スヴァロジッチ（Svarožič）はラテン語でZuarasici、簡略転写ではSvarozhichと表記されるスラヴの炎の神であり、その名は「スヴァログの息子」を意味します。
二つの系統で証言されています。東スラヴでは異教への説教の中に、崇拝される炉火・供犠の炎として登場します。西スラヴではルティツィ族のレートラ（Rethra）神殿の主神として、聖なる馬が遠征の成否を神託する存在として記録されています。
種別：炎の神、神託神・戦神
起源：東・西スラヴ、とくにルティツィ族のレートラ
文献：古ロシア語説教、メルゼブルクのティートマル
時代：11世紀から13世紀
外形：聖なる炎、レートラでは神像として
12・13世紀の異教に反駁する古ロシア語説教、および1018年頃のメルゼブルクのティートマルによる年代記。
東・西スラヴ：東スラヴでは崇拝される炉火・供犠の炎として、西スラヴではルティツィ族の聖地レートラの神殿神として。
中程度：キリスト教の年代記と説教という外部からの記録のみです。著名なプリルヴィッツ偶像群は18世紀の偽作と確認されています。
スラヴ語：Svarožič、ラテン語Zuarasici。スヴァログ（Svarog）と「息子・子孫」を意味する接尾辞から成り、「スヴァログの息子」を意味します。この名は炎の神をスヴァログという天空・鍛冶神と結びつけます。
外形
一次資料に基づく信頼できる図像は存在しません。レートラには銘文入りの神像があったとされますが、その描写は曖昧です。著名なプリルヴィッツ偶像群は18世紀の偽作と確認されています。その象徴は聖なる炎・炉、および太陽との関連の可能性です。
作用
炎の神として、スヴァロジッチは炉・供犠の炎・鍛冶と結びつきます。レートラでは神託神・戦神として登場し、その聖なる馬が遠征の成否を予言しました。
この炎の神の主要な側面を一覧でまとめます。
二つの証言系統を持つスラヴの炎の神：東スラヴにおける崇拝の炎と、レートラにおけるルティツィ族の神殿神。
家庭の炉と供犠の炎。レートラではさらに戦士たちを管轄し、神殿の聖なる馬が遠征の成否を予言しました。
聖なる炎、レートラでは銘文入りの神像として。信頼できる図像は存在せず、プリルヴィッツ偶像群は偽作です。
この名はスヴァログと「息子・子孫」を意味する接尾辞から構成されます。二つの証言系統が存在します。12・13世紀の古ロシア語異教批判説教では、崇拝される炎をスヴァロジッチと呼んでいます。
メルゼブルクのティートマルは1018年頃、リェデゴスト（レートラ）神殿において主神ズァラシキ（Zuarasici）が馬の神託とともに祀られていたと記録しています。ボサウのヘルムスは同じ聖地にラデガストを記します。両系統の同一性は推論によるものであり、明示的には証言されていません。
スヴァロジッチは再構成されたスラヴ神話のパンテオンにおける重要な要素であり、現代のロドノヴェルスラヴ復興運動においても著名な存在です。レートラは19世紀にロマン主義的な憧憬の地となり、そのような背景の中でプリルヴィッツ偽作が生まれました。
宗教学的には、スヴァロジッチという神名はティートマルおよび古ロシア語説教の両方において確かに証言されています。一方、スヴァログやダジボグへの系譜的構築、およびラデガストとの同一性の問題は依然として不確かです。また、最高神としての地位も確証されておらず、その役割はレートラ祭祀から転用されたものです。
ティートマルによって証言されているのは、レートラにおける馬の神託を伴う神殿祭祀と、遠征後の戦利品および供犠の奉納です。東スラヴでは炉火・供犠の炎への崇拝が証言されており、炎そのものが炉辺で出会う神でした。年代記の著者たちが記す儀礼の詳細は、キリスト教的批判の視点から書かれたものであるため、資料批判的に慎重に扱う必要があります。
スヴァロジッチという名はどういう意味ですか？
スヴァログの息子または子孫を意味し、炎の神をスヴァログという天空・鍛冶神と結びつけます。
レートラとは何ですか？
ルティツィ族の神殿聖地であり、神ズァラシキが馬の神託とともに祀られていました。遠征後には戦利品と供犠が奉納されました。
プリルヴィッツ偶像群は本物ですか？
いいえ。18世紀の偽作と確認されており、スヴァロジッチの外見を示す証拠にはなりません。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
スラヴの炎の神、スヴァログの息子として、スヴァロジッチは炎の二つの姿を体現します。家庭の炉辺に宿る静かな炉火と、馬が戦争と平和の行方を告げるレートラの神殿に燃える聖炎です。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
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