Svarožič, o fogo sagrado dos eslavos

Svarožič é deus da tradição eslava.

Fogo sagrado dos eslavos e deus oráculo de Rethra.

Svarožič

Svarožič, em latim Zuarasici, em transcrição simplificada Svarozhich, é um deus eslavo do fogo, cujo nome significa filho de Svarog.

Está duplamente atestado: no âmbito eslavo oriental aparece em sermões contra o paganismo como o fogo do lar e do sacrifício venerado; no âmbito eslavo ocidental, como divindade principal do templo de Rethra, junto aos Lutícios, onde um cavalo sagrado servia de oráculo para as campanhas militares.

Numa visão geral: Svarožič

Tipo: deus do fogo, divindade oracular e guerreira
Origem: eslavos orientais e ocidentais, sobretudo Rethra junto aos Lutícios
Textos: sermões russos antigos, Thietmar de Merseburgo
Período: séculos XI a XIII
Aparência: fogo sagrado, em Rethra como imagem divina

História textual

Período dos textos

Sermões russos antigos contra o paganismo, dos séculos XII e XIII, e a crónica de Thietmar de Merseburgo, por volta de 1018.

Área de difusão

Eslavos orientais e ocidentais: no oriente eslavo como fogo do lar e do sacrifício venerado, no ocidente eslavo no local do templo de Rethra, junto aos Lutícios.

Estado das fontes

Moderada: crónicas e sermões cristãos, ou seja, relatos externos. Os famosos ídolos de Prillwitz são falsificações comprovadas do século XVIII.

Nome e variantes

Eslavo: Svarožič, em latim Zuarasici, composto por Svarog e o sufixo que designa filho ou descendente: filho de Svarog. O nome liga o deus do fogo ao deus do céu e da forja, Svarog.

Aparência

Aparência

Falta uma iconografia fiável a partir de fontes primárias. Em Rethra teria havido imagens divinas com inscrições, cuja descrição é, porém, vaga; os famosos ídolos de Prillwitz são falsificações comprovadas do século XVIII. A sua simbologia é o fogo sagrado, o lar e uma possível relação solar.

Ação

Como deus do fogo, Svarožič está associado ao lar, ao fogo de sacrifício e à forja. Em Rethra surge como divindade oracular e guerreira, cujo cavalo sagrado previa as campanhas militares.

Perfil: Svarožič

Os aspetos mais importantes do deus do fogo, de forma resumida.

Contexto cultural

Deus eslavo do fogo com duas linhas de atestação: o fogo venerado pelos eslavos orientais e a divindade do templo dos Lutícios em Rethra.

Responsável por

Fogo do lar e do sacrifício dos lares domésticos; em Rethra, adicionalmente ligado aos guerreiros, cujas campanhas o cavalo sagrado do templo previa.

Representação

Fogo sagrado, em Rethra como imagem divina com inscrições; falta uma iconografia fiável, os ídolos de Prillwitz são falsificações.

Área de ação

Fogo, lar e forja; no culto de Rethra, oráculo e guerra, com dádivas de despojos e sacrifícios após as campanhas militares.

Culto

Culto no templo de Rethra com oráculo de cavalo e oferendas; no oriente eslavo, a veneração do fogo do lar e do sacrifício.

Semelhanças

O védico Agni e o iraniano Atar como fogo no papel divino de filho; no âmbito eslavo, Radegast e Dažbog.

Duas linhas de atestação: sermões e o templo de Rethra

O nome é composto por Svarog e o sufixo que designa filho ou descendente. Existem duas linhas de atestação: em sermões russos antigos contra o paganismo, dos séculos XII e XIII, o fogo venerado é designado Svarožič.

Em Thietmar de Merseburgo, por volta de 1018, no templo de Riedegost, Rethra, é venerada uma divindade principal, Zuarasici, com oráculo de cavalo; Helmold de Bosau designa por Radegast o mesmo local de culto. A relação entre as duas linhas é deduzida, não expressamente atestada.

Romantismo de Rethra e classificação

Svarožič é um elemento central dos panteões eslavos reconstruídos e ocupa lugar de destaque no Rodnovertum atual. No século XIX, Rethra tornou-se um lugar romântico de desejo, em cujo âmbito surgiram as falsificações de Prillwitz.

Do ponto de vista da ciência das religiões, Svarožič está solidamente documentado como teónimo, tanto em Thietmar como nos sermões russos antigos. Incertas são, em contrapartida, a genealogia construída relativamente a Svarog e Dažbog, e a questão da identidade com Radegast. Também não é um deus supremo confirmado; esse papel foi, em parte, transferido para ele a partir do culto de Rethra.

Culto no templo, oráculo e fogo do lar

Está documentado, em Thietmar, o culto no templo de Rethra com oráculo de cavalo e dádivas de despojos e sacrifícios após as campanhas militares. No oriente eslavo está atestada a veneração do fogo do lar e do sacrifício: o próprio fogo era o deus, com quem se entrava em contacto junto ao lar. Os detalhes ritualísticos drásticos dos cronistas devem ser tratados com cautela do ponto de vista crítico das fontes, pois foram escritos sob a perspetiva de adversários cristãos.

Agni, Atar e o jovem fogo

Svarožič corresponde, como fogo no papel de filho e mensageiro do sacrifício, ao védico Agni e ao iraniano Atar, bem como à ideia indo-europeia do jovem fogo como filho do céu. Dentro do universo eslavo, está intimamente ligado a Radegast e ao deus solar Dažbog; a figura popular Kresnik é ocasionalmente identificada com ele, o que permanece especulação.

Perguntas frequentes sobre Svarožič

O que significa o nome Svarožič?

Filho ou descendente de Svarog; liga o deus do fogo ao deus do céu e da forja, Svarog.

O que era Rethra?

Um local de templo dos Lutícios, onde a divindade Zuarasici era venerada com oráculo de cavalo; as campanhas militares eram seguidas de dádivas de despojos e sacrifícios.

Os ídolos de Prillwitz são autênticos?

Não. São falsificações comprovadas do século XVIII e não constituem prova do seu aspeto.

Ligações adicionais

Ligações internas recomendadas:

Eslavo – todos os seres do universo religioso eslavo
Agni – o deus védico do fogo como paralelo mais próximo
Atar – o fogo sagrado do zoroastrismo
Vela de proteção, Fumigação, Amuleto – meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção – meios de proteção numa visão geral

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

Como deus eslavo do fogo e filho de Svarog, Svarožič representa o fogo na sua dupla forma: como o fogo silencioso da lareira doméstica e como a chama do templo de Rethra, perante a qual um cavalo decidia entre guerra e paz.

Classificação e proteção

IINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência II – Influência percetível.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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