Gnoza, put spoznaje između Pleroma i demijurga

Gnoza označava kasnoantički put spoznaje između božanskog Pleroma i materijalnog svijeta Demijurga, dualističku kosmologiju s otkupiteljskim mitom.

Gnoza, grčki gnōsis, spoznaja, označava kasnoantičku religijsko-filozofsku struju u čijem je središtu uvjerenje da se čovjek skrivenim unutarnjim znanjem može osloboditi iz svoje kosmičke zapletenosti.

Svijet se ne smatra dobrim djelom najvišeg boga, nego djelom nesavršenog Demijurga; istinski, transcendentni Bog ostaje s druge strane, i samo božanska iskra duše koja spava u čovjeku može se spoznajom prisjetiti njega.

Izvori i pronađeni tekstovi

Do 20. stoljeća znanstvenici su gnozu poznavali gotovo isključivo iz polemičkih spisa crkvenih otaca Ireneja, Hipolita, Tertulijana i Epifanija, koji su ju napadali kao heretičku. Godine 1945. egipatski je seljak u Nag Hammadiju pronašao 13 koptskih kodeksa s 52 izvorna gnostička teksta, Apokrifon Ivanov, Evanđelje istine, Evanđelje po Tomi, Evanđelje po Filipu, Grom. Savršeni um, Pistis Sophia.

Tek je ovaj nalaz omogućio uvid u gnostički samoopis.

Osnovna učenja

Unatoč znatnoj raznolikosti, većina gnostičkih sustava dijeli zajedničku jezgru. Na vrhu bića stoji neizrecivi Otac, iz njega se razvija Pleroma eona. Padom u nižoj Sofiji nastaje Demijurg, često pod imenom Jaldabaot ili Saklas, koji stvara materijalni svijet kao zatvor.

Ljudi nose božansku iskru, ali toga nisu svjesni. Glasnik iz Plerome, kod kršćana Krist, u drugim sustavima Set ili sama Sofija, donosi spasonosnu spoznaju. Onaj koji ju prihvati, oslobađa svoju iskru iz tjelesne ljušture i nakon smrti se vraća u Pleromu.

Škole i struje

Antička gnoza nije jedinstven pokret. Valentinijanci oko Valentina (2. st.) razvijaju razrađen nauk o eonima i kreću se blizu velike kršćanske Crkve. Setijanci koriste lik Seta kao spasitelja i snažno se oslanjaju na židovsku literaturu.

Maniheizam Manija (3. st.) postaje samostalna svjetska religija koja se širi od Sjeverne Afrike do Kine. Mandejci na jugu današnjeg Iraka jedina su gnostička zajednica koja postoji do danas, štuju Ivana Krstitelja i smatraju Isusa lažnim prorokom.

Dualizam i njegove nijanse

Za gnozu karakterističan je metafizički dualizam. On seže od stroge podjele Bog/Demijurg, duh/materija do radikalnijeg maniheističkog nauka o dva vječno suprotstavljena načela. Ove dualističke strukture nastavljaju djelovati u zapadnoj religijskoj povijesti, u bogumila Bulgarske, katara južne Francuske (12./13. st.), djelomično u protestantskoj teologiji o pokvarenosti svijeta.

Moderna recepcija

U 19. i 20. stoljeću gnozu prihvaćaju različite strane. C. G. Jung u njoj vidi preteču dubinsko-psihološke samospoznaje i opsežno komentira Pistis Sophiju.

Hans Jonas djelom Gnosis und spätantiker Geist (1934) postavlja standardnu studiju povijesti filozofije i ističe srodnost s egzistencijalističkim iskustvom postojanja 20. stoljeća. U ezoterici gnoza se smatra, od Teozofskog društva preko Rudolfa Steinera do suvremenih pokreta, tajnom europskom protutradicijom naspram mainstream kršćanstva.

Ezoterično prihvaćanje danas

U suvremenoj ezoteričnoj sceni gnoza se često koristi kao opća oznaka za „iskustveno duhovno znanje izvan dogmatske religije”. Ova upotreba je privlačna, ali povijesno neprecizna. Antička gnoza je posve konkretno dualistički nauk o spasenju s vlastitim tekstovima, obredima i mitovima.

Onaj koji je ozbiljno shvaća povijesno, ne može zaobići izučavanje izvornih tekstova iz Nag Hammadija. Onaj koji je koristi samo kao oznaku, može to činiti, ali ne bi trebao pojam koristiti za povijesne tvrdnje.

Razgraničenja

Gnoza nije istovjetna s hermetizmom (iako oboje dijele kasnoantičke korijene), nije istovjetna s kabalom (iako nauk o klipot zvuči dualistički), nije istovjetna s neoplatonizmom (koji svijet smatra emanativnim samoočitovanjem Jednoga, a ne pogreškom Demijurga). Onaj koji na nekoj detaljnoj stranici pročita riječ „gnostički”, treba provjeriti na koju od te tri sfere se odnosi.

Izvori

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (standardno djelo).
• James M. Robinson (ur.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. izd. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.