Wutou-gui og det nattlige spørsmålet om det egne hodet

Wutou-gui er en ånd i den kinesiske tradisjonen.

Hodeløs vandrer han rundt om natten og spør etter hodet sitt.

Wutou-gui

Wutou-gui, i transkripsjon også skrevet wutou gui, er den hodeløse ånden til en halshugget person i kinesisk folketradisjon. Han vandrer hensiktsløst omkring, noen ganger med sitt eget hode under armen, og nærmer seg om natten forbipasserende med det samme spørsmålet om hodet sitt.

I motsetning til for eksempel Shuigui har Wutou-gui ikke noe erstatningsoffer-motiv: virkningen hans er mer forstyrrende og skremmende gjennom den nattlige fremtoningen enn planmessig dødelig. Legenden ble næret av de halshuggingsstraffene som ofte ble utført offentlig i kinesisk historie.

I korte trekk: Wutou-gui

Type: Hodeløs ånd av en halshugget person
Opprinnelse: Kinesisk folketro i sammenheng med historiske henrettelsesstraffer
Tekster: Samlinger som Pu Songlings Liaozhai Zhiyi, samt folkloristiske studier
Tidsrom: Folketradisjon i sammenheng med historiske halshuggingsstraffer, frem til i dag
Fremtoning: hodeløs ånd, vandrer planløst omkring, noen ganger bærende sitt eget hode

Historisk bakgrunn

Tidsrom for tekstene

Legenden har sitt opphav i de halshuggingsstraffene som ofte ble utført offentlig i kinesisk historie, og blir fortalt videre den dag i dag.

Utbredelsesområde

Hele det kinesiske kulturområdet.

Kildesituasjon

Middels: Belagt i samlinger av kinesiske spøkelseshistorier som Pu Songlings Liaozhai Zhiyi, samt i moderne skrekkfilm.

Navn og varianter

Kinesisk: wu betyr uten, tou hode, gui ånd: wutou gui betyr ordrett hodeløs ånd. Det er ånder til mennesker som døde ved halshugging, gjennom henrettelse eller ulykke, som er ment.

Fremtoning og rastløshet

Fremtoning

Wutou-gui viser seg hodeløs, og noen ganger bærer han sitt eget avskårne hode under armen. Det fraværende eller avskårne hodet er det sentrale motivet, et symbol på den ubotede, ufullstendige døden og den tapte identiteten.

Virkning

Han vandrer planløst omkring og nærmer seg om natten forbipasserende med spørsmålet om hodet sitt; søken uttrykker lengselen etter fullstendighet og ro. Han har ikke noe erstatningsoffer-motiv, og virkningen hans er mer forstyrrende og skremmende enn planmessig dødelig.

Profil: Wutou-gui

De viktigste aspektene ved den hodeløse ånden på ett blikk.

Kulturkontekst

Folketradisjon i sammenheng med de halshuggingsstraffene som ofte ble utført offentlig i kinesisk historie.

Rettet mot

Nattlige forbipasserende som han nærmer seg med spørsmålet om hodet sitt.

Fremstilling

Hodeløs skikkelse, vandrer planløst omkring, noen ganger bærende sitt eget hode under armen.

Wirkningsområde

Skremme og hjemsøke i stedet for planmessig drap; han har ikke noe erstatningsoffer-motiv.

Omgang

Generell åndetilbedelse, forløsnings- og botsritualer samt offergaver under spøkelsesfesten; en ordentlig begravelse av det fullstendige liket gir ro.

Avgrensning

I slekt med Diao-si-gui, Yuan-gui og You-hun-ye-gui; i motsetning til Shuigui søker han ikke noen erstatning, bare sitt eget hode.

Halshugging og kroppens ukrenkelighet

Navnet Wutou-gui forener wu, uten, tou, hode, og gui, ånd: det er ånder til mennesker som døde ved halshugging, gjennom henrettelse eller ulykke, som er ment. Den halshuggingsstraffen som ofte ble utført offentlig i kinesisk historie, næret disse legendene.

Buddhistisk-daoistisk er Wutou-gui en klassisk voldsomt og ufullstendig avdød; den skamferte kroppen binder sjelen, også med tanke på den konfucianske forestillingen om at kroppen man har fått av foreldrene skal forbli uskadd.

Den hodeløse skrekkskapningen i spøkelsesmåneden

Wutou-gui forekommer i samlinger av kinesiske spøkelseshistorier og i skrekkfilm som en klassisk hodeløs skrekkskapning, og hører til det faste innholdet i spøkelsesmåneden.

Religionsvitenskapelig er Wutou-gui en voldsomt og ufullstendig avdød, hvis skamferte kropp binder sjelen. Han forener angsten for den voldsomme døden med den konfucianske bekymringen for kroppens ukrenkelighet.

Begravelse og forløsningsritualer

I forgrunnen står den generelle åndetilbedelsen samt forløsnings- og botsritualer for voldsomt drepte, i tillegg til offergaver under spøkelsesfesten, ledsaget av røkelse. Vievann anses som et tegn i omgangen med den voldsomt avdøde, og klangen fra innviede bjeller som et beskyttende tegn mot uhyggelige ånder. En ordentlig begravelse av det fullstendige liket regnes som en måte å bringe ånden til ro.

Hodeløse skikkelser i sammenligning

Wutou-gui svarer til den irske Dullahan, den hodeløse rytteren som bærer sitt eget hode, og den hodeløse rytteren i vestlig folklore, som i Sleepy Hollow. I slekt med dette er middelalderske motiver av halshuggede skikkelser som fortsetter å bevege seg. Innenfor Kina står han side om side med Diao-si-gui, Yuan-gui og You-hun-ye-gui som voldsomt avdøde, men hans fremtoning er alene knyttet til det fraværende hodet.

Ofte stilte spørsmål om Wutou-gui

Hvorfor søker Wutou-gui sitt hode?

Det avskårne hodet står for den ufullstendige døden; søken uttrykker lengselen etter fullstendighet og ro.

Er Wutou-gui aktivt dødelig?

Vanligvis ikke; virkningen hans er først og fremst skremmende og hjemsøkende, han har ikke noe erstatningsoffer-motiv som Shuigui.

Hvor kommer legenden fra?

Fra sammenhengen med de ofte offentlige halshuggingsstraffene i kinesisk historie.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Kina – alle vesener i den kinesiske tradisjonen
Diao-si-gui, Yuan-gui, You-hun-ye-gui – flere voldsomt avdøde gui-ånder
Shuigui – den druknede åndens tvang til erstatningsoffer
Vievann, Røkelse, Bjeller – overleverte beskyttelsesmidler

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som en halshugget ånd og hodeløs ånd fra Kina forblir Wutou-gui en gjennomtrengende skrekkgestalt: ikke en jeger etter erstatningsoffer som andre gui, men en fremtoning som kun søker etter sitt eget mistede hode.