Gello

Gello (Γελλώ) er demon úr grískri hefð sem talin er ógna börnum, með rætur í síðfornaldar- og býsanskri þjóðtrú.

Hún tilheyrir hinni víðtæku menningarmannfræðilegu fjölskyldu vera sem ógna þunguðum konum, sængurkonum og ungbörnum, náskyld hinni mesópótamísku Lamashtu, hinni gyðingslegu Lilith, hinni rómversku Strix og hinni sýrlensku Lilitu. Þeir sem vilja skilja þennan flokk í heild finna í yfirlitinu Barnademónar þverfaglega samantekt.

Nafnið Gello kemur fyrst fram hjá gríska skáldkonunni Sappho (um 600 f.Kr., brot 178 Lobel-Page) sem orðatiltæki, „barnkærari en Gello“ var kaldhæðnisleg lýsing á grimmri manneskju.

Síðari hefð þróar út frá þessari vísbendingu heildstæða mynd af eðli verunnar: Gello er ung kona sem dó fyrir aldur fram og snýr aftur til jarðlífsins sem hefnigjarn andi og ræðst á börn annarra mæðra, því hún gat ekki sjálf eignast börn eða komið þeim á legg.

Gello í grísk-býsanskri hefð

Gello (einnig Gylou, Gelloudes eða Gillo) er kvenkyns demonpersóna úr grísk-býsanskri hefð sem tilheyrir í eðli sínu hinum víðari flokki súkkúbusvera, með sérstakri áherslu á að ógna þunguðum konum, sængurkonum og ungbörnum. Elsta minnst á hana er hjá Sappho (brot 178), þar sem Gello birtist sem vera sem táknar stúlkur sem dóu unglegar.

Í býsanskri hefð verður hún fullbúin sjúkdómsdemonspersóna, sem verndargripir og helgar verndarformúlur eru notaðar gegn. Nýrri rannsóknir (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) hafa varpað ljósi á trúarsögulega dýpt Gello-hefðarinnar.

Samhengi og bakgrunnur

Hefðin er upprunnin úr síðfornaldar-grískri og býsanskri þjóðtrú og er vel skjalfest í trúarsögulegum rannsóknum sem síðfornaldar barnademónaflokkur.

Goðsögulegur bakgrunnur

Mikilvægustu heimildirnar um Gello-hefðina eru síðfornaldar- og býsanskir verndartextar gegn barnademónum. Meginheimildin er „Frásögn hins heilaga Sisinníosar“, apókrýfísk dýrlingasaga þar sem heilagur Sisinníos og bræður hans Synidoros og Sinodoros elta demoninn Gyllou (eins er nafnið stafsett í býsanskri hefð) og þvinga hana til að gefa upp tólf nöfn sín.

Nafnalistinn er apótrópaískur, sá sem kann öll tólf nöfnin hefur vald yfir demoninum.

Auk þess eru varðveittar blýtöflur frá 6. til 10. öld sem bornar voru sem verndargripir og á þær grafnar verndarþulur gegn Gello. Þessi fornleifafræðilegi og áletrunarfræðilegi heimildahópur er sérlega mikilvægur í trúarsögulegu samhengi, því hann sýnir að hefðin var bæði bókmenntaleg og útbreidd í hagnýtri iðkun.

Mikilvægar fræðilegar rannsóknir eru eftir A. Greenfield („Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“, 1988) og R. P. H. Greenfield („St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou“, 1989).

Tengsl við Lilith og Lamia

Gello myndar ásamt hinni gyðingslegu Lilith, hinni grísku Lamia og hinni mesópótamísku Lamashtu flokk kvenkyns fæðingardemóna, en sögulegt samband þeirra hefur verið kerfisbundið rannsakað í samanburðartrúarbragðafræði frá tímum Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).

Skyldleikinn er svo náinn að gera má ráð fyrir sameiginlegri fornaustrænni rót sem þróaðist á eigin hátt í hinum ýmsu menningarheimum við Miðjarðarhaf. Býsansk-orþódoxa Maríuhefðin hefur sinn eigin búnað af verndarköllunum og verndargripum gegn Gello, sem sums staðar hefur haldist í grísk-orþódoxri þjóðtrú fram á okkar daga.

Heimildir

Meginheimildir: A. Greenfield, „Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“ (1988); R. P. H. Greenfield um Sisinníos og Gylou (1989); Karl Preisendanz, „Papyri Graecae Magicae“ um síðfornaldartöfrahefðina. Auk þess fornleifafræðilegi og áletrunarfræðilegi heimildahópur blýverndargripa frá 6. til 10. öld, sem gefinn hefur verið út í ýmsum ritsöfnum.

Gello í iWell Guard verndarsviðinu

Gello fellur undir annað lag iWell Guard verndarsviðsins (sjá yfirlit yfir virkni): tilraunir anda og demóna til að ógna þeim sem ber gripinn, eða þungun hans, fæðingu eða ungbörnum, eru hraktar frá af verndarskildinum.

Söguleg hefð verndar gegn Gello er trúarsögulegt dæmi sem miklu skiptir: verndaraðferðir gegn þessum flokki demóna eru útfærðar í nær öllum þróuðum menningarsamfélögum við Miðjarðarhaf, sem gefur til kynna almenna reynslugrundvöllinn á bak við þessar frásagnir.

Gello, barnademon úr grískri hefð