Dziwożona, divlja žena iz močvare i šikare

Dziwożona je duh slavenske tradicije.

Žena močvare koja otima djecu i podmeće promijenjence.

Dziwożona

Dziwożona, divlja žena, je divlja šumska i močvarna žena iz slavenske predaje, ružna i kosmata, s dugim viseškim grudima. Otima novorođenčad, podmeće svoje dijete kao promijenjenca i mami muškarce u močvare.

Prema narodnom vjerovanju, određene žene nakon loše smrti postaju dziwożony: samoubojice, neudane majke, nezakonito rođene i trudnice umrle prije porođaja. Time pripada slavenskom kompleksu nečistih mrtvaca.

U pregledu: Dziwożona

Tip: Divlja šumska i močvarna žena, otmičarka djece iz kompleksa nečistih mrtvaca
Podrijetlo: usmena zapadnoslavenska predaja
Tekstovi: folklorne zbirke 19. i 20. stoljeća
Razdoblje: usmena predaja do folklornog zapisivanja
Izgled: ružna, kosmata starica raščupane kose, žarećih očiju i dugih viseških grudi

Povijest teksta

Zeitraum der Texte

Lik pripada usmenoj zapadnoslavenskoj predaji i folklorno je zabilježen u 19. i 20. stoljeću.

Verbreitungsraum

Poljska, Češka i Slovačka, posebno regija Tatri. Njezina mjesta su močvara, šikara i vode u lošem vremenu.

Quellenlage

Dobro potvrđeno: folklorna standardna djela Máchala i Moszyńskog navode Dziwożonu kao trajnu veličinu zapadnoslavenske predaje.

Ime i varijante

Slavenski: Ime potječe od divy, divlji ili čudan, i zona, žena, dakle divlja žena. Drugi nazivi su Mamuna i Boginka.

Priroda i djelovanje

Izgled

Dziwożona se pojavljuje kao ružna, kosmata starica raščupane kose, žarećih očiju i dugih viseških grudi, u lošem vremenu među drvećem, uz močvare i vode. Prekomjerno duge grudi obilježje su iskrivljenog, lažnog materinstva, plodnosti pretvorene u grotesku; zapiljena kosa i boravak u močvari i šikari obilježavaju je kao biće izvan kultivirana poretka.

Djelovanje

Otima novorođenčad odmah nakon porođaja i podmeće svoje dijete kao promijenjenca, prepoznatljivog po neproporcionalnom tijelu, velikom trbuhu, tankim udovima, kosmatom tijelu i zloćudnoj naravi. Muškarce mami u močvaru i šikaru, gdje ih zavodi u zabludu ili ubija.

Profil: Dziwożona

Najvažniji aspekti divlje žene na jedan pogled.

Tradicija

Zapadnoslavenska divlja žena iz kompleksa nečistih mrtvaca: žene koje su umrle lošom smrću postaju dziwożony.

Odnosi se na

Novorođenčad i rodilje kojima prijeti otmica djece i podmetanje promijenjenca, kao i muškarci koje mami u močvare.

Prikaz

Ružna, kosmata starica raščupane kose, žarećih očiju i dugih viseških grudi, u lošem vremenu uz močvare.

Funkcija

Otmica djece i podmetanje promijenjenca odmah nakon porođaja, uz zavođenje u zabludu i ubijanje muškaraca u močvari.

Obrambeni oblici

Posvećeni i crveni predmeti na djetetu, crvena vrpca i crvena kapica, dijete nikad ostavljati samo i nekršteno, uz ritual promijenjenca.

Srodno

Preko loše smrti tijesno je povezana s Rusalkom; motivu otmice djece pripada i skandinavska Huldra.

Od loše smrti do divlje žene

Ime Dziwożone potječe od divy, divlji ili čudan, i zona, žena, dakle divlja žena; drugi nazivi su Mamuna i Boginka. Prema narodnom vjerovanju, određene žene nakon loše smrti postaju dziwożony: samoubojice, neudane majke, nezakonito rođene i trudnice umrle prije porođaja.

Time divlja žena pripada slavenskom kompleksu nečistih mrtvaca, analogno Rusalki kao duhu voda utopljenih ili nesretno umrlih djevojaka. Nije biće prvo postojalo, nego poremećena smrt: smrt izvan društvenog poretka stvara mrtvu koja poretku ostaje opasna.

Folklor, fantastika i razumijevanje

Dziwożona je trajna veličina poljskog folklora i moderne slavenske fantastike, redovito se navodi u pregledima slavenske mitologije kao divlja žena i demon močvare. Recepcija je uglavnom folklorna.

Religijsko-znanstveno, Dziwożona je istovremeno tip divlje žene i strašila za djecu te utjelovljenje straha vezanih za babinje i smrtnost dojenčadi; vjerovanje u promijenjenca služilo je kao objašnjenje za bolesnu ili invalidnu novorođenčad. Lik tako govori više o nevoljama seoskog svijeta života nego o biću šume.

Crvena vrpca, krštenje i ritual gnojišta

Izvorno su potvrđeni posvećeni i crveni predmeti na djetetu, crvena vrpca oko zapešća dojenčeta i crvena kapica, kao i pravilo da se dijete ne ostavlja samo i nekršteno. Ako je do zamjene ipak došlo, narodno vjerovanje poznavalo je ritual promijenjenca za povratnu zamjenu: promijenjenca se odnosi na gnojište, udara brezovom šibom i zalijeva vodom iz ljuske jajeta, uz uzvikivanje da Dziwożona uzme svoje i vrati vlastito dijete.

Divlje žene i bića promijenjenaca u usporedbi

Preko loše smrti Dziwożona je tijesno povezana s Rusalkom, duhom voda utopljenih djevojaka. Tipološki je blizu divljoj ženi njemačkog i alpskog prostora i vilama promijenjencima zapadne Europe; motivu otmice djece pripada i skandinavska Huldra sa svojim huldrebarn. Među slavenskim poljskim i njivskim duhovima najbliži je ženski zastrašujući lik Poludnica, iako vezana za podnevni sat umjesto za močvaru.

Često postavljana pitanja o Dziwożoni

Čime žena postaje Dziwożona?

Lošom smrću: samoubojstvom, smrću kao neudana majka ili trudnica, društvenim isključenjem. Time pripada slavenskom kompleksu nečistih mrtvaca.

Što je promijenjenac?

Podmetnuto dijete Dziwożone, prepoznatljivo po deformaciji i zloći; narodno je vjerovanje služilo kao objašnjenje za bolesnu novorođenčad.

Kako se vraća vlastito dijete?

Putem rituala na gnojištu s brezovom šibom i vodom iz ljuske jajeta, uz poziv da divlja žena uzme svoje dijete i vrati oteto.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Slavenska tradicija – sva bića slavenskog predanja
Rusalka – vodeni duh iz istog kruga nečistih mrtvih
Huldra, Poludnica – srodni ženski likovi
Amulet, Sveta vodica, Željezo – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao slavenska divlja žena, Dziwożona (Dziwožona) utjelovljuje strahove vezane za babinje i smrtnost dojenčadi: lik koji je, kao žena iz močvare, podmetao djecu-zamjenke u tuđe kolijevke, čineći time razumljivim ono što seoski svijet nije mogao objasniti.