Folklor Inggeris, Roh Rumah dan Anjing Hitam Wilayah-wilayah

Warisan rakyat Inggeris tidak muncul sebagai satu sistem yang seragam, tetapi sebagai gabungan cerita tempatan: setiap county, sering juga setiap kampung, mempunyai roh, roh air dan tanda amaran tersendiri. Hanya para pengumpul abad ke-19, yang terinspirasi oleh Adik-beradik Grimm dan bidang folkloristik yang baru berkembang, menghimpunkan tradisi lisan ini sebelum perindustrian dan penghijrahan luar bandar membisukannya di banyak tempat.

Roh rumah seperti Hob dan Boggart, Anjing Hitam dan cahaya sesat membentuk inventori asas folklor county Inggeris ini.

Folkloristik Inggeris bermula pada abad ke-19, menghimpun secara sistematik legenda county yang berselerak tentang roh rumah, makhluk air dan penampakan hantu.

Sehingga hari ini, Anjing Hitam dan roh rumah ini masih diwarisi dalam koleksi tempatan county-county Inggeris.

Folklor County dan Para Pengumpulnya

England tidak mempunyai mitologi seragam dalam erti sebuah panteon yang tertutup, sebaliknya sejalinan padat legenda serantau yang jauh berbeza dari Cornwall hingga Northumberland. Baru dengan penubuhan Folklore Society pada 1878 dan karya seperti Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) oleh William Henderson, kepelbagaian ini mula dihimpunkan secara sistematik.

Pada abad ke-20, Katharine Briggs dengan A Dictionary of Fairies (1976) dan Ruth Tongue dengan koleksinya dari Somerset menyambung kerja ini. Katalog mereka menunjukkan betapa besar perbezaan nama dan sifat sesuatu jenis wesen yang sama daripada satu county ke county lain.

Daripada kerja pengumpulan inilah datangnya pengetahuan tentang roh rumah dan roh api seperti Hob dan Boggart, serta pelbagai Anjing Hitam England.

Roh Rumah: Hob, Boggart dan Lob-lie-by-the-Fire

Hob ialah roh pembantu yang terikat dengan rumah atau ladang, yang melakukan kerja pada waktu malam selagi dilayan dengan hormat; jika diberikan pakaian, menurut cerita rakyat dia menganggapnya sebagai penghinaan dan lantas menghilang. Hobgoblin yang berkait rapat dengannya, serta Lob-lie-by-the-Fire yang berbaring di sisi api, turut berkongsi motif roh rumah yang tidak kelihatan tetapi berhati baik ini.

Jika roh sedemikian diabaikan atau diperlekehkan, menurut cerita ia boleh bertukar menjadi Boggart, iaitu penampakan seperti roh mengganggu yang tidak menentu, yang menggerakkan perabot dan membuat bunyi bising; sesetengah Boggart juga terikat pada sesuatu tempat, misalnya di lembah yang dikenali sebagai Boggart Hole Clough berhampiran Manchester.

Roh Air: Jenny Greenteeth, Peg Powler, Grindylow, Asrai

Di banyak county utara England, orang dewasa memberi amaran kepada kanak-kanak tentang kolam dan sungai yang berbahaya melalui makhluk air. Jenny Greenteeth, yang dinamakan sempena lapisan lumut hijau di permukaan air bertakung, dan Grindylow yang serupa dari Yorkshire dan Lancashire, dikatakan menarik kanak-kanak yang cuai ke dalam air.

Di Sungai Tees di County Durham, orang bercerita tentang Peg Powler, yang buih hijau sungainya digelar “buih sabun Peg Powler”. Lebih lembut wataknya ialah Asrai, makhluk air yang malu-malu, yang menurut catatan Ruth Tongue akan lebur ditimpa cahaya bulan sebaik saja ditangkap.

Klasifikasi Wesen Legenda: Roh Penyendiri dan Jenis Fungsi

Ahli folklor Katharine Briggs dalam karya-karya rujukannya membezakan antara wesen penyendiri seperti Hob dan Boggart, dengan bidadari yang lebih dianggap berkelompok dalam tradisi Scotland-Ireland yang berjiran, satu pembezaan yang hanya boleh diterapkan secara terhad pada warisan Inggeris yang lebih dipengaruhi oleh watak individu.

Dalam kalangan watak individu ini, secara umumnya boleh dikenal pasti tiga jenis fungsi: roh pembantu dan roh rumah seperti Hob dan Lob-lie-by-the-Fire, watak amaran seperti Anjing Hitam dan cahaya sesat, serta roh air seperti Jenny Greenteeth dan Peg Powler, yang ceritanya terutamanya berfungsi untuk mengelakkan orang daripada tempat berbahaya. Susunan ini adalah hasil penyusunan folkloristik yang kemudian, bukan kategori yang digunakan oleh para pencerita sendiri.

Soalan Lazim tentang Folklor Inggeris

Apakah itu Hob atau Boggart?

Hob ialah roh penolong dalam folklor Inggeris yang terikat kepada sebuah rumah atau ladang. Menurut tradisi, jika ia diabaikan atau diberi hadiah pakaian, ia boleh bertukar menjadi Boggart yang tidak menentu dan seperti poltergeist.

Apakah makna Anjing-anjing Hitam England?

Anjing hitam seperti Black Shuck, Barghest dan Padfoot merupakan motif yang berulang dalam legenda serantau Inggeris. Kebanyakannya dianggap sebagai penampakan pertanda buruk, yang kemunculannya dipercayai membawa penyakit atau kematian.

Apakah itu Will-o-the-Wisp?

Will-o-the-Wisp merujuk kepada cahaya sesat di kawasan paya dan tanah lembap, yang muncul dengan nama serantau seperti Hinkypunk, Lantern Man atau Hobby Lantern. Ia dipercayai menyesatkan pengembara daripada jalan yang selamat.

Siapakah yang mengumpulkan tradisi rakyat Inggeris?

Pengumpul seperti William Henderson pada abad ke-19 serta Katharine Briggs dan Ruth Tongue pada abad ke-20 buat pertama kalinya menyusun secara sistematik legenda daerah yang sebelum ini hanya diwarisi secara lisan, dan menerbitkannya dalam rujukan folkloristik.

Cahaya sesat: Will-o-the-Wisp, Hinkypunk dan Lantern Man

Sejak berabad lamanya, daerah-daerah di England melaporkan kewujudan cahaya sesat di kawasan paya dan tanah berair yang dipercayai menyesatkan pengembara daripada laluan mereka. Nama umum Will-o-the-Wisp wujud bersama pelbagai nama serantau seperti Hinkypunk yang dikenali di Somerset dan Devon, Lantern Man dari kawasan Fens di England Timur, serta yang berkaitan dengannya, Hobby Lantern dari Suffolk dan Norfolk.

Di Cornwall, motif ini bercantum dengan sosok Joan the Wad, iaitu gestalt cahaya yang diceritakan sebagai ratu Piskie, yang pada abad ke-20 menjadi motif tuah popular. Sesetengah koleksi serantau juga mengenali nama cahaya lain seperti Pyne yang dirakamkan dalam beberapa sumber.

Anjing-anjing hitam: Black Shuck, Barghest, Padfoot

Anjing hitam yang paling terkenal barangkali adalah Black Shuck dari East Anglia, yang kemunculannya pada tahun 1577 di gereja-gereja Bungay dan Blythburgh dirakamkan secara bertulis oleh Abraham Fleming. Di Yorkshire, wujud yang sebanding dikenali sebagai Barghest, dan di Leeds sebagai Padfoot, yang namanya berasal daripada bunyi langkahnya yang seakan bertampalan lembut.

Berkaitan dengan motif ini adalah Gabriel Hounds, sekumpulan anjing yang kedengaran di langit malam, dan bunyi lolongannya dianggap sebagai pertanda malapetaka dalam tradisi England Utara, serta sosok kanak-kanak bercahaya yang dikenali sebagai Radiant Boy dari Cumbria, yang dikaitkan dengan Corby Castle.

Gestalt roh lain: Silkie, motif Multo dan transformasi tempatan

Selain roh rumah dan roh air, folklor Inggeris juga mengenali gestalt roh yang terikat kepada tempat tertentu, seperti Silkie dari Black Heddon di Northumberland, sebuah penampakan berpakaian sutera yang berbunyi gemersik dan berada di antara roh dan makhluk bunian. Sosok-sosok sedemikian menunjukkan betapa kaburnya sempadan antara roh rumah, roh amaran dan penampakan si mati dalam tradisi lisan.

Dengan perindustrian dan penghijrahan penduduk dari desa pada abad ke-19, banyak kisah tempatan sedemikian kehilangan kerangka rujukan praktikalnya. Koleksi Henderson, Briggs dan Tongue menyelamatkan kisah-kisah ini sebelum ia lenyap sepenuhnya daripada penyebaran lisan.

Kepelbagaian daerah, bukan satu pantheon

Berbeza daripada mitologi Nordik atau Yunani, England tidak memiliki satu pantheon yang bersepadu dan direkodkan secara bertulis. Tradisi rakyat Inggeris sebaliknya terdiri daripada pelbagai kisah tempatan yang berbeza-beza dari satu daerah ke daerah lain, malah dari satu kampung ke kampung lain.

Roh rumah yang dikenali sebagai Hob di Yorkshire boleh muncul dengan nama lain di daerah berbeza, dengan ciri-ciri yang sedikit berbeza. Perkara yang sama berlaku pada anjing hitam dan cahaya sesat, yang nama dan butirannya berubah mengikut wilayah, walaupun corak naratif asasnya tetap sama.

Kepelbagaian ini menyukarkan sebarang usaha penyusunan sistematik. Dari segi kajian agama dan folkloristik, lebih bermakna untuk menghuraikan jenis-jenis wujud yang berulang dan diberi bentuk berbeza mengikut wilayah, berbanding mencari satu “pantheon Inggeris” yang seragam.

Para pengumpul pada abad ke-19 berdepan dengan cabaran ini secara langsung: mereka perlu memutuskan sama ada dan bagaimana untuk menyusun pelbagai variasi tempatan yang tidak terhitung ke dalam kategori yang lebih luas.

Roh rumah dan api: Dari Hob kepada Boggart

Antara watak yang paling meluas dalam cerita rakyat Inggeris ialah roh rumah dan roh api yang terikat kepada satu tempat tertentu, biasanya sebuah ladang. Hob dianggap sebagai pembantu yang rajin tetapi pemalu, yang membersihkan kandang atau menumbuk bijirin pada waktu malam, selagi penduduk rumah memperlakukannya dengan hormat dan menyediakan pemberian kecil untuknya, selalunya susu atau bubur.

Satu motif yang sering berulang ialah larangan memberikan pakaian kepada Hob: menurut cerita, sesiapa yang tetap melakukannya akan kehilangan pembantunya itu untuk selama-lamanya, kerana Hob menganggap pemberian itu sebagai tanda penamatan khidmatnya. Struktur cerita ini didapati, dengan pelbagai variasi, di banyak daerah (county) di England.

Jika roh rumah itu dihina, diabaikan, atau jika penghuni rumah bertukar, menurut tradisi ia boleh berubah wataknya dan menjadi Boggart yang menyusahkan atau malah mengancam, memecahkan pinggan mangkuk, menghempas pintu, dan menakutkan haiwan ternakan. Ada keluarga yang dikatakan telah meninggalkan rumah mereka demi melarikan diri daripada Boggart, satu motif yang berulang dalam beberapa legenda dari England utara.

Dari segi kajian agama, cerita-cerita ini dapat difahami sebagai ungkapan kepercayaan terhadap roh rumah, yang secara simbolik merundingkan ketertiban, kerajinan, dan rasa hormat bersama antara manusia dan penghuni tak kelihatan itu.

Sumber: Daripada Legenda Lisan kepada Kajian Folklor Abad ke-19

Tradisi rakyat Inggeris diwariskan hampir sepenuhnya secara lisan selama berabad-abad, selalunya daripada ahli keluarga yang lebih tua kepada kanak-kanak, di bilik menenun atau di sekeliling unggun api. Rekod bertulis bermula agak lambat dan kekal jarang untuk sekian lama, misalnya dalam khutbah yang memberi amaran terhadap amalan yang dianggap “tahyul”.

Satu pengecualian awal ialah laporan tentang kemunculan Black Shuck di gereja-gereja Bungay dan Blythburgh, yang dicatat secara bertulis oleh paderi Abraham Fleming seawal tahun 1577. Pewarisan ini baru dirakam secara lebih sistematik pada abad ke-19, apabila William Henderson menerbitkan salah satu koleksi serantau terbesar yang pertama, Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England, pada tahun 1866.

Folklore Society, yang ditubuhkan pada tahun 1878, seterusnya memprofesionalkan usaha pengumpulan ini. Pada abad ke-20, Katharine Briggs dengan karya empat jilidnya A Dictionary of British Folk-Tales serta A Dictionary of Fairies, dan Ruth Tongue dengan Forgotten Folk-Tales of the English Counties, meneruskan usaha ini dan berjaya menyelamatkan banyak cerita yang mungkin akan hilang.

Koleksi-koleksi ini sendiri sudah merupakan bentuk tafsiran: para pengumpul memilih, menyusun, dan menghaluskan pelbagai versi lisan, sebab itu penyelidikan masa kini sentiasa membezakan antara kepelbagaian lisan asal dan bentuk bertulisnya.

Perindustrian, Perpindahan dari Desa, dan Legenda yang Semakin Terlupa

Tradisi rakyat Inggeris terikat rapat dengan kehidupan luar bandar yang bercorak pertanian: roh rumah menjaga ladang, roh air memberi amaran tentang kolam berbahaya, dan cahaya sesat memberi amaran tentang paya. Dengan perindustrian pada abad ke-18 dan ke-19 serta perpindahan penduduk dari desa yang menyertainya, dunia kehidupan ini kehilangan kepentingannya yang dahulu.

Kehidupan bandar, keretapi, dan kemudiannya lampu elektrik menyebabkan banyak cerita amaran lama kehilangan fungsi praktikalnya, satu keadaan yang turut disumbangkan oleh peningkatan pendidikan sekolah dan penjelasan saintifik. Di banyak kawasan, cerita-cerita ini akhirnya dilupakan, tepat pada masanya sebelum para pengumpul abad ke-19 merekodkannya.

Pada abad ke-20, ahli folklor seperti Katharine Briggs dan Ruth Tongue secara khusus berusaha menyelamatkan tradisi lisan yang masih hidup tetapi semakin terancam, selalunya melalui perbualan dengan pewaris terakhir pengetahuan ini di kawasan-kawasan terpencil.

Kini, watak-watak ini kekal wujud terutamanya dalam bentuk bertulis, dalam karya kumpulan, nama tempat, dan pemasaran pelancongan seperti dalam kes Joan the Wad. Amalan keagamaan yang benar-benar hidup dalam makna asalnya sudah tidak lagi dapat dikatakan wujud, tetapi ia kekal sebagai memori budaya yang terpelihara.