Poludnica, bijela žena podnevnog sata

Poludnica je duh slavenske tradicije.

Bijela žena podnevnog sata, sa srpom u žitnom polju.

Poludnica

Poludnica, podnevna žena, ženski je podnevni duh slavenske predaje koji se javlja u vrelom podnevnom satu na poljima i na rubovima šuma. Kao bijela žena sa srpom udara poljske radnike toplinskim udarom i ludilom te im postavlja zagonetke.

Njezino ime dolazi od praslavenskog poludьne, podne, doslovno pola dana. Podnevni sat u narodnoj vjeri smatra se sablasnim graničnim vremenom, kao i ponoć, trenutkom u kojem poredak postaje prohodan.

U pregledu: Poludnica

Tip: Ženski podnevni duh, personifikacija podnevnog sata
Podrijetlo: slavenska narodna predaja, zapisana od 19. stoljeća
Tekstovi: etnografske zbirke, književno kod Erbena
Razdoblje: usmena predaja do književne fiksacije u 19. stoljeću
Pojava: mlada ili stara žena u bijeloj, do zemlje dugoj odjeći, ponekad sa srpom

Kontekst izvora

Zeitraum der Texte

Slavenska narodna predaja zapisana je od 19. stoljeća; lik je književno fiksiran u baladi Polednice Karela Jaromíra Erbena.

Verbreitungsraum

Sveslavenski rasprostranjena, s regionalnim oblicima imena; zapadnoslavenska predaja posebno je gusta. U Bjelorusiji i Ukrajini javlja se kao čuvarica poljskih granica.

Quellenlage

Dobro potvrđena, gusto zapadnoslavenska: Máchalov priručnik slavenske mitologije i Erbenova Kytice središnje su referencije.

Ime i varijante

Slavensko: Ime dolazi od praslavenskog poludьne, podne, doslovno pola dana, s regionalnim oblicima kao Południca u poljskom i Polednice u češkom.

Izgled

Pojava

Poludnica se javlja kao mlada ili stara žena u bijeloj, do zemlje dugoj odjeći, ponekad sa srpom, u vrelom podnevnom satu na poljima i njihovim rubovima. Bijela odjeća simbolizira istovremeno toplinsko treperenje, priviđenje i čistoću; srp i kosa dvostruko upućuju na žetvu i smrt, simboliku kosca.

Djelovanje

Ona udara poljske radnike toplinskim udarom, bolovima u vratu i glavi, a ponekad i ludilom. Postavlja zagonetke ili uvlači ljude u razgovor; ko ne uspije odgovoriti ili izgubi koncentraciju, biva udaren ili obezglavljen. U nekim inačicama poziva djevojke na ples koji traje do večeri.

Profil: Poludnica

Najvažniji aspekti podnevne žene na prvi pogled.

Tradicija

Duh personifikacije podnevnog sata u slavenskom kompleksu prirodnih duhova, u kojem duhovna bića čuvaju dnevne i poljske granice.

Odnosi se na

Poljski radnici u podnevnoj vrućini i djeca: kao strašilo za djecu lik je korišten u narodnopedagoške svrhe.

Prikaz

Mlada ili stara žena u bijeloj, do zemlje dugoj odjeći, ponekad sa srpom, u blještavom svjetlu podnevnog sata na polju.

Funkcija

Toplinski udar, glavobolja i ludilo za radnike u podnevnom satu; zagonetke i razgovori čiji neuspjeh završava udarcem ili obezglavljivanjem.

Obrambeni oblici

Poštivati podnevni odmor između otprilike dvanaest i četrnaest sati; ko je susretne, mora riješiti zagonetke ili održati razgovor do kraja sata.

Usporedivo

Kršćansko-monaški podnevni demon iz Psalma 91 te Polevik kao izravno srodni poljski duh.

Personifikacija podnevnog sata

Ime Poludnice dolazi od praslavenskog poludьne, podne, doslovno pola dana, s regionalnim oblicima kao Południca u poljskom i Polednice u češkom. Poludnica je duh personifikacije podnevnog sata i pripada slavenskom kompleksu prirodnih duhova, u kojem duhovna bića čuvaju dnevne i poljske granice.

U Bjelorusiji i Ukrajini javlja se kao čuvarica poljskih granica te je tako blizu Poleviku; razlika je u njezinoj vezanosti za podnevni sat u odnosu na Polevikovu vezanost za polje. Njoj ne pripada oranica, nego sat.

Od Erbena do Dvořáka: recepcija i uvrštavanje

Baladu Polednice Karela Jaromíra Erbena iz zbirke Kytice iz 1853. Antonín Dvořák je 1896. uglazbio kao simfonijsku pjesmu Podnevna vještica. U baladi majka svojem djetetu prijeti podnevnom vješticom, ona se stvarno pojavi, a majka nehotice ugusi dijete pokušavajući ga zaštititi.

S religioznopovijesnog gledišta Poludnica je klasičan granični i prijelazni demon između polja i šume, prijepodneva i popodneva, poretka i kaosa. Ona je istovremeno podnevni demon, agrarni čuvar radnog odmora i strašilo za djecu. U predaji je demon i poljski duh; neke interpretacije u njoj vide degradirano agrarno zaštitno božanstvo.

Podnevni odmor kao zaštita

Prema izvorima najučinkovitiji oblik zaštite jest poštivati podnevni odmor i između otprilike dvanaest i četrnaest sati ne raditi na polju, već prepustiti vreli sat Poludnici. Ko je unatoč tome susretne, uspijeva riješiti zagonetke točnim odgovorom ili održavanjem razgovora dok podnevni sat ne prođe. Lik je također korišten narodnopedagoški kao strašilo za djecu: prijetnja podnevnom ženom držala je djecu podalje od vrelog polja.

Podnevni demoni i poljski duhovi u usporedbi

Poludnica odgovara kršćansko-monaškom podnevnom demonu iz Psalma 91, daemonium meridianum, koji personificira podnevnu tromost redovnika; židovska predaja poznaje s Ketev Meririjem svoj vlastiti lik podnevnog demona. Izravno je srodna s Polevikom, muškim, mjesno vezanim poljskim duhom. Kao strašilo za djecu u obliku žene blizu je njemačkoj Roggenmuhme, a preko ženskog tipa strašila dodiruje se i s Dziwożonom, divljom ženom iz močvare i guštare.

Često postavljana pitanja o Poludnici

Zašto baš podne?

Vreli podnevni sat bio je najopasnije vrijeme za rad zbog opasnosti od toplinskog udara i smatran je sablasnim graničnim vremenom, kao i ponoć.

Je li duh ili božica?

U predaji je demon i poljski duh; neke interpretacije u njoj vide degradirano agrarno zaštitno božanstvo.

Kako se preživljava susret s njom?

Poštivanjem podnevnog odmora ili rješavanjem njezinih zagonetki, dok podnevni sat ne prođe.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Slavenska tradicija – sva bića slavenske predaje
Polevik – duh polja vezan za mjesto, koji je uz nju
Rusalka, Dziwożona – srodni ženski likovi
Zaštitni krug, Pelin, Amulet – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao podnevna žena, Poludnica je slavenski poljski duh posebne vrste: njoj ne pripada nikakvo polje, nego jedan sat, i baš u tom jednom blještavom satu odlučuje se hoće li susret s njom završiti zagonetkom ili udarcem srpa.