कुश्ती - ज़रथुस्त्रियों का पवित्र बुना हुआ कमरबंद

कुश्ती एक पवित्र कमरबंद है। यह ज़रथुस्त्र धर्म (Zoroastrianism) से संबंधित है, जो विश्व के प्राचीनतम जीवित धर्मों में से एक है और जिसका उद्गम ईरान और ज़रथुस्त्र धर्म की परंपरा में हुआ।

कुश्ती ऊन से बना एक पतला, गुँथा हुआ कमरबंद है। इसे कमर के चारों ओर कई बार लपेटकर शरीर के सामने गाँठ लगाई जाती है।

कुश्ती को सेद्रेह के ऊपर पहना जाता है, जो एक सफ़ेद कुर्ता होता है। कुर्ता और कमरबंद अविभाज्य हैं और मिलकर ज़रथुस्त्री आस्था का सबसे महत्त्वपूर्ण दृश्य चिह्न बनाते हैं।

कुश्ती को एक बार नहीं पहना जाता, बल्कि दिन में कई बार खोला और पुनः बाँधा जाता है। यह बार-बार बाँधना प्रार्थनाओं से जुड़ा है और दैनिक धार्मिक जीवन का अंग है।

इस कमरबंद का एक सुरक्षात्मक अर्थ है। इसे एक ऐसा चिह्न माना जाता है जो धारणकर्ता को बुराई के विरुद्ध सज्जित करता है और उसे उसके धार्मिक कर्तव्यों से आबद्ध करता है।

धर्म-विज्ञान में कुश्ती एक पवित्र कमरबंद का उत्तम उदाहरण है, अर्थात् एक ऐसा पवित्र वस्त्र जो विश्वासी की पहचान कराता है और साथ ही उसकी रक्षा करता एवं उसे बाध्य करता है।

कुश्ती ज़रथुस्त्र धर्म से संबंधित है। यह धर्म धर्म-संस्थापक ज़रथुस्त्र (Zarathustra) से उद्भूत है, जो प्राचीन ईरान में रहते थे। उनके सटीक जीवन-काल के विषय में विद्वानों में मतभेद है।

ज़रथुस्त्र धर्म लंबे समय तक ईरानी साम्राज्यों का प्रमुख धर्म रहा और उसने प्राचीन ईरान के विस्तृत भागों के धार्मिक जीवन को आकार दिया।

ज़रथुस्त्र धर्म के केंद्र में एकमात्र सर्वोच्च देव अहुर मज़्दा (Ahura Mazda) में विश्वास है। उनके सामने एक अनिष्ट शक्ति है। संसार अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का रणक्षेत्र है।

मनुष्य इस संघर्ष में निहित है। सद्विचार, सद्वचन और सत्कर्म के माध्यम से उसे अच्छाई के पक्ष में खड़े होकर बुराई को पीछे धकेलना है।

ईरान में इस्लाम के प्रसार के बाद ज़रथुस्त्र धर्म अल्पसंख्यकों का धर्म बन गया। कुछ विश्वासी भारत चले गए, जहाँ वे पारसी के नाम से जाने जाते हैं।

इस प्रकार ज़रथुस्त्र धर्म आज भी जीवित है, जो ईरान, भारत और अन्य देशों में एक समुदाय द्वारा वहन किया जाता है। कुश्ती उन चिह्नों में से एक है जो इस समुदाय को एकसूत्र में जोड़ता है।

कुश्ती का सेद्रेह से अविभाज्य संबंध है। सेद्रेह एक सफ़ेद कुर्ता है और कुश्ती वह कमरबंद है जिसे इस कुर्ते के ऊपर पहना जाता है।

सेद्रेह सूती धागे से बना एक सादा सफ़ेद कुर्ता है। सफ़ेद रंग पवित्रता का प्रतीक है, जो ज़रथुस्त्र धर्म का एक केंद्रीय विचार है।

कुर्ते में परंपरा के अनुसार सामने की ओर एक छोटी जेब होती है। इस जेब का एक प्रतीकात्मक अर्थ है। इसे उन सत्कर्मों से भरा जाना है जिन्हें विश्वासी संचित करता है।

सेद्रेह के ऊपर कुश्ती लपेटी जाती है। कुर्ता और कमरबंद एक-दूसरे के पूरक हैं। कुर्ता विश्वासी को वस्त्र प्रदान करता है, कमरबंद उसे कसकर बाँधता और आबद्ध करता है।

दोनों वस्त्र एक विशेष समारोह में पहली बार पहने जाते हैं। यह समारोह विश्वासियों के समुदाय में प्रवेश का प्रतीक है।

इस प्रकार सेद्रेह और कुश्ती वे दो वस्त्र हैं जिनसे ज़रथुस्त्री विश्वासी की पहचान होती है। ये धर्म से जुड़ाव का दृश्यमान चिह्न हैं।

कुश्ती को अत्यंत सावधानी से बनाया जाता है। इसका निर्माण एक निश्चित क्रम का पालन करता है और विभिन्न अर्थों से जुड़ा हुआ है।

कमरबंद ऊन से बनता है, जो प्रायः भेड़ की ऊन होती है। एक शुद्ध पशु की ऊन पवित्र कमरबंद के लिए उपयुक्त सामग्री मानी जाती थी।

कुश्ती कोई साधारण फीता नहीं है, बल्कि इसे अनेक धागों से गूँथा जाता है। परंपरा में धागों की एक निश्चित संख्या बताई गई है जिन्हें कमरबंद में एकत्र किया जाता है।

धागों की यह संख्या एक प्रतीकात्मक अर्थ धारण करती है। इसे आस्था के मूल विचारों से जोड़ा जाता है और इस प्रकार कमरबंद स्वयं एक धर्म-सिद्धांत का चिह्न बन जाता है।

कुश्ती की बुनाई परंपरागत रूप से पुरोहित-परिवारों की महिलाओं का कार्य था। इस प्रकार निर्माण-प्रक्रिया स्वयं एक धर्म-नियंत्रित क्रिया थी।

तैयार कमरबंद एक पतला, लंबा फीता होता है। अपनी सादी दिखावट के बावजूद यह अपने निर्माण और धागों की संख्या के कारण एक सारगर्भित धार्मिक चिह्न है।

कुश्ती को एक बार नहीं पहना जाता। इसे दिन में कई बार खोला और पुनः बाँधा जाता है। यह बार-बार बाँधना दैनिक धार्मिक जीवन का अंग है।

कमरबंद को खोलना और पुनः बाँधना कुछ विशेष अवसरों पर किया जाता है, जैसे उठने के बाद, प्रार्थनाओं से पहले और भोजन से पहले।

बाँधने के साथ प्रार्थनाएँ की जाती हैं। जब विश्वासी कमरबंद को खोलता और पुनः लपेटता है, तब वह परंपरागत प्रार्थना-पाठ का उच्चारण करता है।

क्रिया और प्रार्थना का यह संयोग बंधन को उसका अर्थ प्रदान करता है। विश्वासी प्रत्येक बार बाँधने पर अपना संकल्प और अच्छाई की ओर अपना उन्मुखीकरण नवीनीकृत करता है।

इस प्रकार कुश्ती का बंधन एक पुनरावर्ती स्मरण है। दिन में कई बार विश्वासी को उसकी आस्था, उसके कर्तव्यों और अच्छाई एवं बुराई के बीच संघर्ष की याद दिलाई जाती है।

इस दैनिक बंधन से यह स्पष्ट होता है कि कुश्ती कोई साधारण आभूषण नहीं है। यह एक ऐसा कमरबंद है जो अपने बार-बार बँधने से विश्वासी के धार्मिक जीवन को व्यवस्थित और अनुगामी बनाता है।

कुश्ती का एक सुरक्षात्मक अर्थ है। इसे एक ऐसा चिह्न माना जाता है जो धारणकर्ता को सज्जित करता और उसे बुराई के विरुद्ध शक्ति प्रदान करता है।

यहाँ कमरबंद बाँधने का विचार मूलभूत है। जो व्यक्ति कमरबंद बाँधता है, वह मानो किसी कार्य के लिए सज्जित हो जाता है। कमरबंद बाँधा हुआ व्यक्ति तत्पर है, बिना कमरबंद वाला नहीं।

कुश्ती विश्वासी को अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के लिए सज्जित करता है। यह इस बात का चिह्न है कि धारणकर्ता अच्छाई के पक्ष में खड़ा है और बुराई के विरुद्ध युद्ध के लिए तत्पर है।

कमरबंद शरीर को भी विभाजित करता है। ऊपरी भाग को उच्चतर और निचले भाग को निम्नतर विषयों से जोड़ा जाता है। कुश्ती उनके बीच की विभाजन-रेखा है।

कुश्ती की सुरक्षा इस प्रकार किसी भयावह चिह्न जैसी प्रतिरोधक सुरक्षा नहीं है। यह सज्जीकरण और अच्छाई से आबद्धता के माध्यम से प्रदान की गई सुरक्षा है।

इस प्रकार कुश्ती उन पवित्र कमरबंदों में से है जो बाँधने के माध्यम से रक्षा करते हैं। यह विश्वासी को सज्जित करता है, उसे उसके कर्तव्यों से आबद्ध करता है और उसे अच्छाई के पक्ष में स्थापित करता है।

कुश्ती को पवित्र कमरबंदों के व्यापक संदर्भ में देखा जा सकता है। धार्मिक चिह्न के रूप में कमरबंद अनेक परंपराओं में ज्ञात है।

अनेक संस्कृतियों में कमरबंद बाँधना तत्परता की भावना से जुड़ा है। कमरबंद बाँधना अर्थात् सज्जित होना और किसी कार्य के लिए सामने आना।

कुश्ती इस व्यापक विचार को एक विशेष रूप से प्रखर स्वरूप देता है। यह एक ऐसा कमरबंद है जिसे विशेष रूप से निर्मित किया जाता है, दिन में कई बार बाँधा जाता है और प्रार्थनाओं से जोड़ा जाता है।

ईरानी परंपरा के भीतर कुश्ती अन्य ज़रथुस्त्री चिह्नों से संबद्ध है। उनमें सबसे महत्त्वपूर्ण फ़रवाहर (Faravahar) है, जो पंखयुक्त प्रतीक-चित्र है। इसका विवरण फ़रवाहर पृष्ठ पर दिया गया है।

जहाँ फ़रवाहर एक चित्रात्मक चिह्न है, वहीं कुश्ती एक धारण किया जाने वाला चिह्न है। दोनों ज़रथुस्त्र धर्म की परंपरा से संबंधित हैं, किंतु उनका स्वरूप भिन्न है।

इस प्रकार कुश्ती पवित्र कमरबंद का ज़रथुस्त्री स्वरूप है। यह कमरबंद को सज्जा-माध्यम के रूप में देखने के सार्वभौमिक विचार को ज़रथुस्त्र धर्म की अपनी शिक्षाओं और व्यवस्था के साथ जोड़ता है।

कुश्ती केवल एक सुरक्षा-चिह्न से अधिक है। यह एक साथ संकल्प और प्रतिबद्धता भी है। दोनों पक्ष इसके अर्थ का अंग हैं।

संकल्प के रूप में कुश्ती विश्वासी को दृश्यमान बनाता है। जो इसे सेद्रेह के ऊपर धारण करता है, वह ज़रथुस्त्री समुदाय से अपनी संबद्धता प्रकट करता है।

प्रतिबद्धता के रूप में कुश्ती विश्वासी को उसके कर्तव्यों से बाँधता है। प्रतिदिन का बंधन उसे उन सद्विचारों, सद्वचनों और सत्कर्मों की याद दिलाता है जो उससे अपेक्षित हैं।

ये तीन सद्गुण ज़रथुस्त्री जीवन-पद्धति के मूल हैं। कुश्ती इन्हें दिन में कई बार विश्वासी के समक्ष रखता है।

कुश्ती में संकल्प, प्रतिबद्धता और सुरक्षा को पूरी तरह अलग नहीं किया जा सकता। जो आस्था का संकल्प लेता है और अपने कर्तव्यों से आबद्ध होता है, वह उस सुरक्षा के अधीन भी आ जाता है जो सत्य और अच्छाई के पक्ष में होती है।

इस प्रकार कुश्ती एक बहुस्तरीय चिह्न है। यह एक साथ संकल्प-चिह्न, प्रतिबद्धता-चिह्न और सुरक्षा-चिह्न है, और तीनों पक्ष ज़रथुस्त्री आस्था में इसके स्थान से उद्भूत होते हैं।

ज़रथुस्त्र धर्म आज एक छोटे समुदाय का धर्म है। इसके अनुयायी मुख्यतः भारत में रहते हैं, जहाँ वे पारसी कहलाते हैं, तथा ईरान और अन्य देशों में भी।

सेद्रेह और कुश्ती आज भी ज़रथुस्त्री आस्था के सबसे महत्त्वपूर्ण चिह्नों में से हैं। प्रवेश-समारोह में पहली बार धारण करना एक विश्वासी के जीवन में एक महत्त्वपूर्ण घटना है।

अनेक प्रचलनशील ज़रथुस्त्री सेद्रेह और कुश्ती पहनते हैं और दिन में कई बार कमरबंद बाँधते हैं। इस प्रकार कुश्ती एक जीवंत चिह्न है जो दैनिक जीवन में उपस्थित रहता है।

साथ ही ज़रथुस्त्री समुदाय अपनी अल्प संख्या की चुनौती का सामना कर रहा है। परंपरा के हस्तांतरण के प्रश्न समुदाय में चर्चा का विषय हैं।

धर्म-विज्ञान के लिए कुश्ती एक ज्ञानवर्धक चिह्न है। यह दर्शाता है कि किस प्रकार एक वस्त्र किसी शिक्षा, संकल्प और सुरक्षा-विचार का वाहक बन सकता है।

इस प्रकार कुश्ती एक पवित्र कमरबंद का प्रभावशाली उदाहरण बनी रहती है। इसमें बुराई के विरुद्ध सज्जीकरण, आस्था का संकल्प और वह दैनिक बंधन एकत्र होते हैं जो विश्वासी को उसके कर्तव्यों की याद दिलाता है।