एकजटी, तिब्बती परम्पराकी देवी

एकजटी तिब्बती-बौद्ध परम्पराकी एक संरक्षक देवी हुन्, संस्कृतमा जसको अर्थ हुन्छ “एक गाँसिएकी” (एक, “एक”, जटा, “कपालको लट, गाँसो”)। उनी न्यिङ्मा शाखा र यससँग सम्बद्ध द्जोग्चेन शिक्षाहरूका तीन प्रमुख संरक्षिकाहरूमध्ये पर्छिन्। धार्मिक इतिहासको दृष्टिले महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि उनी मन्त्र–परम्परा र पद्मसम्भव संग्रहका “लुप्त गुप्त धनहरू” (तेर्मा) की संरक्षिकाको भूमिकामा छिन्। तिब्बतकी तान्त्रिक संरक्षक देवीका रूपमा उनी वज्रयान शिक्षा परम्पराका शक्तिशाली संरक्षिकाहरूमध्ये पर्छिन्। एकजटी तान्त्रिक देवीका रूपमा वज्रयान शिक्षा परम्पराका लुप्त धनहरूको रक्षा गर्छिन्।

देवीतिब्बतधर्मपाल

एकजटी

चित्रकलामा एकजटीलाई नीलो-कालो वा गाढा खैरो रङमा, एउटा उभिएको कपालको लटसहित, एक आँखा, एक दाँत, एक स्तन र प्रायः हातमा बिच्छी वा शव लिएर चित्रण गरिन्छ।

उनका कार्यहरूमा मन्त्रिक प्रतिज्ञा (समय) को रक्षा, धर्मका शत्रुहरूको विरुद्ध रक्षा, र तन्त्र ग्रन्थहरूको संरक्षण समावेश छन्। अनुष्ठानिक साधनाहरूमा उनलाई राहुल र दोर्जे लेग्पासँगै न्यिङ्मा संरक्षक देवताहरूको त्रयीका रूपमा आह्वान गरिन्छ, विशेष गरी द्जोग्चेन उपदेशहरूको सन्दर्भमा।

सारांशमा: एकजटी

प्रकार: न्यिङ्मा परम्पराकी तिब्बती-बौद्ध प्रमुख संरक्षक देवी, मन्त्रहरूकी माता
पन्थियन: तिब्बती बौद्ध धर्म (विशेष गरी न्यिङ्मा, साथै साक्य र बोन)
कार्य: उच्चतम तन्त्रहरू (द्जोग्चेन-मन्त्रहरू) को रक्षा, संसारका बाधाहरूकी विनाशकर्ता
मुख्य विशेषताहरू: एकल लट, एकल आँखा, एकल दाँत, एकल स्तन, कालो छाला
मुख्य पूजा स्थलहरू: न्यिङ्मा प्रमुख गुम्बाहरू (मिन्ड्रोलिङ, दोर्जे द्राक, पेल्युल, काथोक, शेचेन)
एकजटी अर्थ: संस्कृत, “एक लट”

परिचय

पाठहरूको समयावधि

एकजटी (तिब्बती त्सेचिग्मा, “एक-लट”) वज्रयान बौद्ध धर्मकी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्त्री संरक्षक देवीहरूमध्ये एक हुन्। हिन्दू-तान्त्रिक परम्परामा जरा। तिब्बतमा विशेष गरी न्यिङ्मा परम्परामा केन्द्रीय, द्जोग्चेन शिक्षाहरू र उच्चतम मन्त्र परम्पराकी मुख्य संरक्षिका। एकजटी पूजाको मुख्य उत्कर्ष: ११औं–१४औं शताब्दी, तेर्तोन परम्पराहरू (पद्मसम्भवका धन-आविष्कारकहरू) सहित। आधुनिक तिब्बतमा प्रत्येक न्यिङ्मा गुम्बामा आज पनि केन्द्रीय।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा स्थलहरू: आफ्नै एकजटी-साधना परम्पराहरू भएका सबै न्यिङ्मा प्रमुख गुम्बाहरू (मिन्ड्रोलिङ, दोर्जे द्राक, पेल्युल, काथोक, शेचेन)। भुटान र नेपालका धेरै तिब्बती-बौद्ध गुम्बाहरूमा। विश्वभरका न्यिङ्मा केन्द्रहरूमा अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा। बोन परम्परामा सिपाई ग्याल्मोका रूपमा (सम्बद्ध स्त्री संरक्षक देवी)। आधुनिक निर्वासित तिब्बतमा विशेष गरी न्यिङ्मा संघमा पाल्ने गरिन्छ।

स्रोत अवस्था

प्रमुख स्रोतहरू: तिब्बती-तान्त्रिक साधना ग्रन्थहरू एकजटीसम्बन्धी (विशेष गरी न्यिङ्मा-तेर्मा परम्पराबाट), पद्मसम्भव जीवनवृत्तान्तहरू। द्वितीयक साहित्य: Beer, The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs; Linrothe, Ruthless Compassion; Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle.

नामकरण र लेखन शैलीहरू

एकजटीलाई निश्चित प्रतीकात्मक तत्वहरूसहित चित्रण गरिन्छ, जो सांकेतिक रूपमा कोडित छन् र गहिरो अर्थ बहन गर्छन्। यी तत्वहरूले यस देवीका कार्यहरू, शक्ति-स्रोतहरू, अधिकार क्षेत्र र ब्रह्माण्डीय भूमिकालाई केन्द्रीय रूपमा व्यक्त गर्छन्। यो दृश्य प्रणालीले दीक्षितहरू र सांस्कृतिक रूपमा शिक्षितहरूलाई गहिरो अर्थ बुझ्ने अनुमति दिन्छ।

एकजटीको हकमा प्रतिमाशास्त्र कडाइका साथ निश्चित र अर्थपूर्ण छ: उनलाई एकलटी (एउटा कपालको गाँसो), एकाक्षी र एकदन्ती चित्रण गरिन्छ, साथै प्रायः गाढा नीलो वा कालो छाला, एकल स्तनजोडी र नाङ्गो वा मानव छालाले ढाकिएको माथिल्लो शरीरसहित। हातमा उनले प्रायः हृदय वा शव, फुर्बा र कपाल-कचौराहरू समातेकी हुन्छिन्। यी विशेषताहरूले मन्त्रहरूकी संरक्षिका र न्यिङ्मा शाखा तथा द्जोग्चेन शिक्षाहरूकी सुरक्षिकाको रूपमा उनको भूमिकालाई संकेत गर्छन्। शताब्दीयौंसम्म यी चित्रण नियमहरूको दृढताको कारण यो हो कि प्रत्येक विशेषता ठोस ग्रन्थहरू र सम्प्रेषण परम्पराहरूसँग बाँधिएको हुन्छ र यसलाई इच्छानुसार परिवर्तन गर्न मिल्दैन।

वर्णन

तिब्बती धर्मको धार्मिक अभ्यास र दैनिक बुझाइमा एकजटीको केन्द्रीय स्थान थियो। मानिसहरू संकटपूर्ण अवस्थामा वा निश्चित अनुष्ठानिक समयमा यस देवीतिर फर्कन्थे, संरचित अनुष्ठान, प्रार्थना वा भेटीहरूसहित। यो अभ्यास सटीक रूपमा परम्परागत रहेको थियो र प्रायः पुजारी वा विशेषज्ञहरूद्वारा सञ्चालित हुन्थ्यो।

तिब्बती बौद्ध धर्ममा एकजटीको आराधनाका धेरै कार्य छन्। धर्मपाल (Dharmapala) को रूपमा उनी गोप्य मन्त्रहरू र न्यिङ्मा परम्पराका लुकेका खजाना-शिक्षाहरू, टर्माहरूको संरक्षण गर्छिन् र तिनको दुरुपयोगविरुद्ध रक्षकको रूपमा मानिन्छिन्। अभ्यासकर्ताहरू ज्जोगछेन ध्यानको मार्गमा सुरक्षाका लागि र साक्षात्कारमा बाधा दिने अवरोधहरू हटाउनका लागि उनीतिर फर्कन्छन्। उनको क्रोधित रूपमा उनी भ्रमको शक्तिशाली उन्मूलनको प्रतीक हुन्छिन्। यो कुरा कि उनी शिक्षकहरूको पुस्ता-पुस्तासम्म शिष्यहरूलाई हस्तान्तरित भइन् र अनुष्ठान-ग्रन्थहरूमा प्रतिष्ठापित भइन्, यसले स्पष्ट गर्छ कि यस विद्यालयमा उनको आराधना किन दृढतापूर्वक स्थापित रहेको छ।

रूप र प्रतीकवाद

एकजटी (Ekajati) लाई गाढा खैरो वा कालो रङकी महिलाको रूपमा चित्रित गरिन्छ, जसका जंगली कपाल, एउटा मात्र चमकिलो आँखा (त्यसैले यो नाम) र नाङ्गा दाँतहरू हुन्छन्। उनी मुकुटको रूपमा एक मानव खप्पर लगाउँछिन् र नाङ्गी हुन्छिन् वा छालाले ढाकिएकी हुन्छिन्। उनका प्रतीक चिह्नहरू मानव हाड्को स्केपुलर र एक खप्पर-कटोरा हुन्। उनी गधामा सवार हुन्छिन् वा ज्वालाहरूले घेरिएकी हुन्छिन्।

परिचय पत्र: एकजटी

एकजटीका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, रूप, आराधना, प्रतीकहरू र सांस्कृतिक समानताहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

न्यिङ्मा परम्परामा एकजटीलाई सबै मन्त्रहरूकी माता मानिन्छ, उनैबाट सबै उच्चतम तन्त्रहरूका संरक्षण-पक्षहरू उत्पन्न हुन्छन्।

उनको अनौठो प्रतीकात्मक सरलीकरण (एक लट, एक आँखा, एक दाँत, एक स्तन) उनको एकत्व को प्रतीक हो, उनी अविभाजित, स्पष्ट, र संसार-अवरोधहरूको विनाशमा अविभाजित रूपमा केन्द्रित हुन्छिन्। संरक्षक-देवीहरूको यिदम (Yidam) पदानुक्रममा उनी सर्वोच्च वर्गमा पर्छिन्।

प्रभाव विषय

ज्जोगछेन शिक्षाहरू र सर्वोच्च मन्त्र-परम्पराकी मुख्य संरक्षक-देवी। आध्यात्मिक अभ्यासका बाधाहरूको, विशेषगरी सूक्ष्म र कठिन-चिनिने अवरोधहरूको विनाशकर्ता। तान्त्रिक अभ्यासमा अभ्यासकर्ताहरूलाई अतीन्द्रिय क्षेत्रबाट आउने सबै खतराहरूविरुद्ध सुरक्षा। तेर्तोन परम्परा (पद्मसम्भवद्वारा छाडिएका शिक्षाहरू पत्ता लगाउने खजाना-अन्वेषकहरू) की संरक्षिका।

स्वरूप

प्रतीकात्मक रूपमा अनौठो स्वरूपले एकजटीलाई अद्वितीय बनाउँछ: अन्यथा गजल टाउकोमा एक मात्र लट, ललाटको बीचमा एक मात्र आँखा, फुक्रिएको मुखबाट एक मात्र दाँत, छातीको बीचमा एक मात्र स्तन।

कालो (वा गाढा नीलो) छालाको रङ, अत्यन्त बलिष्ठ शरीर। हातहरूमा: खप्पर-कटोरा (कपाल), खत्वाङ्ग (खप्पर-राजदण्ड), खप्परसहितको मुड्की। मानव छालाबाट बनेको फनेल-आकारको तेह्रो। एक अचेत मानव शरीरमा उभिएर, ज्वलनशील प्रकाशवृत्तमा।

कार्य

प्रभाव क्षेत्र: एकजटीको आराधना हरेक न्यिङ्मा मठमा हुन्छ, विशेषगरी ज्जोगछेन अभ्यासमा। महत्त्वपूर्ण तान्त्रिक अभ्यासहरूअघि सुरक्षाका लागि आह्वान। व्यक्तिगत अभ्यासको सन्दर्भमा सूक्ष्म अवरोधहरूमा उनलाई पुकारिन्छ, जुन मोटा संरक्षक-देवताहरू (जस्तै महाकाल) ले हटाउन नसक्ने हुन्छन्। तान्त्रिक दीक्षा (वाङ) मा केन्द्रीय संरक्षक-यिदमको रूपमा प्रदान गरिन्छ। छाम नृत्यहरूमा मुखौटाधारीको रूपमा अनुष्ठानिक उपस्थिति।

सुरक्षा साधनहरू

एक लट, एक आँखा, एक दाँत, एक स्तन (विशेष सरलीकरण), खप्पर-कटोरा (कपाल), खत्वाङ्ग (खप्पर-राजदण्ड), खप्परसहितको मुड्की, मानव छालाबाट बनेको फनेल-आकारको तेह्रो, हाडका आभूषणहरू, कालो छालाको रङ, ज्वलनशील प्रकाशवृत्त। पवित्र वनस्पति: कुनै विशेष छैन। पवित्र रङहरू: कालो, गाढा नीलो।

एकजटीका समानताहरू

पल्देन ल्हामो (बौद्ध धर्म, सम्बद्ध तिब्बती संरक्षक-देवी), महाकाल (बौद्ध धर्म, पुरुष क्रोधित रूप), सिपाई ग्याल्मो (बोन, सम्बद्ध महिला संरक्षक-देवी), यमान्तक (वज्रयान), काली (हिन्दू धर्म, सम्बद्ध क्रोधित मातृ-देवी)। कार्यात्मक रूपमा: सबै अद्वितीय महिला तान्त्रिक संरक्षक-देवीहरू सरलीकृत प्रतीकशास्त्रसहित। एकजटी आफ्नो एकत्व-प्रतीकवादमा विश्व-धर्महरूमा अद्वितीय छिन्।

एकजटी, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

एकजटी तिब्बती वज्रयानका क्रोधी संरक्षक देवीहरूमध्ये पर्छिन्, जो पाल्देन ल्हामो र महाकालसँग नजिकको सम्बन्ध राख्छिन्। कार्यगत रूपमा तुलनायोग्य हिन्दू उग्रतारा र महाकाली, जापानी किशिमोजिन (हारिती) र चिनियाँ बिक्सिया युआनजुन हुन्।

मातृवत् संरक्षिका तर एकैसाथ भयावह रूप भएको यो प्रोफाइल एसियाली तन्त्र-परम्पराको एक आधारभूत मोटिफ हो। विभिन्न संस्कृतिहरूले उही तत्व पहिचान गरे र स्थानीय, अनुकूलित रूपहरूमा प्रकट गरे। विशिष्ट भिन्नताभन्दा विश्वव्यापी ढाँचाहरू अधिक महत्त्वपूर्ण छन्।

यहूदी परम्परा

कुनै सीधा समानान्तर छैन; टाढाको सम्बन्ध राख्ने मेर्काबा-रहस्यवादका संरक्षक आकृतिहरू (सान्दाल्फोन, मेटाट्रोन) हुन्, जो भने स्त्री रूपमा कल्पना गरिएका छैनन् र शपथ-रक्षकको भूमिका बहन गर्दैनन्।

ग्रीक-रोमन जगत

संरचनागत रूपमा तुलनायोग्य एरिनिस/फ्युरीज हुन्, जो अनुष्ठानिक व्यवस्थाका क्रोधी स्त्री रक्षकका रूपमा शपथ-भङ्ग र अपराधहरूलाई दण्ड दिन्छन्। रात्रिकालीन सीमा र संरक्षक देवी हेकातेले पनि एकजटीसँग गुप्त रहस्यहरूकी संरक्षिकाको भूमिका साझा गर्छिन् (हेकातेइओन-पूजा, हेर्नुहोस् वाल्टर बुर्कर्ट: ग्रीक धर्म, म्युनिख १९७७)।

मेसोपोटामिया

लामाश्तु र सम्बन्धित क्रोधी मुख भएका संरक्षक/हानिकारक देवीहरूले पनि अपोट्रोपाइक कार्यहरू पूरा गर्छन्, तर स्पष्ट शपथ-संरक्षण पक्ष बिना। तुलना फ्रान्स विगरमन: मेसोपोटामियन प्रोटेक्टिव स्पिरिट्स, ग्रोनिन्गेन १९९२ मा हेर्नुहोस्।

भारत/एसिया

एकजटी पूर्व-बौद्ध हिन्दू तन्त्र तहहरूमा जरा गाड्छिन् (एकजटा शाक्त धर्ममा महाविद्याहरूमध्ये एक, हेर्नुहोस् डेविड किन्सली: टान्ट्रिक विजन्स अफ द डिवाइन फेमिनिन, बर्कले १९९७)। तिब्बती बौद्ध धर्ममा उनलाई पद्मसम्भवद्वारा समावेश गरिन्छ; चिनियाँ-बौद्ध क्षेत्रमा उनी यीजी मुका रूपमा देखा पर्छिन्, जापानी शिङ्गोनमा इचिजी किन्रिन-संरक्षक पक्षका रूपमा।

मन्त्र-परम्पराका र एकल चुल्ठोकी संरक्षिका

एकजटी (संस्कृतमा एकजटी, तिब्बती भाषामा राल्ग्चिग्मा, अर्थात् एक चुल्ठो भएकी) तिब्बती बौद्ध धर्ममा मुख्यतः न्यिङमा सम्प्रदाय र यसका गुप्त शिक्षाहरूकी प्रमुख संरक्षिकाका रूपमा परिचित छिन्।

उनको नामले उनको सबैभन्दा उल्लेखनीय प्रतीकात्मक विशेषतालाई सङ्केत गर्छ: एउटै, ठाडो उभिएको चुल्ठो वा वेणी। अनुष्ठानिक ग्रन्थहरूमा यो विशेषतालाई एकता र अखण्ड एकाग्रताको सङ्केत, सबै शक्तिहरूलाई एक बिन्दुमा सङ्ग्रहित गर्नुको प्रतीकका रूपमा व्याख्या गरिन्छ।

एकजटीलाई ज्ञोग्चेन शिक्षाहरूका तीन ठूला संरक्षकहरूमध्ये सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण मानिन्छ, जसलाई महान् पूर्णता भनिन्छ र जो न्यिङमा सम्प्रदायको सर्वोच्च शिक्षा प्रणाली हो।

उनलाई विशेष गरी तेर्मा को संरक्षण सुम्पिएको छ, ती लुकाइएका खजाना ग्रन्थहरू जो परम्पराअनुसार पद्मसम्भव र उनका शिष्यहरूद्वारा आठौं शताब्दीमा लुकाइएका थिए र पछि नियुक्त खोजकर्ता, तेर्तोनहरूद्वारा फेला परेका थिए। एकजटीले यी ग्रन्थहरूको रक्षा गर्ने र केवल वैध पत्ता लगाउनेहरूलाई मात्र पहुँच दिने, अनधिकृत प्रवेशलाई रोक्ने मानिन्छ।

यो कार्यले उनलाई एक स्पष्ट पाठ-सम्बन्धित कार्य भएकी देवी बनाउँछ। उनी प्राथमिक रूपमा कुनै स्थान वा व्यक्तिकी संरक्षिका होइनन्, बरु एक परम्पराको वंश र यसको लिखित सारकी संरक्षिका हुन्।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले यो रोचक छ, किनभने यसले देखाउँछ कि तिब्बती बौद्ध धर्ममा संरक्षक देवताहरूको धारणा शिक्षा परम्पराहरूको प्रामाणिकता र शुद्धताको चिन्तासँग कति नजिकसँग जोडिएको हुन सक्थ्यो। जसले गुप्त शिक्षा प्राप्त गर्छ, उसले एकैसाथ यसकी संरक्षिकासँग पनि सम्बन्ध स्थापित गर्छ।

प्रतीकशास्त्र: एक आँखा, एक दाँत, एक स्तन

एकजटीको चित्रात्मक रूप एकवचनको सिद्धान्तबाट प्रभावित छ, जो उनको नामलाई ग्रहण गर्दै निरन्तर लागू गरिएको छ। उनको सामान्य रूपमा उनीसँग एउटै चुल्ठो, निधारको बीचमा एउटै आँखा, एउटै दाँत र एउटै स्तन हुन्छ।

उनको छाला गाढा नीलो वा कालो हुन्छ, उनको भाव अत्यन्तै क्रोधी हुन्छ। उनले हातमा प्रायः मुटु वा शव, फुर्बा खुकुरी, तथा क्रोधी देवताहरूका अन्य प्रतीकहरू समातेकी हुन्छिन्।

अनुष्ठान टिप्पणीहरूमा यी व्यक्तिगत विशेषताहरूलाई प्रतीकात्मक रूपमा व्याख्या गरिन्छ। एउटै आँखाले निरपेक्ष यथार्थको अखण्ड दृष्टिलाई जनाउँछ, एउटै दाँतले सबै अवरोधहरू चूरचूर पार्ने शक्तिलाई, एउटै स्तनले धेरै अंशहरूमा नबाँडिने एक शिक्षाको पोषणलाई जनाउँछ।

यी व्याख्याहरू संयोगवश होइनन्, बरु ध्यान निर्देशनका अंश हुन्: अभ्यासकर्ताले एकजटीको एकरूप शरीरमा अद्वैत ज्ञानको सिद्धान्तलाई हेर्नुपर्छ।

उनको स्वरूपका धेरै भिन्नताहरू अवस्थित छन्, फरक-फरक संख्याका हातहरू र फरक-फरक सहयात्री आकृतिहरूसहित, शिक्षा परम्परा र आधारभूत तेर्मा-ग्रन्थअनुसार। केही रूपहरूले उनलाई न्यिङमा सम्प्रदायका अन्य संरक्षक देवताहरूसँग नजिकसँग जोड्छन्।

भौतिक संस्कृतिमा एकजटी मुख्यतः थांका चित्रकलाहरूमार्फत प्रतिनिधित्व गरिन्छिन्, जो न्यिङमा गुम्बाहरूका गुप्त संरक्षक कक्षहरूमा राखिन्थे र प्रायः ढाकेर सुरक्षित राखिन्थे।

काँसका मूर्तिहरू केही अन्य संरक्षक देवताहरूको तुलनामा दुर्लभ छन्। प्रतीकात्मक विविधताले सङ्ग्रहालयगत पहिचानलाई कठिन बनाउँछ, त्यसैले सङ्ग्रह सूचीहरूमा एकजटीका चित्रणहरू प्रायः सशर्त रूपमा वर्गीकृत गरिन्छन्। सम्बन्धित क्रोधी संरक्षिकाहरू पाल्देन ल्हामो र त्यसैगरी क्रोधी यमान्तक हुन्।

उत्पत्ति: भारतीय जरा र तिब्बती स्वरूप

एकजतिको उत्पत्ति स्पष्टरूपमा निर्धारण गर्न सकिँदैन, र अनुसन्धानले धेरै धाराहरूमा छलफल गर्छ। एकजति नाम भारतीय तान्त्रिक बौद्ध धर्ममा प्रमाणित छ, जहाँ यही नामको एक गस्ट तारा देवताको वरिपरि देखा पर्छ; केही स्रोतहरूमा उनलाई ताराको एक क्रोधित रूप वा साथी मानिन्छ। यो भारतीय तह सम्भवतः प्रारम्भिक बिन्दु हो।

तिब्बतमा भने एकजतिले आफ्नै र भारतीय मूल भन्दा धेरै विस्तारित महत्त्व प्राप्त गरिन्। विशेषगरी न्यिङ्मा सम्प्रदाय र जोगछेन शिक्षाहरूमा उनी केन्द्रीय संरक्षिका बनिन्।

परम्पराले उनको यस भूमिकामा स्थापनालाई कहिले पद्मसम्भवसँग र कहिले पछिल्ला शताब्दीका महान् तेर्तोन गस्टहरूसँग जोड्छ, जसले आफ्ना गुप्त ग्रन्थहरूमा एकजतिका आफ्नै रूप र अनुष्ठान-चक्रहरू प्रकट गरे।

यी ग्रन्थहरू आफैं एकजतिको सुरक्षा-कार्यको विषय भएकाले, यहाँ एक चक्रीय संरचना देखिन्छ, जो तेर्मा परम्पराको विशेषता हो: गुप्त ग्रन्थहरूकी संरक्षिका ती नै गुप्त ग्रन्थहरूमा वर्णित छिन्।

वैज्ञानिक दृष्टिले एकजति यसको एक उदाहरण हुन् कि कसरी मूलतः सीमान्त भारतीय पात्र नयाँ सांस्कृतिक सन्दर्भमा एक प्रमुख देवीको स्तरसम्म उठ्न सक्थिन्, किनभने उनले तिब्बती प्रणालीलाई चाहिने एक विशिष्ट कार्य पूरा गरिन्: निरन्तर नयाँ फेला पर्ने गुप्त ग्रन्थहरूको बढ्दो सङ्ग्रहको सुरक्षा।

यस उन्नयनको ठीक ऐतिहासिक क्रम मिति निर्धारण गर्न सकिने स्रोतहरूको अभावमा पुनर्निर्माण गर्न कठिन छ। यो निश्चित छ कि न्यिङ्मा सम्प्रदायको पछिल्लो विकासमा, अर्थात् लगभग १४औं शताब्दीदेखि, एकजतिले आफ्नो उत्कृष्ट स्थान पाइसकेकी थिइन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

साहित्य (चयन)

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

एकजतिसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

तिब्बती बौद्ध धर्ममा एकजति कौन हुन्?

एकजति (संस्कृत, अर्थात् एउटै लट भएकी) तिब्बती बौद्ध धर्मकी एक क्रोधित संरक्षक देवी हुन् र उनलाई गुप्त मन्त्र शिक्षाहरूकी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण संरक्षिका मानिन्छ, विशेषगरी न्यिङ्मा सम्प्रदायमा।

उनलाई सचेतरूपमा अपूर्ण देखिने विशिष्ट लक्षणहरूसहित चित्रण गरिन्छ: एउटा मात्र आँखा, एउटा मात्र दाँत, एउटा मात्र कपालको लट र एउटा मात्र स्तन। यो एकत्वले सम्पूर्ण वैचारिक बहुलतापछाडिको उच्चतम वास्तविकताको अद्वैत, अविभाजित प्रकृतिको प्रतीक हो।

तेर्माकी संरक्षकको रूपमा एकजतिको भूमिका के हो?

न्यिङ्मा सम्प्रदायमा एकजतिलाई तेर्मा, अर्थात् लुकाइएका खजानाहरूकी सर्वोच्च रक्षक मानिन्छ। परम्पराका अनुसार तेर्मा भनेको पद्मसम्भवले आठौं शताब्दीमा लुकाएका शिक्षाहरू हुन्, जुन उचित समयमा त्यसका लागि निर्धारित गुरुहरू अर्थात् तेर्तोनहरूद्वारा पुनः पत्ता लगाइनुपर्छ।

एकजतिले यी शिक्षाहरू अनधिकृत हातमा नपुगून् र विकृत नहोऊन् भनेर ध्यान राख्छिन्। उनी जोगछेन शिक्षाका तीन प्रमुख संरक्षकहरूमध्ये एक पनि हुन् र गुप्त उपदेशहरूको हस्तान्तरणअघि उनलाई आह्वान गरिन्छ।

एकजटी, तिब्बती परम्पराकी देवी

विषयसूची