Jwala Ji, gudinnen i de evige flammene
Av Ralf Ittermann · sist kontrollert
Jwala Ji er gudinne i den hinduistiske tradisjonen.
Istedenfor et kultbilde brenner gudinnen selv som en flamme.
Jwala Ji, også kalt Jwalamukhi, er den evige naturflammen som gudinne i det likelydende tempelet i Himachal Pradesh. Istedenfor et kultbilde brenner naturlig utsivende naturgassflammer der, tilbedt som gudinnens levende selv-manifestasjon.
Tempelet regnes som en av de 51 Shakti Pithaene, stedene der kroppsdelene til gudinnen Sati ifølge myten falt ned; her falt hennes tunge, i følge den mest utbredte overleveringen. Zoroastrismen er uavhengig av dette; dette er en hinduistisk Shakti-kult.
Type: Gudinne som levende, brennstoffri naturflamme, Shakti Pitha
Opprinnelse: Himachal Pradesh, Kangra-distriktet, Nord-India
Tekster: Shakta-Pitha-litteratur, Tarikh-i-Firuz-Shahi (14. århundre)
Tidsrom: middelaldersk belagt, levende kult
Fremtoning: naturlig brennende naturgassflammer fra fjellsprekker
Teksthistorie
Tidsrom for tekstene
Middelaldersk belagt: Et tidlig navngitt belegg finnes i Tarikh-i-Firuz-Shahi av Shams-i Siraj Afif fra 1300-tallet; kulten er levende i dag.
Utbredelsesområde
Himachal Pradesh i Kangra-distriktet, Nord-India; Jwalamukhi-tempelet er ett av landets mest kjente Shakti-pilegrimsmål.
Kildesituasjon
God: Shakta-Pitha-litteratur, det tidlige belegget hos Shams-i Siraj Afif og den levende, godt dokumenterte pilegrimskulten.
Navn og varianter
Sanskrit: jwālā betyr flamme, mukha munn eller åpning; Jwalamukhi er «flammemunnen». Jwala Ji er den ærbødige tiltalen til samme gudinne.
Beskrivelse
Fremtoning
Hovedkultobjektet er ikke et bilde, men naturlig utsivende, brennbar naturgass som brenner som blåaktige flammer fra fjellsprekker. Tradisjonelt navngis ni flammer og knyttes hver til en manifestasjon av gudinnen, blant annet Mahakali, Annapurna og Chandi. Flammen anses som svayambhu, selv-oppstått.
Virkning
Flammen brenner uten menneskelig brensel og regnes som gudinnens levende nærvær selv, ikke bare som et symbol. Denne brennstoffriheten er grunnlaget for dens sakrale verdi.
Profil: Jwala Ji
De viktigste aspektene av flammegudinnen på et blikk.
En av de 51 Shakti Pithaene i shaktismen: steder der kroppsdelene til gudinnen Sati ifølge myten falt ned; her hennes tunge.
Pilegrimer og tilbedere av gudinnen: Jwala Ji er et rent tilbedelsesobjekt, gjennomgående velvillig, uten avvergende trekk.
Blåaktige naturgassflammer fra fjellsprekker; ni navngitte flammer, tilordnet blant annet Mahakali, Annapurna og Chandi.
Levende selv-manifestasjon av gudinnen: Den brennstoffrie, selv-oppståtte flammen er hennes nærvær, ikke hennes avbildning.
Levende pilegrimskult, særlig ved Navratri: offergaver av Rabri, sødt og røde chunni-tørkler samt lysritualet Arti.
Den lykiske Chimaira og de evige flammene i Baku ved Ateshgah: varige naturgassflammer med sakral status med samme geologiske opprinnelse.
Satis tunge og krønikeskriverens belegg
Sanskrit jwālā betyr flamme, mukha munn eller åpning; Jwalamukhi er «flammemunnen». Tempelet regnes som en av de 51 Shakti Pithaene, stedene der kroppsdelene til gudinnen Sati ifølge myten falt ned; her falt, i følge den mest utbredte overleveringen, hennes tunge, organet som flammen i fjellsprekken svarer til.
Et tidlig navngitt belegg finnes i Tarikh-i-Firuz-Shahi av Shams-i Siraj Afif fra 1300-tallet. Anekdoten om at keiser Akbar forgjeves forsøkte å slokke flammen, må derimot behandles som legende; den gullbelagte parasollrelikvien, overlevert som Akbars gave, vises i tempelet.
Pilegrimsmål og tolkning
Jwala Ji er ett av de mest kjente Shakti-pilegrimsmålene i Nord-India og er godt representert i reise- og hengivenhetslitteratur. Vitenskapelig er stedet utforsket innenfor Shakta-Pitha-forskningen.
Religionsvitenskapelig er Jwala Ji et mønstereksempel på sakralisering av et naturfenomen: en geologisk naturgassflamme tilbedes som gudinnens selv-manifestasjon. Det er viktig å påpeke at det ikke er en vulkan; betegnelsen «flammemunn» er metaforisk, flammene er naturgass.
Pilegrimskult i stedet for avverging
Godt dokumentert er den levende pilegrimskulten, særlig under Navratri-festene. Vanlige offergaver er melkeretten Rabri, sødt, røde chunni-tørkler og lysritualet Arti; den gullbelagte parasollrelikvien, overlevert som Akbars gave, vises. Et avvergende trekk er bevisst utelatt: Jwala Ji er et tilbedelsesobjekt, ikke et avvergingsobjekt, og nettopp dette skiller flammegudinnen fra skrekkfigurene i flammefolkloren.
Evige flammer og vandrende lys
Som en varig naturgassflamme med sakral status står Jwalamukhi i rekke med den lykiske Chimaira og de evige flammene i Baku ved Ateshgah; alle har samme geologiske opprinnelse, utsivende hydrokarbongass. I motsetning til vandrelysene Chir Batti og Aleya er dette en stedbunden, varig flamme. Zoroastrismens hellige flamme rundt Atar er uavhengig av dette, det samme er den vediske ildguden Agni med sitt offerbål.
Vanlige spørsmål om Jwala Ji
Er Jwala Ji en vulkan?
Nei. Flammene er naturlig utsivende naturgass; betegnelsen «flammemunn» er metaforisk.
Hvorfor står det ikke noe gudebilde der?
Fordi den brennstoffrie flammen selv tilbedes som gudinnens levende nærvær.
Hva er en Shakti Pitha?
Et sted der en kroppsdel av gudinnen Sati ifølge myten falt ned; her falt hennes tunge.
Videre lenker
Les også:
- Hinduisme – alle vesener i den hinduistiske trosverdenen
- Agni – den vediske ildguden
- Atar – den hellige flammen i zoroastrismen
- Chir Batti – det vandrende gjenferdlyset som motstykke
- Beskyttelseslys, Røkelsesritual, Amulett – tradisjonelle beskyttelsesmidler
- Beskyttelseskompass – oversikt over beskyttelsesmidler
Litteratur (utvalg)
Flere standardverk finnes i litteraturlisten.
Som Indias evige naturflamme og Shakti Pitha for flammen forener Jwala Ji geologi og fromhet: Fra en fjellsprekk strømmer det ut naturgass, og i århundrer har pilegrimer sett i den ikke kjemi, men gudinnens brennende tunge.
