Borowy on slaavilaisen perinteen henki.
Metsänherra, joka eksyttää rikkojat ja palkitsee kunnioituksen. Havumetsän ankarana vartijana Borowy palkitsee kunnioituksen ja rankaisee rikkomuksista yhtä lailla.
Borowy on puolalaisen ja itäslaavilaisen perinteen metsänherra, metsän ja eläinten suojelija. Rikkojia hän rankaisee eksyttämällä ja pelottamalla, mutta niitä, jotka kohtaavat metsän kunnioittavasti, hän auttaa turvallisella kotimatkalla tai metsästysonnella.
Borowy, Leśny ja Boruta ovat samasta metsänhengestä käytettyjä puolalaisia ja alueellisia nimimuunnoksia; itäslaavilaisella alueella tätä henkeä kutsutaan Leshyksi. Kristinuskon vaikutuksesta nimi Boruta muuttui paholaiseksi ja liitettiin Łęczycan linnaan.
Tyyppi: metsänherra ja riistanvartija, metsänherran länsislaavilainen ilmenemismuoto
Alkuperä: puolalainen ja itäslaavilainen suullinen perinne
Tekstit: kansanperinteen kokoelmat, Boruta kirjallisesti kiinnitetty
Ajanjakso: suullisesta perinteestä puolalaiseen tarukirjallisuuteen
Ulkomuoto: mieshahmoinen, muodonmuuttajametsänherra, Borutana aatelismies pienin sarvin ja kynsin
Hahmo kuuluu puolalaiseen ja itäslaavilaiseen suulliseen perinteeseen; kirjallisesti kiinnitettiin ennen kaikkea myöhempi Boruta-hahmo.
Puola ja itäslaavilainen alue. Boruta-taru liittyy kiinteästi Łęczycan linnaan Keski-Puolassa.
Hyvin todistettu: Máchalin ja Moszyńskin kansanperinteen standarditeokset sekä puolalainen tarustoperinne Diabeł Borutasta.
Puolaksi: borowy, metsästä oleva, sanasta bor, havumetsä; sen ohella Leśny, metsänherra, sanasta las, metsä. Borowy, Leśny ja Boruta tarkoittavat samaa metsänhenkeä; kyse ei ole itsenäisestä olennosta, vaan metsänherran länsislaavilaisesta ilmenemismuodosta.
Ulkomuoto
Luonnonherran ominaisuudessa Borowy on muuttuvainen kuin metsä itse, koon vaihdoin ja ihmisen hahmoon naamioituneena. Myöhempi Boruta-hahmo, punaiseen viittaan pukeutunut aatelismies, ilmentää vanhan metsänhengen kristillistymistä ja kohteliaistumista aarteenvartija-paholaiseksi; pienet sarvet ja kynnet ovat jälkikäteen lisättyjä demonisia tunnusmerkkejä.
Vaikutus
Metsän herrana Borowy suojelee puita ja eläimiä. Hän rankaisee rikkomuksista, kuten tarpeettomasta kaatamisesta, äänekkyydestä ja kunnioituksen puutteesta, eksyttämällä, pelottamalla tai onnettomuuksilla ja palkitsee kunnioittavia turvallisella kotimatkalla tai metsästysonnella. Borutana hän vartioi Łęczycan linnan tyrmissä aarrettaan ja ilmestyy mustana koirana, vuohipukkina, pöllönä tai jättikalana.
Metsänherran tärkeimmät piirteet lyhyesti.
Metsänherran länsislaavilainen nimimuunnos; alueellisesti Borowy katsotaan hieman pienemmäksi ja viekkaammaksi kuin suuri Leshy.
Puunkaatajat, metsästäjät, metsän käyttäjät ja vaeltajat: metsään astuva liikkuu hänen vaikutuspiirissään.
Muodonmuuttava metsänherra, joka vaihtaa kokoa ja naamioituu ihmiseksi; Borutana punaiseen viittaan pukeutunut aatelismies pienin sarvin ja kynsin.
Puiden ja eläinten suojelu, rikkojien rankaiseminen eksyttämällä, pelottamalla tai onnettomuuksilla, kunnioittavien palkitseminen kotimatkalla ja metsästysonnella.
Kunnioitus metsässä, luvan pyytäminen ennen puun tai riistan ottamista sekä lahjat metsän reunalla, kuten leipä ja munat.
Ei itsenäinen olento, vaan Leshyn puolalainen muunnos; sukua ovat saksalainen Schrat ja Metsän mies.
Borowy tarkoittaa metsästä olevaa, sanasta bor, havumetsä; Leśny tarkoittaa metsänherraa, sanasta las, metsä. Molemmat nimet ja nimi Boruta viittaavat samaan metsänhenkeen, jota itäslaavilaisella alueella kutsutaan Leshyksi; Borowy on siis metsänherran länsislaavilainen ilmenemismuoto, alueellisesti ajateltuna hieman pienempi ja viekkaampi kuin suuri Leshy.
Kristinuskon vaikutuksesta nimi Boruta muuttui paholaiseksi ja liitettiin Łęczycan linnaan. Luonnonherrasta tuli aatelismiehen hahmoinen aarteenvartija-paholainen, jolle liitettiin pienet sarvet ja kynnet. Tämä muutos on klassinen esimerkki pakanallisen luonnonherran kristillisestä demonisoinnista.
Diabeł Boruta on Łęczycan kaupungin identifikaatiohahmo ja kaupunkisymboli. Hän on vakiintunut osaksi puolalaista kirjallisuutta ja tarustoa, ja Borowy ja Leśny esiintyvät säännöllisesti slaavilaisten metsänhenkien luetteloissa.
Uskontotieteellisesti Borowy on metsän herra, riistanvartija ja rajahenki kulttuurin ja erämaan välillä. Kaksi asiaa on syytä selventää: Borowy ei ole itsenäinen olento, vaan Leshyn länsislaavilainen nimimuunnos. Ja paholaishahmo Boruta sarvineen ja kynsineen on jälkikäteen syntynyt kristillinen uudelleentulkinta, ei vanha metsänhenki itsessään.
Lähteissä varmistettuja ovat kunnioitus metsässä, eli ei tarpeetonta kaatamista, ei äänekkyyttä, ja luvan pyytäminen ennen puun tai riistan ottamista, sekä lahjat metsän reunalla, kuten leipä ja munat, metsänherran suosion voittamiseksi. Käytännöt, kuten vaatteiden nurinpäin pukeminen eksymisen torjumiseksi, kuuluvat Leshy-kompleksiin ja niitä voidaan soveltaa myös Borowyyn. Näitä sääntöjä noudattava ei joudu pelkäämään metsänherraa ja voi luottaa hänen apuunsa.
Borowy on sama olento kuin itäslaavilainen Leshy, jonka länsislaavilainen muunnos hän on; erottelu koskee nimeä ja aluetta, ei tyyppiä. Sukua ovat saksalainen Schrat ja Metsän mies sekä shamanistisen riistanvartijan eläinten herra -tyyppi. Peltopuolella häntä vastaa Polevik pellon herrana, ja romanialainen metsänäiti Muma Pădurii edustaa naispuolista vastintyyppiä.
Onko Borowy samaa kuin Leshy?
Kyllä, se on itäslaavilaisen metsänherran Leshyn puolalainen ja alueellinen nimimuoto. Alueellisesti Borowya pidetään hieman pienempänä ja ovelampana.
Miksi Boruta on paholainen?
Kristinuskon myötä pakanallinen metsänhenki tulkittiin uudelleen Łęczycan linnan paholaiseksi, ja hänelle lisättiin jälkikäteen sarvet ja kynnet.
Miten hänet saa suopeaksi?
Kunnioittavalla käytöksellä metsässä, luvan pyytämisellä sekä lahjoilla, kuten leivällä ja munilla metsän reunassa.
Suositellut sisäiset linkit:
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Puolan ja itäslaavilaisen alueen metsänherrana Borowy edustaa kunnioitusta, jota metsä vaatii. Leshyn muunnos Boruta osoittaa samalla, kuinka kristinusko muutti pakanallisesta luonnonherrasta aarteenvartija-paholaisen.
Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:
Vertaa Suoja-kompassissa →Suositellut suojakeinot
Tämän kokoelman yksinkertaisin suojakeino: 41 kerrosta 999-aitokultaa, platinaa, hopeaa ja piitä, valmistettu Ruhlassa Thüringenissä. Sitä ei tarvitse aktivoida, se ei ole sidottu tiettyyn henkilöön ja se vaikuttaa noin 50 metrin säteellä, myös silloin kun sitä ei pidetä yllä.
Aiheeseen liittyvät olennot

Jumalten äiti ja kaaoksen ilmentymä, Mardukin voitto hänestä ja maailman luominen hänen ruumiistaan.

Durga, hindulaisuuden sotajumalatar ja demonien voittaja. Voitto Mahishasurasta, Durga-puja, tiik...

Zduhać, eteläslaavien säänsuojelija, jonka sielu matkustaa unessa. Alkuperä, taisto myrskyssä ja ...

Palden Lhamo, tiibetiläisen pantheonin ainoa naispuolinen suojelijajumaluus. Pelottava ratsastaja...

Ququmatz, k'iche'-mayojen höyhenpeitteinen käärme ja luoja. Alkuperä, rooli Popol Vuh -teoksessa ...

Perchta, Krampus, Kasermandl ja Tatzelwurm: Alppien tarumaailma uskontotieteellisesti selitettynä...