Diao-si-gui, den hengte som søker et erstatningsoffer

Diao-si-gui er en Geist i den kinesiske tradisjonen.

Den hengte spøkelsen med den røde tungen søker et erstatningsoffer. I sentrum står dets søken etter et erstatningsoffer.

ÅndKina

Diao-si-gui

Diao-si-gui, i pinyin uten spesialtegn også skrevet diao si gui, er spøkelset til en hengt person i kinesisk folketro. Det kjennetegnes ved den lange, røde, utstikkende tungen, som samtidig er et fysiologisk dødstegn og et skremmebilde, og ofte ved snaren det bærer med seg. Fanget på dødsstedet søker det en levende person som det lokker til samme død, for selv å bli forløst og gjenfødt.

Forestillingen er utbredt i hele det kinesiske kulturområdet og ikke bundet til en bestemt landsdel; kildesituasjonen er middels og bygger først og fremst på muntlig folkefortelling. Diao-si-gui anses som aktivt farlig fordi det skal lokke desperate mennesker til å ta sitt eget liv, og slik vinne et erstatningsoffer.

På en linje: Diao-si-gui

Type: Spøkelset til en hengt person, knyttet til erstatningsoffer-motivet ti shen
Opprinnelse: Kinesisk folketro om hengte og unaturlig død
Tekster: Folkeoverlevering, klassisk fortellerlitteratur, moderne skrekk
Tidsrom: fast forankret, levende inn i dagens skrekkfilm
Fremtoning: Spøkelse med lang, rød, utstikkende tunge og egen snare

Kildekontekst

Tidsrom for tekstene

Fast forankret i folkeoverleveringen, med opptredener i klassisk fortellerlitteratur og fortsatt liv i moderne skrekkfilm og -roman.

Utbredelsesområde

Hele det kinesiske kulturområdet; forestillingen hefter særlig ved konkrete steder hvor mennesker har hengt seg eller blitt hengt.

Kildesituasjon

Middels: først og fremst muntlig folkefortelling, supplert av enkelte belegg i klassisk litteratur, uten en enkelt kanonisk tekstgrunnlag.

Navn og varianter

Kinesisk: Navnet diao si gui er satt sammen av diao, henge, si, dø, og gui, spøkelse: spøkelset til den som ble hengt til døde. Navnet betegner dermed direkte dødsmåten, ikke opprinnelsen eller karakteren til spøkelset.

Skikkelse og virkning

Fremtoning

Den utstikkende røde tungen er det ikoniske kjennetegnet til Diao-si-gui, samtidig et fysiologisk dødstegn og et skremmebilde. Snaren det bærer med seg symboliserer den fortsatte bindingen til dødsmåten og dødsstedet.

Virkning

Sentralt står ti-shen-motivet, det å erstatte kroppen: Spøkelset er fanget på dødsstedet og kan først bli gjenfødt når det har lokket en levende person til samme død. Det anses som svært overbevisende, delvis i stand til å gjøre levende viljeløse, slik at de henger seg selv.

Kort om: Diao-si-gui

De viktigste aspektene ved den hengte spøkelsen på en linje.

Kulturkontekst

I den buddhistisk-daoistiske bakgrunnen anses den hengte som en unaturlig avdød som ikke har fullført sin forutbestemte livsvei.

Rettet mot

Levende, særlig desperate mennesker, samt personer som befinner seg på dødsstedet.

Fremstilling

Spøkelset til en hengt person med lang, rød, utstikkende tunge og sin egen snare.

Funksjon

Søken etter erstatningsoffer: Først når en levende person lokkes til samme død, anses spøkelset som forløst.

Avvergende midler

Prestelige daoistiske og buddhistiske forsonings- og forløsningsritualer samt offergaver til den voldsomt avdøde.

Avgrensning

Erstatningsoffer-motivet deler det med Shuigui; beslektet, men selvstendige, er Yuan-gui og Wutou-gui.

Den unaturlige døden og gjenfødelsens lov

Diao-si-gui blir spøkelset til mennesker som døde ved henging, enten ved henrettelse, selvmord eller ulykke. Ifølge overleveringen fremmer en særlig langsom, smertefull død forvandlingen. I den buddhistisk-daoistiske bakgrunnen anses den hengte som en unaturlig avdød som ikke har fullført sin forutbestemte livsvei og derfor ikke kan gjenfødes på vanlig måte.

Fra denne utestengelsen fra den vanlige gjenfødelsen oppstår ti-shen-motivet: Bare den som selv bringer en levende person til samme død, kan overlate sin plass ved snaren og fortsette sin egen livsvei. I den tidligmoderne tolkningen forklarte man med dette mønsteret reelle kjeder av selvmord på bestemte steder.

Fra spøkelsesmåneden til kinosalen

Diao-si-gui opptrer i klassisk kinesisk fortellerlitteratur og i moderne skrekk, blant annet i miljøet rundt wuxia. Det hører til de faste skremmegestaltene i spøkelsesmåneden.

Religionsvitenskapelig er Diao-si-gui et typisk eksempel på den uforsørgede, voldsomt avdøde: Den plutselige, unaturlige døden binder sjelen til stedet og hindrer den vanlige gjenfødelsen. Erstatningsoffer-motivet forsterker angsten for steder med gjentatte selvmord.

Forsoningsritualer for de voldsomt avdøde

For voldsomt avdøde som Diao-si-gui er prestelige daoistiske og buddhistiske forsonings- og forløsningsritualer samt offergaver sentrale. Vievann anses som et hellig tegn i omgangen med den voldsomt avdøde. I en videre ramme bidrar spøkelsesfesten Zhongyuan med offergaver, brenning av joss-papir og forfedredyrkelsen, som skal formilde den urolige døde; klangen av innvidde bjeller ble ansett som et beskyttende tegn på dødssteder.

Erstatningsoffer-motivet i sammenligning

Erstatningsoffer-motivet deler Diao-si-gui med Shuigui, vannspøkelset, som en direkte innenkinesisk parallell. I andre kulturer svarer de europeiske forestillingene om forbannede selvmordssteder og gjenkommende hengte til det. Innenfor den kinesiske gui-rekken står den grublende Yuan-gui og Wutou-gui nær det, begge dog uten erstatningsoffer-motivet.

Ofte stilte spørsmål om Diao-si-gui

Hva betyr erstatningsofferet ti shen?

Spøkelset er fanget på dødsstedet og blir først forløst når det bringer en levende person til samme død, hengingen; offeret tar da dets plass.

Hvordan kjenner man det igjen?

Ved den lange, røde, utstikkende tungen og ofte ved snaren det bærer med seg.

Hvordan blir det formildet?

Gjennom prestelige forløsningsritualer og offergaver, særlig i forbindelse med spøkelsesfesten.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Kina – alle vesener fra den kinesiske tradisjonen
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – beslektede kinesiske ånder fra gui-rekken
Vievann, Røyking, Klokker – overleverte vernemidler
Beskyttelseskompass – vernemidler i oversikt

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som en hengt persons ånd står Diao-si-gui som et eksempel på den kinesiske forestillingen om den uforløste døde: en kinesisk gui som ikke finner ro før en erstatning tar hans plass i løpen.