Svarožič a szláv hagyomány istene.
A szlávok szent tüze és Rethra orákulumistene.
Svarožič, latinul Zuarasici, egyszerűsített átírásban Svarozhich, szláv tűzisten, akinek neve Svarog fiát jelenti.
Kétféle forrástípusban van adatolva: kelet-szláv területen a pogányság ellen szóló prédikációkban a tisztelt tűzhely- és áldozati tűzként jelenik meg, nyugat-szláv területen pedig a lutici törzs rethra-i templomának főisteneként, ahol egy szent ló hadjáratokról jósolt.
Típus: tűzisten, orákulum- és hadistenség
Eredet: kelet- és nyugati szlávok, különösen a luticiak Rethrája
Szövegek: óorosz prédikációk, Merseburgi Thietmar
Időszak: 11-13. század
Megjelenés: szent tűz, Rethrában istenszobor formájában
A 12. és 13. századi pogányság ellen írt óorosz prédikációk, valamint Merseburgi Thietmar 1018 körüli krónikája.
Kelet- és nyugati szlávok: kelet-szláv területen a tisztelt tűzhely- és áldozati tűzként, nyugat-szláv területen a luticiak rethra-i templomhelyén.
Közepesen adatolt: keresztény krónikák és prédikációk, tehát külső nézőpontú tudósítások. A nevezetes prillwitzi idolok bizonyítottan 18. századi hamisítványok.
Szlávul: Svarožič, latinul Zuarasici, a Svarog névből és a fiút vagy leszármazottat jelölő képzőből áll: Svarog fia. A név a tűzistent Svarog ég- és kovácsistenel kapcsolja össze.
Megjelenés
Elsődleges forrásokból származó megbízható ikonográfia nem áll rendelkezésre. Rethrában felirattal ellátott istenszobrok lehettek, leírásuk azonban homályos; a nevezetes prillwitzi idolok bizonyítottan 18. századi hamisítványok. Szimbolikája a szent tűz, a tűzhely és egy lehetséges napkapcsolat.
Hatáskör
Tűzistenként Svarožič a tűzhelyhez, az áldozati tűzhöz és a kovácssághoz kötődik. Rethrában orákulum- és hadistenségként lép fel, amelynek szent lova hadjáratokat jósolt meg.
A tűzisten legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Szláv tűzisten két adatolt szállal: a kelet-szlávok tisztelt tüze és a luticiak Rethrájának templomi főistensége.
A háztartások tűzhelye és áldozati tüze; Rethrában emellett a harcosok felett is őrködött, hadjárataikat a templom szent lova jósolta meg.
Szent tűz, Rethrában felirattal ellátott istenszobor; megbízható ikonográfia nem áll rendelkezésre, a prillwitzi idolok hamisítványok.
Tűz, tűzhely és kovácsság; a rethra-i kultuszban orákulum és háború, hadjáratok utáni zsákmány- és áldozati adományokkal.
Templomi kultusz Rethrában lóorákulummal és áldozati adományokkal; kelet-szláv területen a tűzhely- és áldozati tűz tisztelete.
A név Svarogból és a fiút vagy leszármazottat jelölő képzőből áll. Két adatolt szál létezik: a 12. és 13. századi óorosz pogányság elleni prédikációkban a tisztelt tüzet Svarožičnak nevezik.
Merseburgi Thietnarnál 1018 körül a riedegosti, rethra-i templomban Zuarasici főistensége lóorákulummal jelenik meg; Bozaui Helmold ugyanerre a kultuszhelyre Radegastot nevezi meg. A két szál összetartozása következtetésen alapul, nem közvetlen forrásadaton.
Svarožič a rekonstruált szláv panteonok egyik központi eleme, és a mai rodnovérizmusban is kiemelkedő szerepet tölt be. Rethrát a 19. században romantikus vágyhellyé avatták, amelynek légkörében keletkeztek a prillwitzi hamisítványok.
Vallástudományos szempontból Svarožič mint teonimon szilárd adatolással rendelkezik, mind Thietnarnál, mind az óorosz prédikációkban. Bizonytalanok ellenben a Svaroghoz és Dažboghoz konstruált genealógia, valamint a Radegasttal való azonosság kérdése. Nem igazolható legfőbb istenként sem; ezt a szerepet részben a rethra-i kultusz vetítette rá.
Thietnarnál adatolt a rethra-i templomi kultusz lóorákulummal és hadjáratok utáni zsákmány- és áldozati adományokkal. Kelet-szláv területen a tűzhely- és áldozati tűz tisztelete bizonyított: maga a tűz volt az isten, akivel a tűzhelynél találkoztak. A krónikások drasztikus rituális részleteit forráskritikailag óvatosan kell kezelni, mivel keresztény ellenperspektívából íródtak.
Svarožič a tűz fiúi és áldozati követ szerepében megfelel a védikus Agninak és az iráni Atarnak, valamint az indoeurópai képzetnek az égisten fiaként megjelenő ifjú tűzről. A szlávokon belül szorosan kapcsolódik Radegasthoz és Dažbog napisten alakjához; a Kresnik népi alakot alkalmanként vele azonosítják, ami azonban spekulatív marad.
Mit jelent a Svarožič név?
Svarog fia vagy leszármazottja; a tűzistent Svarog ég- és kovácsistenel kapcsolja össze.
Mi volt Rethra?
A luticiak templomhelye, ahol Zuarasici istensége lóorákulummal volt jelen; hadjáratok után zsákmány- és áldozati adományokat ajánlottak fel.
Hitelesek-e a prillwitzi idolok?
Nem. Bizonyítottan 18. századi hamisítványok, és nem tanúskodnak az istenség külső megjelenéséről.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Szláv tűzistenként és Svarog fiaként Svarožič a tűz kettős alakját testesíti meg: a háztartások csendes tűzhelyét és Rethra templomának lángját, amelynek fényénél egy ló döntötte el a háború és a béke kérdését.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Cihuateteo: az aztékok gyermekágyi halottainak istenített szellemei. Eredet, a veszélyes keresztú...
Jagaubis, a gyengén adatolt litván tűzszellem. Eredete, kapcsolata Gabjaujissel és vallástudomány...
Aziza, a Fon és Ewe kis segítőkész erdei tündérei. Eredet, a vadászok tudása, a vodun gyógynövény...
Dali, a szván-grúz hegyi állatok úrnője. Eredete, vadászati tabui és vallástudományos besorolása ...
Kanaloa a hawaii óceán- és gyógyítás főistenség. Vallástudományos besorolás mítosszal és források...
A Shellycoat, a Scottish Borders kagylóköpenyes víziszelleme. Eredete, a csörgő ruha és az elhatá...
