Mazu, dewi dalam tradisi China

Dewi para pelaut, pelindung pengembara, cahaya harapan bagi mereka yang belayar. Mazu adalah salah satu tuhan China yang paling dihormati di selatan China, terutamanya di kawasan pesisir dan dalam kalangan pelaut. Dia adalah rakan selatan bagi Guanyin (Bodhisattva welas asih dalam Buddhisme), tetapi khusus untuk laut dan kapal.

Digambarkan berjubah merah, berwajah lembut dan bercahaya aureol, dia dilukiskan sedang memandang gelombang yang bergelora untuk menyelamatkan kapal yang sesat. Legenda mengenainya menyatakan bahawa dia adalah seorang wanita suci di dunia yang menyatakan dirinya melalui meditasi, memenuhi keperluan di laut, dan naik ke syurga dalam pusaran angin. Sejak itu, berjuta-juta nelayan dan pedagang memiliki kuil kecil Mazu di atas bot mereka.

Mazu adalah dewi pelindung China bagi para pelaut dan lautan.

Mazu adalah dewi dalam tradisi China dan pelindung para pelaut.

DewiChina Dewa Pelindung

Mazu

Ringkasan: Mazu

Jenis: Dewa rakyat China, pelindung pelaut dan pesisir
Pantheon: Daoisme, agama rakyat China, sinkretisme Taiwan
Fungsi: Perlindungan di laut, keselamatan nelayan dan pengembara, sifat keibuan
Atribut utama: Jubah sutera merah, mahkota permaisuri istana, tanglung atau peta
Tempat pemujaan utama: Pulau Meizhou (Fujian, tempat kelahirannya), lebih 1500 kuil Mazu di seluruh dunia
Sinkretisme Buddha: Tianshang Shengmu (Ibu Suci Syurgawi)

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Mazu (bahasa China: Māzǔ, secara literal bermaksud “Nenek Ibu”) secara sejarah dikaitkan dengan Lin Moniang, seorang wanita muda yang dilahirkan pada abad ke-10 (Zaman Song) di pulau Meizhou dekat Fujian, yang menjadi terkenal kerana penyelamatan ajaib terhadap para pelaut dan dipuja secara kultus selepas kematiannya yang awal (dianggarkan tahun 987).

Pendewaan berlaku pada abad ke-12 hingga ke-13 di bawah maharaja-maharaja Song dan Yuan. Kini dia merupakan salah satu dewa rakyat China yang paling popular, terutamanya di Taiwan dan dalam diaspora China.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama: Pulau Meizhou (Fujian), tempat kelahiran dan kompleks kuil Mazu terbesar di dunia. Taiwan: negara dengan bilangan kuil Mazu paling banyak (beratus-ratus). Penyebaran antarabangsa: Hong Kong, Macau, Singapura, Malaysia, Vietnam, Indonesia, kawasan Chinatown di Amerika Syarikat, Filipina. UNESCO telah memasukkan penghormatan terhadap Mazu ke dalam senarai Warisan Budaya Tidak Ketara Dunia pada tahun 2009.

Status Sumber

Sumber utama: catatan sejarah tempatan Meizhou (abad ke-12 dan seterusnya), dekri-dekri diraja pengiktirafan (Zaman Song dan Yuan), Tianhou Shengmu Shengji (Catatan Suci Ibu Syurgawi, abad ke-16). Kesusasteraan sekunder: Boltz, In Hommage to Tianfei; Watson, Standardizing the Gods; Sangren, History and Magical Power in a Chinese Community.

Nama

Mazu digambarkan sebagai seorang wanita muda hingga separuh umur berjubah sutera merah atau emas, sering dengan wajah yang lembut dan penyayang. Aureol atau lingkaran cahaya menyinari kepalanya, bukan kemarahan seperti Zhong Kui, tetapi kebaikan. Dia sering digambarkan memandang ombak, membawa tanglung atau isyarat rumah api di tangannya.

Kadangkala dia diapit oleh dua sosok berpakaian merah (Er Ma, dua roh pembantu ibu), atau bulan bersinar di atasnya. Secara seni, dia sering menjadi tumpuan pada mimbar kuil, dengan para penyembah di hadapannya, sering nelayan tua dan keluarga mereka.

Motif warna merah amat penting, tanglung merah untuk keselamatan kapal, jubah merah untuk restu kehidupan. Bot-bot membawa simbol Mazu untuk memastikan keselamatan.

Ciri-ciri

Mazu adalah dewi yang lebih langsung dan peribadi berbanding dewa pentadbiran seperti Yanluo atau dewa diraja seperti Yuhuang. Nelayan berdoa kepadanya untuk pelayaran yang selamat, jaring penuh hasil tangkapan, dan perlindungan daripada taufan. Pedagang yang belayar merentasi lautan mengangkat sumpah kepada Mazu. Di Meizhou (tempat kelahirannya), kuil Mazu menjadi tarikan jemaah, dikunjungi oleh berjuta-juta orang, terutamanya semasa perayaan hari lahirnya pada bulan ketiga kalendar bulan.

Di Taiwan dan kalangan diaspora, perarakan Mazu sangat terkenal, dengan pembawa yang mengangkat mezbah berat dan berhias melalui jalan-jalan sambil penyembah memainkan muzik dan melepaskan bunga api. Berbeza dengan dewa perang lelaki (Guan Yu) atau pentadbir (Yuhuang), Mazu bersifat rapat, penyayang, hampir seperti seorang ibu. Dia bukan pemberi ajaran, tetapi pemberi penghiburan.

Rupa dan Simbolisme

Mazu digambarkan sebagai seorang wanita yang cantik berjubah merah atau emas, sering dengan mahkota atau tiara. Kadangkala dia membawa tongkat kerajaan atau cop mohor. Pengikutnya adalah dua roh pengiring: satu berpipi merah (Si Pemandang Jauh) dan satu lagi lebih pucat (Si Pendengar Tajam). Dia berdiri di atas awan atau dikelilingi ombak lautan.

Profil: Mazu

Aspek-aspek utama Mazu secara ringkas. Ruangan berikut merumuskan asal usul, fungsi, rupa, penyembahan, simbol dan persamaannya.

Asal

Mazu secara sejarah dikaitkan dengan Lin Moniang, seorang anak perempuan seorang pegawai yang dilahirkan di Meizhou pada tahun 960 (zaman Dinasti Song), yang menyelamatkan beberapa pelaut keluarganya daripada ribut.

Pada usia 16 tahun dia dikenali sebagai perenang dan tukang tenung; pada usia 28 tahun dia dikatakan telah mendaki gunung suci di pulaunya dan tidak pernah kembali. Kemudian, pelaut dan nelayan melihat wajahnya di tengah ribut, yang mendahului penyelamatan mereka.

Berkaitan Dengan

Pelindung pelaut, nelayan dan pengembara laut. Dia diseru dalam keadaan kecemasan ribut dan muncul sebagai sosok berjubah merah di kaki langit atau di tiang kapal. Dalam kultus yang lebih luas, dia juga menjadi pelindung ibu-ibu, wanita hamil dan keluarga secara umum. Di Taiwan, dia merupakan dewi identiti utama: ramai jemaah mengembara setiap tahun sejauh 350 km di sepanjang laluan ziarah Dajia Mazu Yuanjing.

Penggambaran

Wanita muda berjubah brokat merah atau merah-emas, dengan mahkota dayang istana seperti dayang istana Dinasti Song (dengan jalinan mutiara yang tergantung). Di tangannya, sebuah tanglung atau peta (penunjuk arah). Sering digambarkan duduk di atas takhta naga atau berdiri dengan tangan terbuka. Diiringi oleh dua sosok penjaga: Qianliyan (“Mata Seribu Batu”) dan Shunfeng’er (“Telinga Pendengar Angin”), yang melaporkan kepadanya dari jauh mengenai keadaan darurat.

Pengaruh Mazu

Bidang pengaruh: Sebelum setiap pelayaran dan sebelum setiap perjalanan menangkap ikan, kemenyan dinyalakan di tempat suci Mazu pelabuhan. Di Taiwan, perayaan ziarah tahunan Dajia Mazu (Mac/April) disertai oleh lebih dua juta peserta. Pengunjung kuil membawa kemenyan, makanan dan persembahan kertas emas. Dalam kultus peribadi, seruan dibuat untuk perlindungan keluarga, kesembuhan dan pelayaran yang selamat.

Perlindungan

Jubah brokat merah, mahkota dayang istana (dengan jalinan mutiara), tanglung, peta, takhta naga, teratai. Pengiring: Qianliyan dan Shunfeng’er (dua sosok pengiring penjaga). Haiwan suci: naga, phoenix. Tumbuhan suci: teratai, melur. Warna suci: merah dan emas. Nombor suci: 28 (usia kematiannya).

Persamaan Mazu

Tianhou (gelaran diraja: “Permaisuri Syurga”), Guanyin (Buddhisme, dewi belas kasihan yang berkaitan), Avalokitesvara (Buddhisme). Persamaan global sebagai pelindung pelaut: Stella Maris/Maria (Kristian), Aphrodite Pelagia (Greek, Aphrodite lautan), Yemaya (Yoruba/Santeria), Ran (Jermanik, dewi laut dengan jaring). Secara fungsi juga: Anahita (Parsi), Sedna (Inuit).

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual Penghormatan

Penghormatan kepada Mazu adalah pusat kepada budaya pelayar di lautan selatan China (Fujian, Guangdong, Taiwan). Perayaan utama: Mazu Dajie (hari lahir Mazu, hari ke-23 bulan lunar ketiga) dengan perarakan dan sajian (ikan, buah-buahan, colok, wang kertas). Kuil Mazu di Putian (Fujian) merupakan tempat ziarah bersejarah sejak abad ke-10. Penghormatan harian di tempat sembahyang rumah oleh keluarga pelayar, dengan colok pada waktu pagi, untuk perlindungan daripada ribut.

Jampi dan Seruan

Nianfo/mantra Cina: “南無媽祖娘娘” (Namo Mazu Niangniang, penghormatan kepada dewi tersebut). Seruan sebelum belayar dan ketika ribut. Sihir Tao: penulisan azimat (Fu) yang menyeru perlindungan Mazu, dijual oleh paderi Tao. Teks sejarah: lagu dan pujian dalam kanon kuil Mazu (himpunan abad ke-17).

Azimat dan Simbol Perlindungan

Azimat Mazu (gambar perlindungan) di kapal ikan dan rumah nelayan. Azimat kertas Tao (tanda Fu) dengan seruan Mazu Niangniang. Bukti arkeologi: batu bertulis kuil Mazu dari abad ke-12 di Fujian, arca seramik dari zaman Ming di muzium Taiwan dan China. Ukiran kayu di kuil-kuil moden menunjukkan Mazu dengan ikonografi takhta naga.

Mazu, Persamaan dalam Budaya Lain

Mazu menyerupai Stella Maris dari Eropah (Perawan Maria, pelindung pelaut), Amphitrite dari Yunani (dewi laut), dan Namaka dari Hawaii (dewi lautan). Berbeza dengan Amphitrite (yang terutamanya bersifat mitologi) atau Stella Maris (yang dikenakan secara teologi), Mazu berkembang secara organik dan popular di kalangan rakyat. Bersama Bodhisattva Buddha Guanyin (belas kasihan), dia berkongsi prinsip keperempuanan dan penyayang.

Bersama Inari (Jepun), Mazu berkongsi ciri dihormati melalui berjuta-juta tempat sembahyang persendirian di ruang peribadi. Bersama Guan Yu, dia berkongsi sifat hibrid sejarah-legenda. Yang unik adalah kekhususannya: dia bukan dewi umum, tetapi khusus untuk laut, menunjukkan keperluan dewa-dewa kontekstual dalam budaya praktikal.

Lin Moniang yang Bersejarah: Daripada Wanita kepada Dewi

Berbeza daripada kebanyakan dewa dalam kepercayaan rakyat China, Mazu berasal daripada tokoh yang, menurut tradisi lisan, dapat dikesan secara sejarah.

Dipercayai dia hidup sebagai Lin Moniang pada abad ke-10 di pulau Meizhou di pesisir wilayah Fujian, secara tradisinya bertarikh antara tahun 960 hingga 987. Kisah-kisah menggambarkannya sebagai anak perempuan sebuah keluarga nelayan, pendiam (dari situ nama Moniang, “gadis yang pendiam”), taat beragama dan dikurniakan kebolehan istimewa.

Episod yang paling terkenal menceritakan bagaimana dalam keadaan trans atau mimpi, dia menyelamatkan bapa dan abang-abangnya yang terperangkap dalam ribut di laut.

Apabila ibunya membangunkannya, dia terpaksa melepaskan seorang daripada abangnya yang sedang ditahannya dalam roh, dan abang itu lemas. Tradisi lisan lain menceritakan dia meninggal dunia awal dengan mendaki sebuah gunung dan diangkat ke syurga.

Daripada tokoh tempatan ini, terbentuklah seorang dewi yang dihormati di seluruh negara selama berabad-abad. Proses apotheosis, iaitu pendewaan, dapat dikesan melalui sumber-sumber sejarah. Pada mulanya, dia adalah pelindung pelaut Fujian.

Kemudian, maharaja-maharaja mula menganugerahkan gelaran kepadanya, yang mengesahkan dan meluaskan penghormatan terhadapnya. Kajian agama melihat Mazu sebagai contoh klasik bagaimana, dalam sistem keagamaan China, seseorang boleh naik ke taraf dewa melalui gabungan penghormatan rakyat, tradisi tempatan dan pengiktirafan negara.

Gelaran Diraja dan Kemuncak sebagai Maharani Syurga

Sokongan negara amat penting untuk perkembangan Mazu. Sejak Dinasti Song, para maharaja mengurniakannya gelaran yang semakin tinggi dalam satu rangkaian penghormatan yang panjang.

Pangkat rasmi pertama diberikan kepadanya berdasarkan tradisi lisan pada awal abad ke-12. Di bawah dinasti-dinasti berikutnya, dia meningkat daripada “Puan” (furen) kepada “Permaisuri Syurga” (tianfei).

Gelaran tertinggi dikurniakan oleh maharaja Dinasti Qing pada abad ke-17: Tianhou, “Maharani Syurga” atau “Ratu Syurga”. Dengan nama inilah dia dikenali hingga kini di banyak kuil, yang namanya Kuil Tianhou diambil daripada gelaran tersebut.

Setiap kenaikan gelaran sering dikaitkan dengan peristiwa tertentu, seperti dakwaan pertolongannya dalam pertempuran laut, misi diplomatik, atau menjamin kelancaran pengangkutan bijirin di laut.

Proses ini banyak menggambarkan hubungan antara negara dan agama di China. Istana maharaja menjalankan semacam pentadbiran alam ghaib. Dewa-dewa tempatan boleh dimasukkan ke dalam “sistem birokrasi” akhirat seluruh empayar, lengkap dengan pangkat dan gelaran yang meniru sistem birokrasi dunia nyata.

Mazu amat sesuai untuk dasar sedemikian kerana pelayaran amat penting bagi empayar, untuk perdagangan, pengangkutan cukai, dan pertahanan pesisir. Penyembahannya bukan sekadar amalan warak nelayan, tetapi juga alat untuk mengukuhkan perpaduan empayar.

Rangkaian kuil dan penyebaran melampasi Laut China Selatan

Penyembahan Mazu mengikuti laluan penghijrahan orang selatan China dan perdagangan laut.

Di mana-mana penduduk dari Fujian dan Guangdong menetap, mereka mendirikan kuil Mazu. Dengan cara ini terbentuklah rangkaian tempat suci yang padat di sepanjang pantai China, di Taiwan, tempat Mazu menjadi salah satu dewa paling penting, serta di Hong Kong, Macau, Vietnam, Malaysia, Singapura, dan dalam komuniti-komuniti China di seluruh dunia.

Kuil induk di Meizhou dianggap sebagai tempat asal, daripadanya banyak kuil lain memperoleh keturunan patung pemujaan mereka. Hubungan ini dikekalkan melalui amalan fenxiang, “perkongsian kemenyan”: sebuah kuil baharu mengambil abu atau bara daripada pedupaan kuil yang lebih tua, lalu membentuk satu susur galur ritual.

Perarakan tahunan, di mana patung-patung Mazu dibawa dalam perarakan besar merentasi kawasan, kini menjadi antara acara keagamaan besar-besaran terbesar di dunia berbahasa Cina.

Pada tahun 2009, kepercayaan Mazu dimasukkan oleh UNESCO ke dalam Senarai Warisan Kebudayaan Tak Ketara Kemanusiaan.

Pengiktirafan ini menandakan satu lagi perubahan dalam sejarah panjang penyembahan ini: daripada kesalehan nelayan tempatan, melalui dasar kultus negara di zaman maharaja, hingga pengangkatan budaya-politik pada masa kini, di mana Mazu juga berfungsi sebagai simbol identiti bersama merentasi sempadan politik.

Kajian agama memerhatikan di sini bagaimana seorang dewa sentiasa mengambil fungsi sosial yang baharu, tanpa kehilangan intipatinya, yakni perlindungan di lautan yang berbahaya.

Pautan lanjutan

Bahan bacaan (pilihan)

Soalan Lazim tentang Mazu

Siapakah Mazu dalam agama China?

Mazu (bahasa Cina, kira-kira bermaksud nenek moyang keibuan) adalah dewi laut China dan penaung pelindung pelaut, nelayan dan pengembara. Berbeza daripada kebanyakan dewa-dewi, dia berasal daripada seorang tokoh sejarah sebenar: Lin Moniang, seorang gadis dari keluarga nelayan di Pulau Meizhou, wilayah Fujian, yang hidup pada abad ke-10.

Menurut tradisi lisan, dia mempunyai kebolehan luar biasa dan menyelamatkan pelaut daripada ribut. Selepas kematiannya yang awal, dia dipuja sebagai dewi.

Sejauh manakah tersebarnya pemujaan Mazu pada hari ini?

Pemujaan Mazu merupakan salah satu pemujaan rakyat paling meriah di ranah budaya China dengan beratus-ratus juta penyembah. Ia amat tersebar luas terutamanya di Fujian, Taiwan dan komuniti masyarakat China di Asia Tenggara.

Di Taiwan, perarakan haji Mazu tahunan merupakan antara acara keagamaan terbesar, di mana patung-patung diarak sejauh beratus-ratus kilometer. Pada tahun 2009, UNESCO memasukkan kepercayaan Mazu dan adat resamnya ke dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Ketara Kemanusiaan.