हमाया - वह श्राइन-बाण जो वर्ष के अनिष्ट को दूर करता है

हमाया जापान की धार्मिक परंपरा से आया एक सुरक्षा-वस्तु है। यह एक बाण है जो श्राइनों पर वितरित किया जाता है, विशेष रूप से नव वर्ष के आस-पास।

हमाया नाम बाण के कार्य की ओर संकेत करता है। इसका अर्थ है दानव-भंजक या अनिष्ट-भंजक बाण। इस प्रकार हमाया वह बाण है जो अनिष्ट का प्रतिरोध करता है।

हमाया शिंतो से संबंधित है, जो जापान का स्वदेशी धर्म है, किंतु यह बौद्ध मंदिरों में भी पाया जाता है। यह उस सुरक्षा-प्रथा का अंग है जो वर्ष के संधि-काल में विशेष रूप से सघन हो जाती है।

सामान्य बाण के विपरीत हमाया को चलाने के लिए नहीं बनाया जाता। इसका अग्र-भाग प्रायः कुंठित या सादा होता है और इसे घर में रखा जाता है, चलाया नहीं जाता।

धर्म-विज्ञान में हमाया एक सुरक्षा-प्रतीक का उत्तम उदाहरण है जो एक लोकाचार से उत्पन्न हुआ है। नव वर्ष पर बाण-चलाने की परंपरा से एक ऐसा बाण विकसित हुआ जिसे सुरक्षा-वस्तु के रूप में वितरित किया जाने लगा।

यह पृष्ठ हमाया को सुरक्षा-प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करता है। यह स्थिर ओफुदा और धारण-योग्य ओमामोरी के साथ उन सुरक्षा-वस्तुओं में सम्मिलित है जो जापानी श्राइन वितरित करते हैं।

हमाया बाण के आकार का होता है। इसमें एक सीधा दंड होता है जिसके पिछले सिरे पर पंख लगे होते हैं।

शिकार या युद्ध के बाण के विपरीत हमाया का अग्र-भाग तीखा और भेदक नहीं होता। इसका सामने का सिरा प्रायः कुंठित या सादा होता है, क्योंकि यह बाण चलाने के लिए नहीं बनाया जाता।

पिछले सिरे के पंख प्रायः सुनिर्मित होते हैं। वे हमाया को उसका विशिष्ट रूप देते हैं और उसे पहली दृष्टि में बाण के रूप में पहचानने योग्य बनाते हैं।

हमाया को प्रायः सजाया जाता है। उस पर छोटे लटकन, एक चित्रित पट्टिका, एक घंटी या आने वाले वर्ष से संबद्ध पशु का चित्र लगाया जा सकता है।

कभी-कभी हमाया के साथ एक सुंदर धनुष भी दिया जाता है। तब बाण और धनुष एक जोड़ी के रूप में एक साथ रखे जाते हैं।

इस प्रकार हमाया का स्वरूप एक बाण का है, परंतु ऐसे बाण का जो प्रतीक बन चुका है। यह हथियार का रूप बनाए रखता है, किंतु एक सुरक्षा और सौंदर्य-वस्तु के रूप में निर्मित होता है, न कि वास्तविक अस्त्र के रूप में।

हमाया की सुरक्षात्मक शक्ति बाण की छवि पर आधारित है। बाण एक हथियार है, दूर से प्रतिरोध करने और लक्ष्य-भेद करने का साधन।

यह छवि अनिष्ट पर आरोपित की जाती है। हमाया उस हथियार के समान है जो अनिष्ट और हानिकारक शक्तियों की ओर निर्देशित है। इसका नाम, दानव-भंजक बाण, यह बात प्रत्यक्ष रूप से व्यक्त करता है।

बाण अपने लक्ष्य को दूर से भेदता है, उसके पहुँचने से पहले। इसी अर्थ में हमाया को अनिष्ट को घर और उसके निवासियों तक पहुँचने से पहले ही भेद देना और नष्ट करना चाहिए।

हमाया को वास्तव में चलाया नहीं जाता। इसकी सुरक्षा किसी वास्तविक प्रयोग में नहीं, बल्कि उस छवि में निहित है जिसका वह मूर्त रूप है। केवल अपनी उपस्थिति से ही बाण प्रतिरोध के प्रतीक के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार हमाया हथियार की छवि के माध्यम से प्रभाव डालने वाले सुरक्षा-प्रतीकों की श्रेणी में आता है। अन्य संस्कृतियों में तलवार या त्रिशूल की भाँति यहाँ बाण सशक्त, प्रतिरोधी शक्ति का रूपक है।

इस प्रकार हमाया हथियार की छवि से अनिष्ट को नियंत्रण में रखकर रक्षा करता है। यह खतरे का प्रतीकात्मक उत्तर है, एक ऐसा बाण जो अनिष्ट का सामना करता है।

हमाया का जापानी नव वर्ष से गहरा संबंध है। वर्ष-संधि के आस-पास के समय में इसे श्राइनों पर वितरित किया जाता है।

जापान में नव वर्ष एक विशेष रूप से महत्त्वपूर्ण संक्रमण-काल है। पुराने वर्ष के साथ अनिष्ट पीछे छूट जाए और नए वर्ष के साथ सुरक्षा तथा शुभ-आरंभ हो, यही कामना की जाती है।

वर्ष के पहले दिनों में अनेक लोग किसी श्राइन में जाते हैं। यह नव वर्ष-दर्शन एक प्रचलित लोकाचार है और इस अवसर पर प्रायः हमाया प्राप्त किया जाता है।

हमाया को आने वाले पूरे वर्ष के लिए सुरक्षा प्रदान करनी चाहिए। इसे वर्ष के आरंभ में ही लाया जाता है ताकि सुरक्षा पहले दिन से ही मिलती रहे।

इस प्रकार हमाया वर्ष-संधि की सुरक्षा-प्रथा में सम्मिलित हो जाता है। इस काल में ओफुदा और ओमामोरी भी नवीनीकृत किए जाते हैं, द्वारों पर शिमेनावा बाँधा जाता है और अन्य लोकाचार संपन्न किए जाते हैं।

इस प्रथा के अंतर्गत हमाया वह बाण है जो आने वाले वर्ष के अनिष्ट को दूर करने वाला माना जाता है। इस प्रकार यह उन प्रतीकों में सम्मिलित है जिनके द्वारा जापान के लोग नव वर्ष को संरक्षण में आरंभ करते हैं।

हमाया एक प्राचीन लोकाचार से उत्पन्न हुआ है। यह बाण-चालन का एक लोकाचार था जो नव वर्ष से जुड़ा हुआ था।

प्राचीन काल में नव वर्ष पर श्राइनों में एक अनुष्ठानिक धनुर्विद्या का आयोजन होता था। बाण लक्ष्य पर चलाए जाते थे और यह चालन आने वाले वर्ष के अनिष्ट-निवारण के विचार से जुड़ा था।

एक ऐसा लोकाचार भी इसी संदर्भ में आता है जिसमें बालकों को नव वर्ष के उपहार के रूप में छोटे धनुष और बाण मिलते थे। धनुष-बाण को सुरक्षा और उत्तम वृद्धि के प्रतीक के रूप में देखा जाता था।

इन लोकाचारों से कालांतर में हमाया एक स्वतंत्र सुरक्षा-वस्तु के रूप में विकसित हुआ। बाण को चालन-क्रिया से अलग कर दिया गया और वह एक ऐसे प्रतीक में परिणत हो गया जिसे घर में रखा जाता है।

इस प्रकार बाण का रूपांतरण हुआ। एक ऐसे अस्त्र से जो वास्तव में चलाया जाता था, वह एक ऐसे रूपक में बदल गया जो अपनी उपस्थिति से प्रभाव डालता है। हमाया ने आकृति को बनाए रखा, किंतु हथियार के रूप में वास्तविक उपयोग त्याग दिया।

यह विकास क्रम ज्ञानवर्धक है। यह दर्शाता है कि किस प्रकार एक क्रिया, अर्थात अनुष्ठानिक बाण-चालन, एक ऐसी वस्तु में परिणत हो सकती है जिसने उस क्रिया को आत्मसात कर लिया हो और अकेले ही सुरक्षा-प्रतीक के रूप में खड़ी हो।

जब हमाया को मंदिर में प्राप्त कर लिया जाता है, तो वह घर में अपना स्थान पाता है। वहाँ उसे पूरे वर्ष भर कार्य करना होता है।

हमाया को प्रायः घरेलू वेदी, अर्थात् कामिदाना, पर रखा जाता है। वहाँ वह ओफुदा के साथ खड़ा होता है और घरेलू पूजा तथा सुरक्षा के क्षेत्र का भाग होता है।

जहाँ कामिदाना नहीं होता, वहाँ हमाया को घर के किसी उपयुक्त एवं सम्मानजनक स्थान पर लगाया जाता है। उसे किसी ऐसे योग्य स्थान पर होना चाहिए जो सिर की ऊँचाई से ऊपर हो।

बाण को छिपाकर नहीं, बल्कि दृश्य रूप से रखा जाता है। सुरक्षा के चिह्न के रूप में उसे मानो सजग अवस्था में होना चाहिए और घर को वर्ष भर की विपत्तियों से बचाना चाहिए।

कभी-कभी हमाया को किसी निश्चित दिशा में मोड़ा जाता है, अर्थात् उस दिशा में जहाँ से पुरानी मान्यता के अनुसार विपत्ति आने की संभावना होती है। तब बाण मानो विपत्ति की ओर सम्मुख होता है।

इस प्रकार हमाया घर में अपना कार्य पूर्ण करता है। वह वह बाण है जिसे वर्ष भर विपत्ति को दूर करना होता है, और घर में उसका निश्चित स्थान उसे सुरक्षा का स्थायी चिह्न बनाता है।

ओफुदा की भाँति हमाया को भी स्थायी रूप से नहीं रखा जाता। वर्ष-संधि पर इसे नवीनीकृत किया जाता है।

हमाया को एक निश्चित वर्ष के लिए सुरक्षा-कवच माना जाता है। उस वर्ष के समाप्त होते ही उसका कार्य पूर्ण हो जाता है। नए वर्ष के लिए नया हमाया लाया जाता है।

पुराने हमाया को श्राइन में वापस लाया जाता है। वहाँ उसके साथ आदरपूर्वक व्यवहार किया जाता है और प्रायः अन्य लौटाई गई सुरक्षा-वस्तुओं के साथ एक अनुष्ठानिक अग्नि में जला दिया जाता है।

यह दाह लापरवाही से फेंकना नहीं है। यह किसी सुरक्षा-वस्तु से विदाई लेने का उचित विधान है जिसने अपना दायित्व निभाया है। अग्नि हमाया को मानो सम्मानपूर्वक विसर्जित करती है।

इसके पीछे का विचार ओफुदा जैसा ही है। सुरक्षा-शक्ति समय-सीमित मानी जाती है। नया हमाया नए वर्ष के लिए ताज़ी और अक्षुण्ण सुरक्षा लाता है।

वार्षिक नवीनीकरण हमाया को नव-आरंभ के प्रतीक में बदल देता है। प्रत्येक नए वर्ष के साथ नया बाण आता है और उसके साथ अनिष्ट-निवारण मानो फिर से नए सिरे से आरंभ होता है।

हमाया को अस्त्र-प्रतीकों के व्यापक संदर्भ में देखा जा सकता है। अनेक संस्कृतियों में हथियार को सुरक्षा-प्रतीक के रूप में जाना जाता है।

अनेक परंपराओं में कोई न कोई हथियार अनिष्ट-निवारण का प्रतीक बन जाता है। तलवार, भाला, त्रिशूल या बाण उस सशक्त शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अनिष्ट का सामना करती है।

विशेष रूप से बाण दूर से लक्ष्य-भेद करने से जुड़ा है। यह अपने लक्ष्य तक उसके आने से पहले पहुँच सकता है। इसीलिए यह ऐसे प्रतिरोध का प्रतीक बनने के लिए उपयुक्त है जो अनिष्ट को उसके आगमन-काल में ही तोड़ देता है।

कुछ परंपराओं में बाण को शुद्धि और बुराई के निष्कासन से भी जोड़ा जाता है। चलाए गए बाण की ध्वनि को कहीं-कहीं अनिष्ट-निवारक माना गया है।

हमाया इन अस्त्र-प्रतीकों की श्रेणी में आता है। यह बाण को सुरक्षा-प्रतीक के रूप में जापानी अभिव्यक्ति है, जो नव वर्ष और आने वाले वर्ष के अनिष्ट-निवारण से जुड़ी है।

हमाया की विशेषता वर्ष-संधि से इसका यह बंधन है। यह हर अवसर के लिए बाण नहीं है, बल्कि नव वर्ष का बाण है जो एक निश्चित समयावधि के लिए सुरक्षा का दायित्व ग्रहण करता है।

हमाया आज के जापान में एक प्रचलित सुरक्षा वस्तु है। नववर्ष के आसपास के समय में इसे अनेक मंदिरों और देवालयों में वितरित किया जाता है।

नववर्ष पर देवालय का दर्शन अनेक लोगों के लिए एक स्थायी परंपरा का अंग है। इस अवसर पर हमाया प्राप्त करना प्रचलित है, उन लोगों में भी जो शिंतो से घनिष्ठ रूप से जुड़े नहीं हैं।

हमाया प्रायः आने वाले वर्ष के अलंकरण के अनुसार ढाला जाता है। उस पर अक्सर उस पशु का चित्र होता है जो सुदूर पूर्व की राशि में नए वर्ष से संबद्ध होता है, और इस प्रकार वह उसी एक वर्ष का प्रतीक होता है।

अनेक लोगों के लिए हमाया आज किसी सुविचारित आस्था की अभिव्यक्ति कम और एक सुपोषित परंपरा का अंग अधिक है। यह नववर्ष से उसी प्रकार संबद्ध है जैसे इस समय के अन्य रीति-रिवाज।

एक वस्तुनिष्ठ विवरण हमाया को वही कहता है जो वह है, एक देवालय-बाण, जो आने वाले वर्ष की अशुभता को प्रतीकात्मक रूप से दूर करने के लिए होता है। इससे परे किसी प्रभाव को प्रमाणित नहीं किया जा सकता।

इस प्रकार हमाया जापानी लोक-विश्वास का एक जीवंत प्रतीक बना रहता है। इसमें अशुभता के विरुद्ध शस्त्र के रूप में बाण का चित्र, वर्ष-परिवर्तन का महत्व और नए वर्ष को सुरक्षा में रखने की कामना एक साथ मिलती हैं।