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アニトゥン・タブ、風と雨を司る気まぐれな女主人

アニトゥン・タブ(Anitun Tabu)はフィリピンの伝統における女神です。

風と雨を支配する気まぐれな女主人であり、収穫祭の供物によって宥められます。

女神フィリピン

目次

Anitun Tabu, die Wind- und Regengöttin der Philippinen
アニトゥン・タブ

アニトゥン・タブはフィリピンの風と雨の女神です。気まぐれな性格を持ち嵐を送ることができますが、悪魔的な存在ではなく、宥める必要のある神格です。

位置づけにおいて重要な点として、早期植民地時代に文献で確認されているのはサンバレス形のアニトン・タウオ(Aniton Tauo)であり、ドミンゴ・ペレスが1680年に記録した風雨のアニトです。一方、系譜を伴うタガログ形は近代の編纂物です。

概観:アニトゥン・タブ

種別:気まぐれな風雨の女神
起源:フィリピン、サンバレスおよびタガログ地域
文献:Perez, Relation of the Zambals 1680;近代編纂物
時代:サンバレス形は早期植民地時代、タガログ系譜は近代
外形:早期植民地時代の図像資料なし

資料的背景

文献の時代

サンバレス形は1680年のペレスの文献によって早期植民地時代に確認されています。一方、系譜を伴うタガログ形は近代の編纂物です。

分布域

フィリピンのサンバレスおよびタガログ地域。確実な中心地はピナトゥボ山周辺のパンテオンです。

資料状況

資料状況は二分されます。サンバレス形のアニトン・タウオは文献に記録されていますが、イディアナレとドゥマンガンの娘とするタガログ系譜は近代の構築物です。

名称と表記

フィリピン語:語根 anito は祖先霊または自然霊を意味し、後半部分は不確かです。サンバレス形 Aniton Tauotawo(人間)を示唆し、タガログ形の Tabu はおそらく二次的な転訛です。タブ・タボ・タウオの各異形はいずれも同一の神格を指します。

性質と作用

外形

早期植民地時代の図像資料は存在せず、現代の芸術的表現はいずれも近年のものです。伝承されているのは役割であり、外見ではありません。すなわち風と雨の女主人です。

作用

アニトゥン・タブおよびアニトン・タウオは風と雨を支配し、気まぐれな神格とされています。記録の乏しいタガログ民間信仰では霧雨アンボン(Ambon)がこの女神に帰せられており、婚礼時の雨は吉兆とみなされました。

基本情報:アニトゥン・タブ

この気象女神の主要な側面を一覧にまとめます。

伝統

ピナトゥボ山を中心とする主神マラヤリ(Malayari)のパンテオンに属するサンバレスの気象神格で、早期植民地時代に文献で確認されています。

管轄

田畑に降る風と雨。信徒は農民であり、収穫祭において最良の炒り米を供物として捧げました。

図像

早期植民地時代の図像資料は存在しません。女神のすべての図像は神話復興運動による現代の芸術的表現です。

作用領域

風と雨を支配する気まぐれな女主人であり嵐を送ることができます。タガログ民間信仰では霧雨アンボンと結びつけられています。

祭祀

サンバレス形については、ペレス1680年の記録によりマミアラグ(Mamiarag)と呼ばれる儀礼で最良のピニピグを供える収穫祭が確認されています。タガログ形には固有の儀礼の記録がありません。

関連神格

フィリピンの他の風の神格として、イロカノの風の主アポ・アンギン(Apo Angin)と季節風ハバガット(Habagat)が挙げられます。

アニトン・タウオ:名称の背後にある文献上の神格

早期植民地時代に文献で確認されているのは、ピナトゥボ山周辺の主神マラヤリのパンテオンに属する風雨のアニト、アニトン・タウオ(Aniton Tauo)であり、ドミンゴ・ペレスが1680年に記録しています。また、傲慢さゆえに格下げされたというモティーフも伝わっており、主神が高慢な気象神格を降格させたとされています。

イディアナレとドゥマンガンの娘として系譜を伴うタガログ形のアニトゥン・タブは、プラセンシアの1589年の記録には現れず、近代の編纂物です。女神を歴史的に把握しようとする場合は、一般に流布するタガログ系譜ではなく、サンバレスの資料に立ち返る必要があります。

ペレス1680年から神話復興運動へ

アニトゥン・タブは今日のフィリピン神話復興運動において最も人気の高い女神の一柱です。

宗教学的には、嵐を送ることができながらも積極的な悪神ではなく宥める必要のある気まぐれな気象女神として位置づけられます。重要な指摘として、一次資料によって確認されているのはタガログの古典文献ではなくペレス1680年のサンバレス形アニトン・タウオであること、家族系譜は近代的構築物であること、そしてタブ・タボ・タウオの各異形はいずれも同一の神格を指すことが挙げられます。

収穫祭と宥め

サンバレス形については、ペレス1680年の記録によりマミアラグ(Mamiarag)と呼ばれる儀礼において最良のピニピグ、すなわち炒った若い籾を供える収穫祭が確認されています。つまり気まぐれな風雨の女主人は退けられるのではなく、収穫の最良の供物によって宥められたのです。タガログ形については、独自に確認された儀礼は伝わっていません。

傲慢と格下げ:並行事例

フィリピン内においてこの神格はサンバル(Sambal)のアニトン・タウオと同一の存在です。傲慢さが格下げをもたらすというパターンは広く見られ、他の気象神格にも認められます。島々の風の神格のなかでは、イロカノの風の主アポ・アンギンおよび南西季節風ハバガットが関連する神格として挙げられます。また、より広いフィリピンの霊的世界からは山の女主人マリア・マキリング(Maria Makiling)を挙げることができます。

よくある質問:アニトゥン・タブ

アニトゥン・タブとは何者ですか?

フィリピンの風雨の女神であり、早期植民地時代にサンバレスのアニトン・タウオとして文献に記録されています。

家族系譜は古いものですか?

いいえ。系譜を伴うタガログ形は近代の編纂物であり、文献で確認されているのはサンバレス形です。

なぜ格下げされたのですか?

傲慢さゆえに、主神マラヤリによって格下げされたとされています。

関連リンク

関連内部リンク:

文献(抜粋)

主要な資料および研究の抜粋:

  • Perez, Domingo: Relation of the Zambals. 1680. In: Blair, Emma; Robertson, James (Hg.): The Philippine Islands. Cleveland 1903.
  • Jocano, F. Landa: Outline of Philippine Mythology. Manila 1969.
  • Gaverza, Jean Karl: The Myths of the Philippines. Quezon City 2014.

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

フィリピンの風雨の女神として、アニトゥン・タブは今日の神話復興運動の中心に位置しています。歴史的には、傲慢さゆえに格下げされ収穫祭の供物によって宥められたサンバレスのアニトン・タウオとして把握することができます。

分類と護身

IIレベル
護身コンパスは、この存在を影響レベルII、感じ取れる影響に分類しています。

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