Nehebkau, demon egipatske tradicije

Nehebkau je demon egipatske tradicije.

Demon zmijskog oblika, sjedinitelj dvostrukih duša, ambivalentni zaštitnik. Nehebkau je „čuvar Ka”, magijske dvostruke duše koja pratikuje svakog čovjeka. Kao zmija, ogromna i drevna, postoji na pragu između postojanja i ništavila.

Njegova snaga je istovremeno iscjeljenje i opasnost. U zagrobnom životu Nehebkau može postati prijatelj, ako se razumije i poštuje njegova mračna narav.

Nehebkau je egipatski demon zmija i čuvar Ka-snage.

DemonEgipat

Nehebkau

Ukratko: Nehebkau

Tip: Egipatsko glavno božanstvo, zmijska božica i hraniteljica mrtvih
Panteon: Egipat (sve dinastije)
Funkcija: zaštita u carstvu mrtvih, hranjenje pokojnika, zaštitnik Rea od Apofisa
Glavni atributi: zmijsko tijelo s dvije glave ili humanoidnim gornjim dijelom tijela
Glavna kultna mjesta: Heliopolis (područje Re-hrama), Edfu, Dendera
Značaj: jedan od najstarijih egipatskih bogova

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Nehebkau je potvrđen već u Tekstovima piramida (izreke 229 i dalje, oko 24. st. pr. Kr.), jedan je od najstarijih egipatskih bogova s kontinuiranim štovanjem. U Srednjem kraljevstvu zaštitna je figura u Tekstovima sarkofaga (izreke 84 i dalje); u Novom kraljevstvu ima središnju ulogu u Knjizi mrtvih (izreke 87, 91, 149). U kasnim hramovima (Edfu, Dendera) javlja se kao apotropejska zidna skulptura.

Verbreitungsraum

Štovan po cijelom Egiptu, bez izraženog glavnog kultnog mjesta. Prisutan u hramovima u Reu/Heliopolisu, Edfuu i Denderi kao zaštitna figura. Od 18. dinastije često prikazivan na sarkofazima. Sadrene statue s dvije zmijske glave nalaze se u privatnim grobnicama. U helenističko-rimskom Egiptu sve više se sinkretizira sa zmijskim bogom Asklepijem.

Quellenlage

Glavni izvori: Tekstovi piramida (izreke 229 i dalje), Tekstovi sarkofaga (izreke 84 i dalje), Knjiga mrtvih (izreke 87, 91, 149, prizivanja Nehebkaua), natpisi u Edfuu i Denderi. Sekundarna literatura: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Naziv

Nehebkau se prikazuje kao gigantska zmija, ponekad s ljudskim gornjim dijelom tijela ili ljudskom glavom sa zmijskim rilom. Njegova je boja često zelena ili zlatna, boja obnove i skrivenoga. Ponekad na grudima nosi magijska užeta ili čvorove.

Uz njega se može nalaziti i Ankh (znak života). Na papirusima se prikazuje kao drevan, mudar i opasan. Njegova zmija ima često više uvijanja, a svako uvijanje predstavlja jednu razinu magijske moći.

Značajke bića

Nehebkau je čuvar Ka, magijske duše koja prati svakog čovjeka i nastavlja postojati i nakon smrti. Štiti Ka od zlih duhova i demona. U Knjizi mrtvih priziva se kao jedan od čuvara vrata, čije se ime mora znati da bi se kroz njih prošlo.

Čarobnjaci i mađioničari prizivali su Nehebkaua da bi dobili snagu. Iscjelitelji su ga zazivali da bi liječili magijske ozljede. Njegovo je štovanje bilo manje javno i istaknuto od štovanja glavnih bogova, ali je bilo od središnje važnosti u magijskim krugovima. U regionalnim kultovima (posebno u Nubiji) Nehebkau je štovan kao izravno zaštitno biće lokalnih zajednica.

Profil: Nehebkau

Najvažniji aspekti Nehebkaua ukratko. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Podrijetlo

Nehebkau („onaj koji sjedinjuje Ka-sile”) sin je Selket (božice škorpiona) i jedan od najstarijih zaštitnih bogova Egipta. U Tekstovima piramida naziva se „zmijom na pramcu sunčeve barke”, prati Rea na njegovu putovanju i štiti ga od zmije kaosa Apofisa. U kasnijim tradicijama genealoški je povezan s Atumom, Gebom ili Selket.

Adresati

Zaštita mrtvih u zagrobnom životu. Hranjenje pokojnika potrebnim Ka-silama, kako bi mogli dalje postojati u zagrobnom svijetu. Zaštitnik sunčeve barke od zmije kaosa Apofisa. Apotropejska funkcija protiv zmijskih ugriza i zlih duhova. U helenističko-rimskom sinkretizmu i božica iscjeljenja (izjednačena s Asklepijem).

Izgled Nehebkaua

Dva glavna oblika:

Dvostruka zmija: zmijsko tijelo s dvije glave na oba kraja, simbol prijelaza između svjetova. Na sarkofazima često prikazana kao zmija koja obavija tijelo.

Humanoidni oblik: ljudolik gornji dio tijela sa zmijskim donjim dijelom. U ruci često drži was-žezlo ili anh. Često prikazan s plavim ili zelenim krljuštima.

Na većini reljefa u hramovima prikazan u pratnji boga Rea na sunčevoj barci.

Djelovanje

Područje djelovanja: Nehebkau je bio posebno prizivan u kultu mrtvih (kult). Sarkofazi Srednjeg i Novog kraljevstva sadrže prizive Nehebkauu. U osobnom kultu pružao je zaštitu od zmijskih ugriza i zlih snova. U hramu u Edfuu njegov se lik prizivao tijekom godišnje procesije pročišćenja (procesija). Njegov se lik prikazivao kao zaštita i na apotropejskim pločama, osobito na cippus-stelama.

Zaštitna sredstva

Dvoglava zmija, žezlo Was, Ankh, zelene ili plave ljuske, sunčeva barka (kao pratitelj), prinosi hrane (za hranjenje Ka). Sveto biljka: sikomora. Sveta životinja: zmije svih vrsta, posebno egipatska kobra.

Srodna bića

Selket (Egipat, majka), Wadjet (Egipat, zmijska božica Donjeg Egipta), Atum (Egipat, u jednoj tradiciji otac), Asklepije (Grčka, zmijski bog liječenja, helenistički sinkretiziran). Globalne paralele zmijskih božanstava: Quetzalcoatl (Astečki, perjana zmija), Nāga (hinduizam/budizam), Jormungand (germanski), Yamata-no-Orochi (Japan).

Praktična obrana

Apotropejski-devocionalni rituali

Nehebkau (egip. Nḥb-k3w, „onaj koji upreže ka-ove”) je dvojno-ambivalentan zmijski bog života i podzemnog svijeta, izvorno zastrašujući, a kasnije preobražen u zaštitničkog boga ka-ova (životnih duhova) i faraona.

Tekstovi piramida (izreke 263, 318) i tekstovi sarkofaga često ga spominju. Njegov je dan u kalendaru svetkovina prvi dan Festivala buke (Heri-renpet), svečanosti pročišćenja koja se slavi i uz novu godinu (usp. Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Zazivanja

U Knjizi mrtvih (pogl. 149) Nehebkau se spominje kao pratitelj preminulog kroz vrata podzemnog svijeta. Obredni tekstovi za žive prizivaju ga kao onoga koji jača osobni ka. Zazivanje protiv zmija (zazivanje) u tekstovima piramida (izreke 226-243) dijelom je upućeno Nehebkauu radi otklanjanja štete.

Amuleti i zaštitni simboli

Amuleti u obliku zmije od fajanse (dvoglavi, ili zmija s ljudskim rukama) služili su kao Nehebkauova zaštita. Faraoni su njegov simbol nosili na natpisima na stelama radi jačanja vlastite životne snage. Grobni prilozi s njegovim imenom pratili su pokojnika na putu kroz podzemni svijet. U Atumovoj himni (Knjiga mrtvih 175) naglašena je njegova apotropejska funkcija čuvara ka-energije.

Nehebkau, paralele u drugim kulturama

Zmija iz tekstova piramida

Nehebkau pripada među najstarija zmijska božanstva zabilježena u egipatskim izvorima. Njegovo se ime pojavljuje već u tekstovima piramida Starog kraljevstva, najstarijim sačuvanim religijskim tekstovima Egipta, zapisanim u piramidama kasne 5. i 6. dinastije. Time njegovo svjedočenje seže u treće tisućljeće prije Krista.

U tim ranim tekstovima Nehebkau se javlja u dvostrukoj ulozi, koja obilježava cijelu njegovu kasniju predaju. S jedne strane, on je opasna zmija protiv koje su usmjereni zaštitni izreke; s druge strane, on je moćno biće čija snaga može koristiti pokojnom kralju.

Ta ambivalentnost nije zamišljena kao proturječnost, već odgovara egipatskom shvaćanju zmije kao opasne, ali istovremeno moćne pojave.

Tekstovi piramida povezuju Nehebkaua sa zemljom, s područjem ispod zemljine površine, te sa opskrbom pokojnika hranom i životnom snagom.

Religijsko-povijesno je zanimljivo da je Nehebkau posvjedočen tijekom cijele egipatske povijesti, od tekstova piramida preko sarkofažnih tekstova Srednjeg kraljevstva do knjiga mrtvih Novog kraljevstva i hramskih tekstova kasnog razdoblja.

Malo je božanstava koja se mogu pratiti kroz tako dug razdoblje. Ta kontinuiranost čini ga zahvalnim predmetom istraživanja pitanja kako je božanstvo tijekom tisućljeća moglo pomicati svoje značenje bez gubitka svoje jezgre.

Ime i povezanost s Kaom

Ime Nehebkau uobičajeno se prenosi kao nehebkau i sadrži egipatsku riječ ka u množini, kau. Ka je jedan od središnjih elemenata egipatske predodžbe o osobi: vrsta životne snage ili darovatelja života koji čovjeka pratio i nakon smrti i koji se nakon smrti morao opskrbljivati.

Prvi dio imena obično se povezuje s glagolom koji znači zategnuti, spojiti ili darovati.

Uobičajen prijevod glasi otprilike Onaj koji daruje snage ka ili Onaj koji spaja snage ka. Ovo tumačenje čini Nehebkaua božanstvom koje je izravno povezano s darivanjem životne snage.

U pogrebnim tekstovima on se u skladu s tim javlja kao biće koje pokojniku osigurava hranu i vitalnost. Jedna predaja povezuje ga s opskrbom brojnih kau, koje su bile pridružene raznim bogovima.

Detaljna gramatička analiza imena u pojedinostima je predmet raspravi, ali veza s ka smatra se utvrđenom i presudna je za razumijevanje ovog božanstva. Nehebkau tako nije samo strašno biće, već sila koja pripada samoj srži egipatske predodžbe o životu nakon smrti.

Njegov zmijski oblik i njegova funkcija darovatelja životne snage nisu u suprotnosti: u egipatskoj simbolici zmija je, kao htonsko, sa zemljom povezano biće, upravo zbog toga mogla biti povezana s obnovom života, jer se svlači i izlazi iz zemlje, područja u kojem su ležali i mrtvi.

Od opasnog bića do dobrostivog boga

Vjerojatno najuočljiviji razvoj u predaji o Nehebkauu jest pomak od prijeteceg prema uglavnom dobrostivom biću. U najranijim slojevima Nehebkau je opasna zmija.

Nekoliko starih izreka usmjereno je na to da ga se sputa ili učini bezopasnim. Jedna poznata formula kaže da Nehebkau postaje neopasan tek kada mu se stane na kralježnicu ili udove, odnosno kada je svladan.

Tijekom vremena ova prijeteca crta povlači se u drugi plan. Već u Tekstovima sarkofaga, a još izraženije u Novom kraljevstvu, Nehebkau se pretežno javlja kao pomoćno, zaštitničko i hranidbeno božanstvo. Smatra se pratiocem i slugom sunčanog boga Rea i boga mrtvih Ozirisa.

U nekim tekstovima smatran je sinom zmijske božice Renenutet ili je povezan sa zemljom i njezinim darovima. Mogao je biti zazivan kao darovatelj hrane i plodnosti.

Iz religijskopovijesne perspektive ova se promjena može tumačiti kao proces pripitomljavanja ili uklapanja: izvorno strašno biće ugrađuje se u panteon, a njegova snaga usmjerava se u pozitivnom smjeru. Slični procesi mogu se uočiti i kod drugih egipatskih zmijskih i hibridnih bića.

Treba naglasiti da stariji prijeteci sloj nikada nije potpuno iščezao; i u kasnijim tekstovima ostaje trag opasnosti. Nehebkau je tako primjer toga da su u egipatskom mišljenju zaštitnička snaga i prijetnja često dvije strane istog božanstva. Slična ambivalentna bića su Amit (Ammit) i patuljasti bog Bes.