Asmodai, iblis dalam tradisi Yahudi

Asmodai (Inggeris: Asmodai demon, Ibrani: Aschmedai) adalah iblis dalam tradisi Yahudi. Raja Iblis, penguasa antara Tobit, Talmud dan Grimoire.

IblisAgama Yahudi

Asmodai

Asmodai (Gr.-Lat. Asmodeus) merupakan tokoh iblis lelaki paling penting dalam tradisi Yahudi pasca-Alkitab. Dia mula-mula muncul dalam Kitab Tobit (abad ke-3 SM) sebagai musuh percintaan yang membunuh tujuh bakal suami Sara, sehinggalah malaikat Raphael menghalaunya.

Dalam Talmud, dia muncul sebagai penguasa iblis yang penuh helah, malah mengambil takhta Salomo. Dalam Kabbalah zaman pertengahan dan kesusasteraan grimoire Kristian, dia menjadi salah satu tokoh individu paling terkenal dalam demonologi Barat.

Asal usulnya merujuk kepada Aēšma daēva Zoroaster, “Daeva Kemarahan” dalam agama Parsi. Pada zaman Yahudi-Helenistik, tokoh ini beralih ke dalam Yudaisme dan bercantum dengan tradisi tempatan menjadi sosok yang kita kenal hari ini: raja, penuh helah, sekaligus iblis kemarahan dan nafsu.

Ringkasan: Asmodai

Jenis: Iblis penguasa, Raja Iblis
Asal usul: Aēšma daēva Zoroaster, diserap ke dalam tradisi Yahudi
Teks: Tobit, Testamen Salomo, Talmud (Gittin 68), Zohar, Grimoire
Zaman: Zaman Helenistik hingga kini
Persebaran: Diaspora Yahudi, penerimaan Kristian di seluruh Eropah
Penangkis: Malaikat Raphael (dalam model Tobit), sihir nama, ikatan kabbalistik

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Rujukan pertama dalam Kitab Tobit Yahudi-Helenistik (abad ke-3 SM). Diperincikan dalam Testamen Salomo Kristian zaman akhir purba dan dalam Talmud Babylonia. Menonjol pada zaman pertengahan dalam Zohar, grimoire Kristian, dan sihir Zaman Renaissance. Kekal wujud hingga ke esoterik dan budaya popular moden.

Kedudukan mitologi

Asmodai adalah iblis yang berkuasa dalam tradisi Yahudi, Islam dan okultisme Kristian. Dalam Kitab Tobit, dia membunuh wanita muda. Dalam tradisi kemudian, dia menjadi Raja Iblis. Kuasanya bersifat mendua, sekaligus penggoda dan hakim. Dia juga penjaga ilmu yang berbahaya.

Kawasan Penyebaran

Tersebar melalui Tobit dan kesusasteraan kemudian dalam semua tradisi Yahudi dan Kristian. Kehadiran ketara dalam tradisi grimoire Jerman, Perancis dan Itali pada zaman pertengahan dan awal moden. Penerimaan moden tersebar luas di seluruh dunia dalam kesusasteraan fantasi.

Status Sumber

Kitab Tobit (kanonik dalam Bible Katolik dan Ortodoks, deuterokanonik dalam tradisi Yahudi), Talmud Gittin 68a, b dengan kisah terperinci, Testamen Salomo, Zohar, pelbagai grimoire zaman pertengahan (Lemegeton, Clavicula Salomonis), sihir Zaman Renaissance (Agrippa, Weyer).

Nama

Ibrani: Aschmedai (אַשְׁמְדַאי).
Greek-Latin: Asmodaios, Asmodeus.
Iran-Avesta: Aēšma daēva, “Daeva Kemarahan”, tokoh standard dalam Zoroasterisme.

Asal usul Iran ini menjadikan Asmodai salah satu kes jarang di mana tokoh iblis Yahudi dapat dikesan dengan jelas kembali kepada sumber bukan Yahudi. Daripada aēšma (kemarahan) dan daēva (iblis) terbentuklah Asmodaios; tradisi nama dalam Bible pula menambah etimologi tersendiri yang merujuk kepada shamad (“memusnahkan”).

Ciri-ciri Wesen

Rupa

Tidak digambarkan dalam Kitab Tobit. Dalam Testament Salomo digambarkan dengan tiga kepala (manusia, bebiri jantan, lembu jantan), sayap, dan ekor ikan. Dalam grimoire kemudian, ia digambarkan sebagai sosok diraja bermahkota, sering menunggang naga. Imej kabbalistik menggambarkannya dalam khidmat Lilith.

Perlakuan

Licik, gemar berkuasa, pemarah. Dalam Kitab Tobit, ia membunuh lelaki yang menghalangnya daripada Sara yang diidamkan. Dalam Talmud, ia mengambil alih takhta Salomo sehingga raja tersebut mengusirnya semula melalui muslihat. Ia bukan lawan yang bebal, tetapi lawan yang cerdik dan kuat secara intelektual.

Ruang Lingkup Pengaruh

Perkahwinan dan keinginan, kekuasaan dan kuasa politik, sihir dan ilmu rahsia. Ia bukan syaitan kehidupan seharian, tetapi syaitan krisis besar.

Asal-usul Mitologi

Dikaitkan dengan malaikat yang jatuh dalam tradisi Henok. Dalam Talmud secara jelas dinamakan sebagai raja syaitan-syaitan. Dari segi kabbalistik, ia diletakkan bersama Lilith dan Samael dalam struktur triad, Samael, Lilith, Asmodai sebagai lawan kejam kepada struktur ketuhanan Shekhina.

Rupa dan Simbolisme

Asmodai digambarkan sebagai wujud yang menakutkan namun elok, kadangkala dengan tiga kepala, mata bernyala dan ekor. Gambaran lain menunjukkannya sebagai syaitan yang menggoda. Kadangkala ia mempunyai sayap. Rantai dan meterai digunakan untuk mengikatnya. Api dan nafsu adalah tanda khasnya.

Profil Ringkas: Asmodai

Aspek-aspek utama Asmodai secara ringkas. Huraian lanjut mengenai nama, keterangan, cara pertahanan dan persamaan boleh didapati dalam bahagian-bahagian berikut.

Tradisi

Berasal daripada perkataan Iran Aēšma daēva, daeva kemarahan. Dalam penerimaan Yahudi, ia menjadi raja syaitan-syaitan, dan dari segi kabbalistik dikaitkan dengan Samael dan Lilith.

Berkaitan Dengan

Pasangan suami isteri (motif Tobit), pemerintah (motif Salomo), ahli sihir dan pencari grimoire. Bertindak pada titik-titik krisis besar, bukan dalam kehidupan seharian.

Penggambaran

Dalam Testament Salomo, berkepala tiga (manusia, bebiri jantan, lembu jantan), bersayap, dengan ekor ikan. Dalam grimoire, digambarkan sebagai raja bermahkota, sering menunggang naga.

Fungsi

Kematian pengantin lelaki, perampasan kuasa, penghasutan zina dan kemarahan. Kesan individu yang lebih kuat berbanding ancaman Shedim yang tersebar.

Perlindungan

Panggilan malaikat (Raphael dalam Kitab Tobit), pembakaran kemenyan (jantung dan hati ikan), sihir nama, dan jampi pengikatan kabbalistik. Disenaraikan dalam grimoire sebagai salah satu syaitan yang perlu diikat.

Wesen Berkaitan

Aēšma daēva (Zoroastrianisme, sumber asal langsung), Lucifer/Satan (Kristian, kemudiannya sering disamakan), Ahriman (Iran sebagai tuhan lawan tertinggi), Iblis (Islam).

Amalan Pelindung

Ritual Penangkisan

Kitab Tobit mencatatkan satu ritual yang khusus: malaikat Raphael menyuruh Tobias membakar hati dan jantung ikan sebagai asap suci; asap itu menghalau Asmodai sehingga ke gurun yang paling terpencil. Dalam tradisi kemudian, motif malaikat sebagai penakluk menjadi penting, dengan Raphael, Mikael atau nama-nama malaikat tertentu diseru.

Mantra Panggilan

Talmud mencatatkan satu kisah rumit di mana Salomo mengikat Asmodai melalui sebuah meterai ajaib. Tradisi kabbalah dan grimoire kemudian membangunkan daripadanya rumus-rumus ikatan tersendiri. Meterai Salomo menjadi motif utama.

Azimat dan Simbol Perlindungan

Meterai Salomo (bintang bersegi enam, yang kemudian dikenali sebagai Bintang Daud). Azimat dengan nama malaikat Raphael. Dalam manual kabbalah terdapat rumus perlindungan yang panjang, yang mengikat Asmodai secara khusus dengan namanya.

Pemujaan dan Penghormatan

Asmodai tidak dipuja, sebaliknya diikat atau ditenangkan melalui sihir. Dalam amalan sihir kekacauan (chaos magic), dia diseru untuk mendapatkan pengetahuan tentang godaan. Sistem kabbalah dan kejahatan menggunakan kekuatannya. Sikap berhati-hati terhadap kuasanya adalah penting.

Persamaan dan Warisan

Latar Belakang Iran: Aēšma daēva adalah sumber nama langsung. Dalam Zoroastrianisme, tokoh ini kekal dalam panteon daeva; dalam adaptasi Yahudi, ia menjadi raja tunggal.

Tradisi Kristian dan Islam: Dalam Kristian, Asmodeus disepadukan ke dalam kategori tujuh dosa besar, kebiasaannya sebagai syaitan nafsu. Dalam tradisi Islam, ia tidak diambil terus; peranannya diganti oleh Iblis dan Syaitan-syaitan.

Grimoire dan Zaman Moden: Lemegeton dan Pseudomonarchia Daemonum menyenaraikan Asmodeus sebagai penguasa neraka yang berkuasa dengan 72 legion. Senarai ini terus mempengaruhi permainan peranan moden, sastera fantasi dan budaya popular (Supernatural, Sandman).

Asmodeus dalam Kitab Tobit

Teks tertua yang saling berkaitan di mana Asmodeus memainkan peranan aktif ialah Kitab Tobit, sebuah kisah yang mungkin ditulis pada abad ke-3 atau ke-2 SM dan termasuk dalam kanon Bible Yunani serta tradisi Katolik dan Ortodoks, sementara dalam tradisi Yahudi dan Protestan ia dikira sebagai apokrifa.

Serpihan kitab ini dalam bahasa Aramia dan Ibrani ditemui di antara Gulungan Laut Mati.

Dalam Kitab Tobit, Asmodeus, dalam bahasa Yunani Asmodaios, adalah roh jahat yang mencintai, atau lebih tepat menginginkan, seorang wanita muda bernama Sara. Sara telah berkahwin dengan tujuh lelaki secara berturutan, dan setiap kali Asmodeus membunuh suaminya pada malam pengantin sebelum perkahwinan itu dapat disempurnakan. Oleh sebab itu Sara berada dalam keadaan berputus asa dan diperlekehkan.

Penyelesaian datang melalui Tobias, anak muda Tobit, yang diiringi oleh malaikat Raphael yang menyamar sebagai teman seperjalanan. Raphael mengarahkan Tobias untuk menyimpan jantung dan hati seekor ikan. Pada malam pengantin, Tobias membakar bahagian-bahagian ini di atas bara ukupan; bau yang naik menghalau Asmodeus, yang kemudian melarikan diri ke Mesir Hulu, di mana Raphael mengikatnya.

Kisah ini amat bermakna dari segi sejarah agama. Ia menggambarkan seorang demon yang bukan sekadar perlambangan abstrak kejahatan, tetapi mempunyai fungsi konkrit: ia mengancam institusi perkahwinan dan pembiakan keturunan.

Pada masa yang sama, teks ini menyediakan contoh awal tindakan pertahanan yang tersusun, iaitu ritual pembakaran ukupan dengan bahan yang dinyatakan secara khusus, yang diarahkan oleh seorang malaikat. Para penyelidik melihat ini sebagai bukti hubungan rapat antara naratif, demonologi dan amalan ritual dalam masyarakat Yahudi zaman Hellenistik.

Aschmedai dalam Talmud dan Pembinaan Kuil

Dalam kesusasteraan rabbinik, watak ini muncul dengan nama Aschmedai dan diberikan bentuk tersendiri yang lebih terperinci. Dia bukan sekadar dianggap sebagai iblis biasa, tetapi sebagai raja segala iblis, iaitu Schedim. Kisah paling penting terdapat dalam Talmud Babilonia, dalam risalah Gittin.

Di situ dikisahkan bagaimana Raja Salomo memerlukan Aschmedai untuk membina rumah ibadat Jerusalem. Oleh kerana rumah ibadat itu perlu dibina tanpa menggunakan sebarang alat besi, Salomo memerlukan Schamir, iaitu satu makhluk ajaib atau cacing yang boleh membelah batu, dan hanya Aschmedai yang mengetahui tempat kediamannya.

Utusan Salomo menemui iblis itu, yang turun dari gunungnya setiap hari, dan memperdayakannya dengan wain yang dituang ke dalam takungan airnya, sehingga dia dapat ditangkap dalam keadaan mabuk.

Seterusnya, Aschmedai dibawa ke istana dan dipaksa membantu pembinaan tersebut. Yang menarik ialah kemuncak kisah ini: Aschmedai akhirnya berjaya menyingkirkan Salomo daripada takhtanya dan mengambil alih rupanya sendiri, sehingga raja itu terpaksa mengembara sebagai pengemis tanpa tempat tinggal untuk seketika, sebelum akhirnya berjaya merampas semula kuasanya.

Kisah ini menggabungkan motif raja iblis yang bijak tetapi berbahaya dengan satu peringatan tentang had kuasa seorang raja.

Talmud menggambarkan Aschmedai di beberapa tempat sebagai watak yang bersifat dwimakna. Dia berbahaya dan penipu, tetapi juga memiliki kebijaksanaan tersendiri dan bukan tanpa sebarang alasan yang sah. Kepelbagaian sifat ini membezakan watak rabbinik ini secara jelas daripada gambaran yang kemudiannya diringkaskan dalam demonologi Kristian.

Asmodeus dalam Demonologi Zaman Pertengahan Akhir dan Awal Moden

Dalam demonologi Kristian pada akhir Zaman Pertengahan dan awal zaman moden, Asmodäus menjadi elemen tetap dalam hierarki neraka. Buku panduan sihir dan senarai iblis pada zaman itu kebanyakannya mengaitkannya dengan dosa besar nafsu, bersambung dengan peranannya dalam Kitab Tobit sebagai musuh perkahwinan dan penggoda.

Dalam Pseudomonarchia Daemonum yang berpengaruh, yang diterbitkan oleh Johann Weyer pada tahun 1577 sebagai lampiran karyanya menentang kepercayaan sihir, dan dalam Lemegeton atau Goetia yang berdasarkannya, Asmodäus, biasanya dieja Asmoday di sana, muncul sebagai raja yang berkuasa dengan sejumlah besar roh bawahan.

Dia digambarkan sebagai makhluk berkepala tiga, menunggang naga neraka, yang dikaitkan dengan pengetahuan tentang geometri, kraftangan dan harta karun yang tersembunyi.

Gambaran-gambaran ini bukanlah tradisi lama, tetapi konstruksi ilmiah zaman Renaissance yang menggunakan nama-nama lama dan menyusunnya ke dalam skema yang sistematik. Penyelidikan mengenai sejarah sihir, contohnya kajian tentang tradisi lisan Goetia, menunjukkan bahawa senarai-senarai sedemikian banyak menyalin antara satu sama lain sambil menggabungkan semula pelbagai sifat.

Satu penerimaan sastera yang terkenal berasal dari abad ke-18. Dalam novel El diablo cojuelo oleh Luis Vélez de Guevara, muncul seorang iblis pincang yang dikenal pasti sebagai Asmodäus. Ini lebih ketara lagi dalam adaptasi Perancisnya, Le Diable boiteux oleh Alain-René Lesage. Iblis itu mengangkat bumbung-bumbung bandar untuk rakan manusianya, demi menunjukkan keburukan tersembunyi para penduduknya.

Melalui novel-novel ini, nama Asmodäus turut tersebar dalam kesusasteraan sekular.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Yudaisme
Shedim (Asmodai sebagai raja mereka)
Lilith (dikaitkan secara kabbalistik)
Azazel (tokoh utama lain)
Dybbuk (motif rasukan)
Tradisi Zoroaster (Aēšma daēva)
Kesusasteraan Grimoire dan hierarki iblis

Bahan bacaan (pilihan)

Pilihan karya utama mengenai Asmodai:

Moore, Carey A.: Tobit. A New Translation with Introduction and Commentary. New York 1996.
Duling, Dennis C.: „Testament of Solomon.” Dalam: James Charlesworth (ed.): Old Testament Pseudepigrapha, Jld. 1. New York 1983.
Scholem, Gershom: Kabbalah. Jerusalem 1974.
Trachtenberg, Joshua: Jewish Magic and Superstition. New York 1939.
Rüpke, Jörg / Spickermann, Wolfgang (ed.): Reflections on Magic. Tübingen 2012.

Simbol Perlindungan Berkaitan

Mezuzah
Gulungan tulisan Yahudi di bingkai pintu, dengan teks Shema Israel

Hamsa
Tangan Fatima, simbol perlindungan Yahudi-Arab dengan lima jari dan mata

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini merupakan pentafsiran kajian agama terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang dibawa ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Soalan Lazim tentang Asmodai

Siapakah Asmodai dalam demonologi Yahudi-Kristian?

Asmodai (juga Asmodäus, Aschmedai, dalam bahasa Ibrani אַשְׁמְדַאי) adalah salah satu Dämon yang paling berkuasa dalam tradisi Yahudi dan Kristian Zaman Pertengahan. Dia mula-mula muncul dalam Kitab Tobit (deuterokanonik) sebagai dämon yang membunuh suami-suami Sarah yang muda pada malam perkahwinan, sehingga dia diusir oleh Tobias dengan bantuan malaikat besar Raphael.

Dalam Talmud Babylon, Asmodai menjadi raja Schedim (makhluk perosak). Dalam sistem grimoire Zaman Pertengahan, dia adalah salah seorang daripada tujuh pangeran neraka, yang bertanggungjawab terhadap nafsu.

Apakah peranan Asmodai dalam tradisi Salomo?

Dalam Testament Salomo (naskhah Kristian-Yahudi, abad ke-1 hingga ke-3) dan dalam Talmud Yahudi (Gittin 68a-b), Asmodai merupakan watak utama. Salomo dikatakan telah membelenggunya melalui malaikat besar Mikael untuk digunakan dalam pembinaan Rumah Ibadat Jerusalem, di mana batu Schamir yang boleh memotong batu tanpa besi turut digunakan.

Dalam Lemegeton (Goetia, abad ke-17), Asmodai adalah roh ke-32, seorang raja yang memerintah 72 legion dan boleh memberi maklumat tentang matematik, astrologi dan seni mekanikal.