मेडिसिन बंडल: प्लेन्स-जनजातियों की व्यक्तिगत शक्ति एवं सुरक्षा-वस्तु

मेडिसिन बंडल उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी धर्मों की सर्वाधिक उल्लिखित और साथ ही सर्वाधिक ग़लत समझी जाने वाली वस्तुओं में से एक है। शोधकर्ता अंग्रेज़ी पद medicine bundle का प्रयोग करते हैं, क्योंकि ‘बंडल’ शब्द रूपों की विविधता को अधिक सटीकता से व्यक्त करता है।

इससे अभिप्राय वस्तुओं के उस एकत्रित समूह से है जिसे एक पात्र में लपेटा या सिला जाता है। ‘मेडिसिन बंडल’ नाम अब प्रचलित हो चुका है और यहाँ भी इसी का उपयोग किया गया है।

‘मेडिसिन’ शब्द अंग्रेज़ी medicine के माध्यम से आया है, जिसका प्रयोग यात्रियों और व्यापारियों ने एक स्वदेशी अवधारणा को अभिव्यक्त करने के लिए किया था। यह अवधारणा एक आत्मिक क्रियाशक्ति को इंगित करती है जो व्यक्तियों, पशुओं, स्थानों और वस्तुओं में विद्यमान हो सकती है। इसे ‘औषधि’ के अर्थ में समझना अपर्याप्त है। मेडिसिन बंडल एक औषधि-पात्र नहीं, बल्कि एक धार्मिक वस्तु है।

प्रलेखित परंपरा का भौगोलिक केंद्र उत्तरी अमेरिका के महान मैदान हैं, अर्थात आज के अमेरिकी राज्यों मोंटाना, नॉर्थ और साउथ डकोटा, वायोमिंग और नेब्रास्का तथा कनाडा के सीमावर्ती भागों का क्षेत्र। लकोटा, शायेन, ब्लैकफ़ुट, क्रो, अरापाहो और पावनी जैसी जनजातियों में बंधन की अपनी-अपनी अलग परंपराएँ हैं।

इन परंपराओं में व्यक्तिगत और सामुदायिक बंडलों के बीच भेद करना आवश्यक है। व्यक्तिगत बंडल किसी एक व्यक्ति के साथ होता है, जबकि सामुदायिक बंडल किसी समूह, कुल या समग्र जनजाति का होता है और नियुक्त संरक्षकों द्वारा रखा जाता है। दोनों रूप अपने-अपने नियमों का पालन करते हैं।

मेडिसिन बंडल सुरक्षा-प्रतीकों के व्यापक संदर्भ में आता है, किंतु यह किसी साधारण आभूषण या भाग्य-वस्तु से भिन्न है। इसका अर्थ केवल उन आख्यानों, गीतों और आचार-नियमों के माध्यम से समझा जा सकता है जो इससे जुड़े हैं। इस संदर्भ के बिना यह केवल एक चमड़े का पैकेट रह जाता है।

एक वस्तुनिष्ठ प्रस्तुति के लिए यह जानना महत्त्वपूर्ण है कि सामग्री और उपयोग से संबंधित अनेक विवरण जानबूझकर प्रकाशित नहीं किए जाते। यह पाठ केवल वही वर्णन करता है जो शोध-साहित्य में प्रलेखित है और जिसे स्वदेशी लेखकों ने सार्वजनिक करने की अनुमति दी है; इसमें पुनर्निर्माण का कोई निर्देश नहीं दिया गया है।

उत्तरी अमेरिका में अनुष्ठानिक बंधन की प्रथा अत्यंत प्राचीन है, किंतु इसकी सटीक शुरुआत निर्धारित नहीं की जा सकती। एकत्रित वस्तु-समूहों के पुरातात्त्विक अवशेष और 18वीं तथा 19वीं शताब्दी की नृजातिवैज्ञानिक रिपोर्टें यह सुझाती हैं कि यह परंपरा यूरोपीयों के संपर्क से बहुत पहले से विद्यमान थी। लिखित स्रोत यात्रियों और व्यापारियों के विवरणों से आरंभ होते हैं।

19वीं शताब्दी में भारतीय-कार्य अभिकर्ताओं, मिशनरियों और आरंभिक नृजातिवैज्ञानिकों ने अनेक बंडलों का प्रलेखन किया, प्रायः उनके धार्मिक अर्थ को समझे बिना। उसी काल में महान मैदान फर-व्यापार, चेचक की महामारियों, बाइसन-झुंडों के विनाश और आरक्षण-क्षेत्रों में निर्वासन के कारण गहरे उथल-पुथल से गुज़रे। इन परिवर्तनों ने बंडलों के प्रयोग को भी प्रभावित किया।

आरक्षण-नीति और अनेक समारोहों पर प्रतिबंध के कारण कई बंडल-परंपराएँ संकट में पड़ गईं। कुछ बंडल छुपा दिए गए, कुछ परिजनों को सौंप दिए गए, और कुछ बलपूर्वक या बिक्री के ज़रिए संग्राहकों और संग्रहालयों के हाथों में पहुँच गए। इस प्रकार मेडिसिन बंडल का इतिहास औपनिवेशिक इतिहास से अविभाज्य रूप से जुड़ा है।

एक सामुदायिक बंडल का प्रसिद्ध उदाहरण लकोटा की पवित्र पाइप का बंडल है, जो श्वेत बाइसन-बछिया (White Buffalo Calf Woman) की कथा से जुड़ा है। ऐसे बंडलों का एक निश्चित संरक्षक होता है और ये पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं। ये निजी वस्तुएँ नहीं हैं।

20वीं शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के धार्मिक-स्वतंत्रता-कानूनों के कारण प्रतिबंधित प्रथाओं का क्रमिक पुनरुद्धार हुआ। 1978 का American Indian Religious Freedom Act इस दिशा में एक महत्त्वपूर्ण कानूनी पड़ाव है। अनेक समुदायों ने अपनी बंडल-परंपराओं को पुनः खुले रूप से अपनाया।

साथ ही संग्रहालयों और समुदायों के बीच बंडलों की वापसी पर वार्ता आरंभ हुई। 1990 के Native American Graves Protection and Repatriation Act ने अमेरिका में इसके लिए एक कानूनी ढाँचा तैयार किया। तब से कई महत्त्वपूर्ण बंडल अपनी मूल जनजातियों की देखरेख में वापस आ चुके हैं।

अपने बाहरी स्वरूप में एक मेडिसिन बंडल में एक आवरण होता है, जो प्रायः बाइसन, हिरण या मृग के परिष्कृत चमड़े से बना होता है, और कभी-कभी कपड़े से। यह आवरण डोरी वाली एक साधारण थैली हो सकती है या चमड़े की पट्टियों से बंधा एक चपटा पैकेट। आकार और सज्जा का स्तर पर्याप्त भिन्नता दर्शाता है।

सज्जा में चित्रकारी से लेकर साही-कांटों की कढ़ाई तक, और 19वीं शताब्दी में प्रचलित हुई काँच-मनकों की कारीगरी तक के विविध रूप मिलते हैं। कुछ आवरणों पर ज्यामितीय आकृतियाँ हैं, तो कुछ पर पशुओं या आकाशीय चिह्नों के सचित्र अंकन। सज्जा क्षेत्रीय और वैयक्तिक मानदंडों के अनुसार होती है।

बंडल की सामग्री धारक और उद्देश्य के अनुसार भिन्न होती है और शोध-साहित्य में इसका वर्णन संयम के साथ किया जाता है। इसमें पंख, पत्थर, सूखे पादप-अंग, पशु-अंग, रंजक और छोटी नक्काशीदार मूर्तियाँ सम्मिलित बताई जाती हैं। प्रत्येक वस्तु किसी आख्यान या अनुभव का संकेत करती है।

व्यक्तिगत बंडल की संरचना प्रायः किसी स्वप्न-दर्शन या दर्शन-खोज (vision quest) से उत्पन्न होती है। दर्शन में प्राप्त निर्देश तय करते हैं कि कौन-सी वस्तुएँ सम्मिलित की जाएँ और कौन-से नियम लागू हों। इस प्रकार बंडल स्वतंत्र चुनाव से नहीं, बल्कि एक बाध्यकारी आदेश के रूप में अनुभव की गई दिव्य-वाणी से बनता है।

सामुदायिक बंडलों को निर्धारित अवसरों पर खोला, शुद्ध किया और पुनः बाँधा जाता है। यह प्रक्रिया स्वयं गीतों और प्रार्थनाओं सहित एक अनुष्ठान है। सही क्रम का ज्ञान संरक्षक के दायित्वों में आता है और केवल उत्तराधिकारियों को दिया जाता है।

यह पाठ जानबूझकर कोई निर्माण-निर्देश नहीं देता। बंडल का निर्माण उन आख्यानों, गीतों और अधिकारों से जुड़ा है जो संबंधित समुदाय के बाहर उपलब्ध नहीं हैं। इस आधार के बिना की गई पुनर्रचना केवल बाहरी रूप की नकल होगी, उसके अर्थ के बिना।

मेडिसिन बंडल का धार्मिक आधार एक सर्वव्यापी आत्मिक क्रियाशक्ति की अवधारणा है जो विश्व के समस्त क्षेत्रों को जोड़ती है। लकोटा लोग इस समग्र वास्तविकता को ‘वाकान तंका’ (Wakan Tanka) कहते हैं, जिसका ‘महान रहस्य’ से किया गया अनुवाद अपर्याप्त है। अन्य प्लेन्स-जनजातियाँ अपने-अपने पद प्रयुक्त करती हैं।

मेडिसिन बंडल को ऐसा स्थान माना जाता है जहाँ मनुष्य इस क्रियाशक्ति के साथ सुव्यवस्थित संबंध में रहता है। इसमें रखी वस्तुएँ केवल चित्रात्मक अर्थ में प्रतीक नहीं हैं, बल्कि पशुओं, प्रकृति-शक्तियों और पूर्वजों के साथ वास्तविक रूप से अनुभव किए जाने वाले संबंध की वाहक हैं। यह संबंध दर्शन (vision) द्वारा स्थापित होता है।

अनेक बंडल अपनी उत्पत्ति की कथाओं से जुड़े हैं। सामुदायिक बंडलों में प्रायः एक विस्तृत स्थापना-कथा होती है जो बताती है कि किसी आत्मिक सत्ता या पौराणिक व्यक्तित्व ने बंडल मनुष्यों को कैसे सौंपा। यह कथा उसके उपयोग को वैधता प्रदान करती है।

इन कथाओं में पशुओं की विशिष्ट भूमिका है। बाइसन, भालू, चील, ऊदबिलाव और अन्य पशु शिक्षक और सहायक के रूप में प्रकट होते हैं जो दर्शन में मनुष्य से मिलते हैं। बंडल में रखी कोई वस्तु ऐसी ही किसी भेंट का स्मरण दिलाकर उसे स्थायी रूप से उपस्थित रख सकती है।

इस प्रकार मेडिसिन बंडल अनुष्ठानिक वस्तुओं के एक व्यापक क्षेत्र का भाग है, जिसमें स्वप्न-पकड़ने वाला (Traumfänger) और अन्य संरक्षित वस्तुएँ भी आती हैं। लोकप्रिय प्रस्तुतियों के विपरीत, ये वस्तुएँ कोई एकसमान तंत्र नहीं बनातीं, बल्कि विशेष जनजातियों और संदर्भों से संबद्ध हैं।

यह समझना महत्त्वपूर्ण है कि धार्मिक अर्थ वस्तु में नहीं, बल्कि धारक, आख्यान और समुदाय के बीच के संबंध में निहित है। इस संबंध के बिना बंडल मूल संस्कृति के लिए अपना अर्थ खो देता है, भले ही वह बाहर से अपरिवर्तित दिखे।

मेडिसिन बंडल का प्रयोग निश्चित आचार-नियमों के अनुसार होता है जो दर्शन या परंपरा द्वारा निर्धारित हैं। इनमें यह निर्देश सम्मिलित हैं कि बंडल को कौन छू सकता है, इसे कब खोला जाए और इसके निकट किन खाद्य-पदार्थों या क्रियाओं से बचा जाए। ये नियम बाध्यकारी हैं।

व्यक्तिगत बंडल अपने धारक के साथ जीवन के महत्त्वपूर्ण पड़ावों पर साथ रहते हैं। इन्हें दर्शन-खोज के समय, कठिन कार्यों से पहले या बीमारी के काल में काम में लाया जा सकता है। धारक प्रार्थनाओं, गीतों और धूप-क्रिया – जैसे सेज या स्वीटग्रास से – द्वारा बंडल की देखभाल करता है।

सामुदायिक बंडल वार्षिक उत्सवों, सन डांस-समारोह अथवा युद्ध, शांति-संधि या फ़सल जैसे विशेष अवसरों पर उपयोग में लाए जाते हैं। उनका संरक्षक बड़ी ज़िम्मेदारी वहन करता है और स्वयं कठोर जीवन-नियमों का पालन करता है। संरक्षक का पद वंशानुगत हो सकता है या समारोह के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है।

बंडल का हस्तांतरण एक पृथक अनुष्ठानिक प्रक्रिया है। यह विक्रय से नहीं, बल्कि एक औपचारिक सुपुर्दगी द्वारा होता है, जिसमें नए धारक को दायित्वों और आख्यानों से परिचित कराया जाता है। अनधिकृत हस्तांतरण गंभीर उल्लंघन माना जाता है।

जनजाति और बंडल-प्रकार के अनुसार स्त्री और पुरुष दोनों धारक या संरक्षक हो सकते हैं। कुछ बंडल स्पष्ट रूप से किसी एक लिंग या विशेष समाजों से बद्ध हैं। शोधकर्ता सामान्यीकरण के विरुद्ध सावधान करते हैं, क्योंकि नियम जनजाति-दर-जनजाति भिन्न होते हैं।

जब धारक वृद्ध हो जाए या मृत्यु को प्राप्त हो, तो बंडल के संरक्षण के लिए अलग निर्देश होते हैं। इसे किसी उत्तराधिकारी को सौंपा जा सकता है, मृतक के साथ दफ़नाया जा सकता है, या निर्धारित विधि से विसर्जित किया जा सकता है। बंडल का उचित समापन उतना ही महत्त्वपूर्ण माना जाता है जितना उसकी उत्पत्ति।

महान मैदानों के भीतर बंडल-परंपराएँ पर्याप्त भिन्नता दर्शाती हैं। ब्लैकफ़ुट जनजाति में, उदाहरण के लिए, ऊदबिलाव-बंडल और मौसम तथा वार्षिक चक्र से जुड़े बंडल ज्ञात हैं। पावनी लोगों में बंडल तारों के अवलोकन और मक्के की बुआई से घनिष्ठ रूप से संबद्ध हैं।

लकोटा और डकोटा पवित्र पाइप और सन डांस-समारोह से जुड़े कुछ सामुदायिक बंडलों को विशेष महत्त्व देते हैं। शायेन जनजाति में दो बड़े जनजातीय बंडल केंद्रीय स्थान रखते हैं और उनका संरक्षण निश्चित परिवारों से बद्ध है। इनमें से प्रत्येक परंपरा के अपने आख्यान हैं।

महान मैदानों के बाहर भी तुलनीय प्रथाएँ पाई जाती हैं। पूर्वी वन-प्रदेश और दक्षिण-पश्चिम की जनजातियाँ भी अनुष्ठानिक बंडल जानती हैं, किंतु उनके अपने रूप और अर्थ हैं। इसलिए सभी स्वदेशी बंडलों को एक समान मान लेना उचित नहीं है।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से सामुदायिक बंडलों की तुलना अन्य संरक्षित पवित्र वस्तुओं से की जा सकती है, जैसे अवशेष (relics) या निश्चित संरक्षकों से बद्ध उपासना-वस्तुएँ। ऐसी तुलनाएँ वर्गीकरण में सहायक हैं, किंतु उन्हें स्वदेशी परंपराओं की स्वतंत्रता को ढकने नहीं देना चाहिए।

व्यक्तिगत बंडल विश्वभर में शरीर पर धारण की जाने वाली अन्य सुरक्षा-वस्तुओं की श्रृंखला में स्थान पाते हैं। जो इस व्यापक संदर्भ में रुचि रखते हैं, वे अमुलेट और तालिस्मान पर लेख में अवधारणात्मक स्पष्टीकरण पाएँगे। मेडिसिन बंडल इस विस्तृत क्षेत्र का एक उदाहरण है।

छोटे सिले हुए चमड़े के थैले जो एकल सुरक्षा-वस्तुएँ रखते हैं और शरीर पर धारण किए जाते हैं, संबंधित हैं किंतु समान नहीं। ऐसे थैले कई प्लेन्स-संस्कृतियों में प्रमाणित हैं। ये किसी प्रकार व्यक्तिगत बंडल का लघु रूप बनाते हैं।

अनेक प्लेन्स-जनजातियों की आंतरिक दृष्टि से मेडिसिन बंडल इसलिए सुरक्षाकारी माना जाता है क्योंकि यह आत्मिक शक्तियों के साथ एक सुव्यवस्थित संबंध स्थापित करता है। सुरक्षा को यांत्रिक प्रभाव नहीं, बल्कि मनुष्य, आत्मिक सत्ता और समुदाय के बीच सही संबंध का परिणाम समझा जाता है। बंडल इस संबंध का चिह्न और माध्यम दोनों है।

वैज्ञानिक दृष्टि से इस सुरक्षा-अवधारणा को अनिश्चितता से निपटने के एक तरीक़े के रूप में वर्णित किया जा सकता है। शिकार, युद्ध, रोग और मौसम से प्रभावित जीवन-संसार में बंडल ने अभिमुखीकरण और यह भाव प्रदान किया कि व्यक्ति सहाय के बिना कार्य नहीं कर रहा। इसने संसार के प्रति संबंध को व्यवस्थित किया।

सुरक्षा का क्षेत्र बंडल के अनुसार भिन्न होता है। कुछ बंडल चिकित्सा से जुड़े हैं, कुछ शिकार में सफलता से, कुछ समुदाय की सुरक्षा से या महत्त्वपूर्ण उद्यमों की सफलता से। ये उद्देश्य स्थापना-कथाओं में निर्धारित हैं।

यह पाठ स्पष्ट रूप से वास्तविक प्रभावों के विषय में कोई दावा नहीं करता। वैज्ञानिक दृष्टि से केवल यही वर्णन किया जा सकता है कि धारक वस्तु को क्या अर्थ देते हैं, न कि यह कि यह अर्थारोपण विश्वास से परे किसी प्रभाव का वर्णन करता है। उपचार का कोई वचन नहीं दिया जाता।

सुरक्षा का सामाजिक आयाम भी महत्त्वपूर्ण है। एक सामुदायिक बंडल किसी एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि एक समूह की रक्षा करता है और उसे उसकी उत्पत्ति तथा दायित्वों की याद दिलाता है। यहाँ सुरक्षा सामुदायिक एकजुटता में भी निहित है।

अंत में, सुरक्षा दायित्वों से जुड़ी है। जो व्यक्ति बंडल वहन करता है उसे उसके नियमों का पालन करना होता है। इन नियमों का उल्लंघन ख़तरनाक माना जाता है क्योंकि यह उस व्यवस्था को भंग करता है जिस पर सुरक्षा आधारित है। इस अवधारणा में सुरक्षा और उत्तरदायित्व अविभाज्य हैं।

मेडिसिन बंडल पर वैज्ञानिक अध्ययन 19वीं शताब्दी में यात्रियों और आरंभिक नृजातिवैज्ञानिकों के विवरणों से आरंभ हुआ। क्लार्क विस्लर और जॉर्ज बर्ड ग्रिनेल जैसे शोधकर्ताओं ने विस्तृत रिपोर्टें एकत्र कीं, किंतु बंडलों की व्याख्या प्रायः अपनी विकासवादी धारणाओं के आधार पर की।

इस शोध-इतिहास का एक अंधकारमय अध्याय संग्रहालयों के लिए बंडलों का अपहरण है। अनेक बंडल बलपूर्वक, छल-कपट या संकट में बिक्री के ज़रिए यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी संग्रहों में पहुँचे। इनमें से अनेक वस्तुएँ सामुदायिक पवित्र-वस्तुएँ थीं और उनके हटाए जाने को गंभीर क्षति के रूप में अनुभव किया गया।

आज नृजातिविज्ञान में यह सिद्धांत प्रचलित है कि संरक्षित सामग्री के विषय में केवल वही प्रकाशित किया जाए जो मूल समुदाय सार्वजनिक करने की अनुमति दे। बंडल-सामग्री और संबद्ध गीतों के कुछ विवरण जानबूझकर सार्वजनिक उपयोग के लिए नहीं हैं। इस सीमा का सम्मान किया जाता है और इसे कमी नहीं माना जाता।

एसोटेरिक और वेलनेस उद्योग द्वारा मेडिसिन बंडल का सांस्कृतिक अपहरण एक पृथक नैतिक समस्या है। किसी समुदाय से संबंध के बिना बेचे जाने वाले बंडल, स्वयं बनाने की मार्गदर्शिकाएँ और व्यावसायिक सेमिनार वस्तु को उसके अर्थ से विलग कर देते हैं और अनेक स्वदेशी आवाज़ें इन्हें आपत्तिजनक मानकर अस्वीकार करती हैं।

पुनर्प्रत्यावर्तन, अर्थात बंडलों की मूल जनजातियों को वापसी, 1990 के दशक से एक महत्त्वपूर्ण मुद्दा रहा है। Native American Graves Protection and Repatriation Act ने अमेरिका में इसके लिए एक कानूनी ढाँचा तैयार किया। तब से कई जनजातीय बंडल संग्रहालयों से वापस आ चुके हैं।

गंभीर प्रस्तुति के लिए इससे एक स्पष्ट दृष्टिकोण निकलता है। मेडिसिन बंडल का वर्णन यहाँ धर्मविज्ञान की बाह्य दृष्टि से किया गया है, पुनर्निर्माण के किसी निर्देश के बिना और संरक्षित ज्ञान को उजागर करने के किसी दावे के बिना। जो इस विषय को गहराई से समझना चाहते हैं, उन्हें सर्वप्रथम स्वदेशी लेखकों को पढ़ना चाहिए।

मूल जनजातियों में आज बंडल-परंपराओं का खुले रूप से पालन अनेक स्थानों पर फिर से हो रहा है। दशकों के प्रतिबंधों और छुपी हुई विरासत के बाद कई समुदायों में औपचारिक प्रथा को पुनर्जीवित किया गया है। संरक्षक और धारक अपना ज्ञान युवा पीढ़ियों को दे रहे हैं।

यह पुनरुद्धार एक व्यापक सांस्कृतिक नवीनीकरण का भाग है जिसमें भाषा, गीत और भूमि-अधिकार भी सम्मिलित हैं। मेडिसिन बंडल उस परंपरा की निरंतरता का प्रतीक है जो औपनिवेशिक दमन के बावजूद टूटी नहीं। संग्रहालयों से उसकी वापसी एक प्रतीकात्मक कार्य के रूप में समझी जाती है।

स्वदेशी समुदायों के बाहर की लोकप्रिय संस्कृति में ‘मेडिसिन बंडल’ पद व्यापक रूप से प्रचलित है और प्रायः विकृत रूप में। फ़िल्में, उपन्यास और विज्ञापन इसे ‘भारतीय’ आध्यात्मिकता के एक रूढ़ि-चिह्न के रूप में उपयोग करते हैं। इन चित्रणों का वास्तविक प्रथा से प्रायः कोई संबंध नहीं होता।

एसोटेरिक उद्योग थैले, मार्गदर्शिकाएँ और सेमिनार प्रदान करता है जो स्वदेशी आदर्शों का हवाला देते हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से यह एक स्वतंत्र, आधुनिक ग्रहण-रूप है जिसे मूल जनजातियों की परंपरा से स्पष्ट रूप से अलग करना आवश्यक है। यह आध्यात्मिक पेशकशों के वैश्विक बाज़ार के नियमों का पालन करता है।

संग्रहालयों ने बंडलों के प्रति अपना व्यवहार बदला है। अनेक संस्थान पवित्र बंडलों को अब प्रदर्शित नहीं करते, मूल समुदायों से परामर्श करते हैं और उनके प्रतिनिधियों को पहुँच प्रदान करते हैं। कुछ बंडल सहमति से रखे जाते हैं, अन्य वापस किए जाते हैं।

रुचि रखने वाले पाठकों के लिए इस विषय पर संयमित दृष्टिकोण अपनाना उचित है। मेडिसिन बंडल के विषय में ज्ञान अर्जित करना वैध है, किंतु उसकी प्रथा की नकल करना नहीं। सम्मानजनक दृष्टिकोण की शुरुआत सार्वजनिक रूप से सुलभ सीमाओं को स्वीकारने से होती है। अन्य सुरक्षा-वस्तुएँ सुरक्षा-प्रतीक अनुभाग में प्रस्तुत हैं।