هادس، خدای سنت یونانی

هادس خدای سنت یونانی است.

فرمانروای دنیای مردگان، برادر زئوس و پوسئیدون، حاکم نامرئی قلمرو مردگان. هادس بر قلمرو درگذشتگان فرمان می‌راند، بی‌آنکه ادعایی به المپ داشته باشد؛ پس از پیروزی بر تیتان‌ها جهان را با برادرانش تقسیم می‌کند، اما آگاهانه دنیای مردگان را برمی‌گزیند.

نامش برای یونانیان چنان هراس‌آور بود که معمولاً با کنایه از او یاد می‌کردند: پلوتون، ثروتمند؛ پولودگمون، پذیرنده بسیاران؛ اوبولئوس، مشاور نیک.

هادس (Hades) شناخته‌ترین خدای دنیای مردگان در یونان است. هادس به عنوان خدای مردگان یونان شناخته می‌شود و تا امروز تصویر مرگ و عالم اموات را شکل می‌دهد.

خدایونان خدای مردگان

هادس

مرور سریع: هادس

نوع: خدای اصلی یونانی، فرمانروای دنیای مردگان
پانتئون: یونان (یکی از سه برادر پس از زئوس و پوسئیدون)
کارکرد: فرمانروای دنیای مردگان، نگهبان مردگان، صاحب ثروت
نشانه‌های اصلی: کلاه‌خود تارنهلم (کلاه‌خود آیدوس)، بیدنس (دوزنجه)، تاج سرو، کربروس
مراکز اصلی پرستش: الئوسیس، هرمیون (آرگولیس)، پولوس، لوکروی اپیزفوریوی
همتای رومی: پلوتو / دیس پاتر

جایگاه تاریخی

دوره زمانی متون

هادس از زمان هومر (قرن هشتم پیش از میلاد) جایگاهی محوری در اساطیر یونانی دارد. نام آیدس (“نامرئی”) تابو بود؛ در آیین مردمی اغلب پلوتون (“ثروتمند”) نامیده می‌شد که کنایه‌ای برای پرهیز از نام اصلی بود.

در الئوسیس به عنوان همسر پرسفونه در اسرار الئوسیس نقش داشت. در دوران هلنیستی و رومی به عنوان پلوتو / دیس پاتر پذیرفته شد و در اواخر دوران باستان مسیحی به عنوان پلوتون-هادس، تجسم دنیای مردگان، حفظ گردید.

حوزه انتشار

معابد مستقل مربوط به هادس نادر است (نام او تابو بود). مکان‌های اصلی کیش: الئوسیس (در اسرار پرسفونه با نام پلوتون مورد پرستش قرار می‌گرفت)، هرمیونه (آرگولیس، پاوسانیاس از یک معبد ویژه هادس یاد می‌کند)، پیلوس، لوکروی اپیزفیریوی. در الئوسیس غار پلوتونیون (که گفته می‌شد ورودی او به جهان زیرین بوده) تا امروز قابل بازدید است. در دوران رومی در پمپئی و روم (مجموعه ایزئوم) رواج یافت.

وضعیت منابع

منابع اصلی: هسیود (تئوگونی)، ایلیاد و اودیسه هومر (کتاب یازدهم، نکیای اودیسئوس)، سرود هومری به دمتر (ربوده‌شدن پرسفونه)، آپولودور کتابخانه، ویرژیل آنئید کتاب ششم، پاوسانیاس توصیف یونان. پژوهش‌های ثانوی: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death؛ Garland, The Greek Way of Death؛ Burkert, Griechische Religion.

نام‌گذاری و شیوه‌های نگارش

یونانی: Ἅιδης (Háidēs)، احتمالاً در اصل به معنای “نامرئی” (از ریشه *a-wid- “ندیدن”). در دوران کلاسیک نیز به صورت Ἀΐδης (Aïdēs). بینام‌ها: پلوتون (ثروتمند، از پلوتوس “ثروت”)، به دلیل منابع زیرزمینی. پولودگمون (پذیرنده بسیاران)، اوبولئوس (مشاور نیک)، کلومنوس (مشهور)، آگسیلائوس (رهبر مردگان).

همتای رومی: پلوتو (به لاتین Pluto، برگرفته از پلوتون یونانی)؛ همچنین دیس پاتر (“پدر ثروتمند”) به عنوان شکل رومی مستقل. اتروسکی: آیتا. خویشاوندان مهم: برادر زئوس و پوسئیدون، پسر کرونوس و ریا، همسر پرسفونه (دختر دمتر).

ویژگی‌ها و سرشت

ظهور

هادس به صورت مردی بالغ و ریش‌دار تصویر می‌شود که از نظر ظاهری به زئوس شباهت دارد، اما معمولاً با چهره‌ای تیره‌تر و جدی‌تر. در دست عصایی با سر پرنده یا چوبدستی دوزنجه دارد.

کلاه‌خود تارنهلم او، هدیه کوکلوپ‌ها، وی را نامرئی می‌کند؛ گاه این کلاه‌خود را به خدایان و پهلوانان امانت می‌دهد. ارابه‌اش را چهار اسب سیاه می‌کشند. در کنار او یا نزدیک پایش سگ سه‌سر دوزخ، کربروس، خوابیده است.

سرشت و کارکرد

هادس خودِ “مرگ” نیست؛ آن تاناتوس است. او سرپرست قلمرو مردگان است، عادل و رشوه‌ناپذیر، اما بی‌امان. هرکس به قلمرو او وارد شود، جز در موارد استثنایی بازنمی‌گردد (اورفئوس، هراکلس، نکیای اودیسئوس).

برخلاف خواهران و برادران المپی‌اش، هادس به ندرت در امور زمینی دخالت می‌کند؛ تنها استثنای بزرگ ربودن پرسفونه است که به تغییر فصل‌ها و پیدایش آیین اسرار الئوسیس می‌انجامد.

ظهور و نمادشناسی

هادس به صورت مردی ریش‌دار و بالغ تصویر می‌شود، اغلب با عصا یا تاج (کلاه‌خود نامرئی‌کننده، آدامانت). رنگ مشخص او سیاه یا آبی تیره است، رنگ دنیای مردگان. جمجمه، تاج و دوزنجه از نشانه‌های اویند.

سگ کربروس، نگهبان سه‌سر قلمرو هادس، همراه وفادار اوست. خشخاش و سرو از گیاهان مقدس وی بودند. برخلاف صاعقه زئوس یا سه‌زنجه پوسئیدون، قدرت هادس پنهان‌تر، نامرئی و گریزناپذیر است. دنیای مردگان خود پیکر اوست؛ رودخانه هادس نفَس او.

شناسنامه: هادس

مهم‌ترین جنبه‌های هادس در یک نگاه. بخش‌های زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و همتایان را خلاصه می‌کنند.

خاستگاه هادس

هادس پسر کرونوس و ریا، برادر بزرگ‌تر زئوس، پوسئیدون، هرا، دمتر و هستیا است. در تقسیم جهان پس از پیروزی بر تیتان‌ها، زئوس آسمان، پوسئیدون دریا و هادس دنیای مردگان را از روی قرعه، نه اختیار، به دست می‌آورد.

همسر پرسفونه است که او را از جهان بالا می‌رباید؛ این محوری‌ترین اسطوره هادس است. برخلاف برادرانش، ماجراجویی‌ها یا فرزندان چندانی ندارد: کاملاً به قلمرو خود محدود است.

کارکرد هادس

فرمانروای دنیای مردگان، نه داور مردگان (آن وظیفه مینوس، رادامانتوس و آیاکوس است)، بلکه ارباب اعلای قلمرو. نگهبان مردگان: از قلمرو او کسی بازنمی‌گردد، مگر با اجازه ویژه خدایان (اورفئوس، هراکلس، پرسفونه به طور نسبی). به عنوان پلوتون همچنین حامی ثروت، منابع زیرزمینی، ذخایر غله و ثروت‌های معدنی از دل زمین است. در آیین الئوسیس جنبه زیرزمینی و باروری‌بخش او غالب است.

هیئت هادس

مردی بالغ با موهای پرپیچ و ریش انبوه، مشابه زئوس اما سخت‌تر و تیره‌تر. کلاه‌خود آیدوس (کلاه‌خود نامرئی‌کننده، ساخته شده توسط کوکلوپ‌ها) نشانه اصلی اوست که وی را نامرئی می‌کند.

بیدنس (دوزنجه، مشابه سه‌زنجه پوسئیدون)، تاج سرو (نماد سوگواری)، و در برخی تصویرها انار (به سبب پیوند با پرسفونه). همراه سگ سه‌سر کربروس. در لوحه‌های لوکروی اغلب بر تخت نشسته با پرسفونه در کنارش تصویر می‌شود. رنگ پوست او اغلب تیره‌تر از زئوس است.

پرستش هادس

حوزه تأثیر: هادس به ندرت مستقیماً فراخوانده می‌شد، نامش تابو بود. بیشتر پلوتون (ثروت)، کلومنوس (“مشهور”) یا اوبولئوس (“مشاور نیک”) خوانده می‌شد. در الئوسیس به عنوان پلوتون نقش محوری داشت.

در آیین شخصی، فراخوانی برای مرگی آرام (مرگ رحیمانه). در مراسم تدفین قربانی حیوانی (بره‌های سیاه، خوک). در سوگند، کمتر با نام هادس خوانده می‌شد، زیرا این نام آمیخته به خشم بود.

نمادهای هادس

کلاه‌خود آیدوس (نامرئی‌کننده)، بیدنس (دوزنجه)، تاج سرو، کربروس (سگ سه‌سر)، انار (از طریق پرسفونه)، ارابه با اسب‌های سیاه، کلید (برای قفل کردن دنیای مردگان). گیاهان: سرو، آسفودلوس، خشخاش، نرگس (گل پرسفونه). جانوران مقدس: گوسفندان سیاه، کربروس.

همتایان هادس

پلوتو (روم، اقتباسی تقریباً یکسان)، دیس پاتر (روم، شکل رومی کهن‌تر)، یاماراجا (هندوئیسم، داور مردگان)، یاما (بودیسم)، آنوبیس/اوزیریس (مصر، راهنمای مردگان + پادشاه مردگان)، هل (ژرمنی، فرمانروای دنیای مردگان)، میکتلانتکوتلی (آزتکی، ارباب میکتلان)، یانلوو (چین، ارباب دیئو)، ارشکیگال (بین‌النهرین، ملکه زنانه دنیای مردگان).

پرستش در زندگی روزمره

هادس خدای جشن‌های عمومی نبود، نامش پرهیز می‌شد، معابد نادر و اغلب دورافتاده بودند. در حوزه خصوصی، حضورش بیشتر در دو زمینه احساس می‌شد: در آیین‌های تدفین و در آیین‌های اسراری.

در مراسم تدفین، سکه‌ای بر دهان متوفی می‌گذاشتند (اوبولوس چارون) به عنوان کرایه برای چارون، و گاه کیک عسلی برای کربروس. مراسم عزاداری (تریتا، اِناتا) در روز سوم و نهم پس از مرگ با نیایش‌های ثابت خطاب به خدایان زمینی برگزار می‌شد. مقبره‌های خانوادگی مکان‌های مراقبت مستمر بودند؛ ضیافت‌های مردگان (پریدیپنون) و هدایای دوره‌ای پیوند با درگذشتگان را زنده نگه می‌داشت.

اسرار الئوسیس، که هادس و پرسفونه در آن نقش‌های محوری داشتند، به دیده‌شدگان سرنوشت بهتری در جهان پس از مرگ وعده می‌داد. آیین‌های دقیق به سبب سوگند سکوت پنهان ماندند، اما هادس به عنوان پلوتون در اسرار به شکل عادلانه‌تر و کم‌هراس‌تری از خود ظاهر می‌شد.

هادس، همتایان در فرهنگ‌های دیگر

سنت رومی: پلوتو (برگرفته از پلوتون یونانی) و دیس پاتر (مستقلاً رومی). آمیختگی با هادس یونانی یکپارچه است. لمورا و پارنتالیا به عنوان معادل رومی جشن‌های یونانی مردگان.

سنت اتروسکی: آیتا (هادس) و همسرش فرسیپنای (پرسفونه)، اغلب بر تابوت‌ها و نقاشی‌های دیواری اتروسکی تصویر شده‌اند. تصورات اتروسکی از دنیای مردگان بر دیدگاه رومی تأثیر گذاشت و در آثار هنری دیررس یونانی-رومی بازتاب می‌یابد.

سنت بین‌النهرینی: ارشکیگال به عنوان بانوی دنیای مردگان (کور، ایرکالا)، نه مذکر، اما از نظر کارکردی قابل مقایسه. همسرش نرگال تا حدی مستقیم‌تر با جنبه هادس همخوانی دارد. درون‌مایه فرود اینانا به دنیای مردگان با داستان پرسفونه موازی‌های ساختاری دارد.

سنت مصری: کارکرد میان اوزیریس (فرمانروای قلمرو مردگان به عنوان داوری عادل)، آنوبیس (راهنمای ارواح) و هور-اِم-آها-باعیت (نگهبان مردگان) تقسیم می‌شود. اواخر دوران باستان یونانی-رومی اوزیریس و هادس را در همسان‌انگاری تلفیقی سراپیس ادغام کرد.

سنت هندویی: یاماراجا به عنوان فرمانروای قلمرو مردگان (یامالوکا)، نخستین میرنده‌ای که راه را به جهان پس از مرگ یافت. یاماراجا با هادس در کارکرد داوری عادل و رشوه‌ناپذیر مشترک است؛ بر خلاف هادس، اما به طور دائم در قلمرو مردگان نمی‌ماند بلکه به طور منظم آن را بازدید می‌کند.

سنت ژرمنی: هل، دختر لوکی، بانوی قلمرو مردگان همنامش هلهایم. از نظر کارکردی مشابه هادس، اما با تأکید اخلاقی متفاوت: هلهایم مکان درگذشتگانی بود که در نبرد نمرده بودند، پس لزوماً جای مجازات نبود.

ربوده‌شدن پرسفونه و خاستگاه فصل‌ها

شناخته‌ترین اسطوره هادس، ربوده‌شدن پرسفونه است که در سرود هومری به دمتر به تفصیل روایت شده است. هادس، ارباب دنیای مردگان، دل به پرسفونه می‌بندد، دختر دمتر و زئوس.

با رضایت ضمنی زئوس، هنگامی که دختر مشغول چیدن گل است زمین می‌شکافد و هادس او را با ارابه‌اش به اعماق می‌برد. دمتر، خدای غله، با اندوه تمام به جستجوی دخترش می‌پردازد و از شدت غم رشد گیاهان را متوقف می‌کند تا قحطی تهدید کند.

زئوس ناگزیر دخالت می‌کند و هرمس را می‌فرستد تا پرسفونه را بازگرداند. اما هادس پیش از خداحافظی چند دانه انار به او می‌خوراند. هر که در دنیای مردگان غذا خورده باشد به آن وابسته می‌ماند.

پس سازشی صورت می‌گیرد: پرسفونه بخشی از سال را نزد همسرش در دنیای مردگان و بخشی را نزد مادرش می‌گذراند. در دوران جدایی، دمتر چیزی نمی‌رویاند؛ با بازگشت دختر، زمین دوباره شکوفا می‌شود.

این اسطوره نمونه‌ای کلاسیک از اسطوره اتیولوژیک است، روایتی که نظمی موجود را تبیین می‌کند: اینجا چرخش فصل رشد و فصل بی‌باری. در همان حال، اسطوره بنیادین اسرار الئوسیس، مهم‌ترین آیین اسراری یونانی، است.

از منظر علم ادیان شایان توجه است که هادس در این روایت دشمنی شریر نیست، بلکه به عنوان داماد مشروع عمل می‌کند که سهم خود از نظام هستی را پاس می‌دارد. سختی ماجرا نه در بدخواهی او، بلکه در گریزناپذیری آنچه او تجسم می‌بخشد نهفته است.

جغرافیای دنیای مردگان

قلمرو هادس در تصور یونانی دارای توپوگرافی‌ای شگفت‌آور مشخص بود که در طول سده‌ها پرورش یافت. مردگان با عبور از یک یا چند رودخانه به آنجا می‌رسند.

شناخته‌ترین آنها استوکس است که خدایان نیز سوگندهای ناگسستنی خود را بر آن می‌خورند؛ افزون بر آن، آخرون، کوکوتوس (رودخانه ناله)، پوریفلگتون (رودخانه آتش) و لته (رودخانه فراموشی) نام برده می‌شوند. کاپیتان قایق چارون مردگان را در ازای یک اوبولوس، سکه‌ای که به همراه متوفی گذاشته می‌شد، از رودخانه می‌گذراند.

سگ چندسر کربروس ورودی را نگهبانی می‌کند: زندگان را داخل نمی‌گذارد و مردگان را بیرون نمی‌فرستد. در درون، مناطق مختلفی قرار دارند. دشت آسفودلوس جایگاه مردگان معمولی است که به صورت سایه‌ای شبح‌گون در آن به سر می‌برند.

تارتاروس ژرف‌ترین پرتگاه است، جایگاه مجازات تبهکاران بزرگ چون تانتالوس، سیزیفوس و تیتیوس. دشت‌های الیزیوم یا جزایر خوشبختان در مقابل جایگاه خوش‌شانسان ویژه است؛ این تصور بیشتر در منابع متأخر پرورانده می‌شود.

بر سرنوشت مردگان داوران نظارت می‌کنند که معمولاً مینوس، رادامانتوس و آیاکوس نام برده می‌شوند. این جغرافیای اخروی پرداخته‌شده از ابتدا وجود نداشت. در هومر، دنیای مردگان هنوز مکانی یکنواخت و بی‌شادی است که همه مردگان به یکسان در آن به صورت سایه‌های ناتوان به سر می‌برند.

تنها با تصورات اورفیکی، فیثاغورثی و فلسفی، آشکار در پیندار و افلاطون، اندیشه پاداش و کیفر پس از مرگ پدیدار می‌شود. پژوهشگران این تحول را بازتاب دیدگاه‌های در حال تغییر درباره عدالت و مسئولیت فردی می‌دانند.

نامی که نباید بر زبان آید: کنایه‌ها و آیین

هادس در پانتئون یونانی جایگاهی ویژه دارد. او یک خدای المپی است، یکی از سه پسر کرونوس که پس از سرنگونی تیتان‌ها جهان را میان خود تقسیم کردند: زئوس آسمان، پوسئیدون دریا، هادس دنیای مردگان را.

با این حال، همانند دیگر المپی‌ها پرستیده نمی‌شد. یونانیان از بر زبان آوردن مستقیم نامش خودداری می‌کردند، زیرا باور داشتند حتی ذکر نام می‌تواند شوم باشد.

به جای آن از نام‌های جایگزین استفاده می‌کردند. رایج‌ترین آنها پلوتون، ثروتمند، است که به ثروت زیر زمین اشاره دارد، به غله‌ای که از خاک می‌روید و به معادن.

از این بینام، نام لاتین پلوتو پدید آمد. دیگر کنایه‌ها کلومنوس، مشهور، و اوبولئوس، مشاور نیک، بودند. نام هادس نیز در دوران باستان اغلب به معنای “نامرئی” تفسیر می‌شد، ریشه‌شناسی‌ای که از نظر زبانی قطعی نیست اما سرشت خدا را به خوبی می‌نمایاند.

خدا تقریباً فاقد معابد مستقل و جشن‌های عمومی بود، برخلاف برادرانش. جایی که به صورت آیینی پرستیده می‌شد، اغلب با نام پلوتون و در پیوند با پرسفونه و دمتر بود، مثلاً در الئوسیس.

قربانی‌های هادس خاکی، یعنی رو به زمین، بود. جانوران سیاه قربانی می‌شدند، خون در گودالی ریخته می‌شد و قربانی‌کننده رو برمی‌گرداند. از دیدگاه علم ادیان این یافته نشان می‌دهد که هادس کمتر خدایی بود که از او تقاضا می‌شد، بلکه بیشتر تجسم قلمروی بود که همه زندگان ناگزیر به آن تعلق می‌گیرند و با پرهیز زبانی و احتیاط آیینی می‌کوشیدند آن را دور نگه دارند.

آنان که به هادس فرود رفتند: اورفئوس، هراکلس و گذرگران مرز

قلمرو هادس قطعی و نهایی شمرده می‌شد، اما اسطوره چند شخصیت را می‌شناسد که زنده به آن وارد شدند و بازگشتند.

این فرودهای مرزی، کاتاباسیس، از برجسته‌ترین روایت‌های سنت یونانی‌اند. دنیای مردگان را از درون نشان می‌دهند، نه از بیرون، و می‌سنجند که حتی در برابر مرگ چه ممکن است و چه نه.

اورفئوس، خواننده، فرود می‌آید تا همسر درگذشته‌اش اوریدیکه را بازگرداند. آوازش فرمانروایان دنیای مردگان را به گریه می‌اندازد و آنان بازگشت را با یک شرط می‌پذیرند: اورفئوس نباید در راه برگشت به اوریدیکه نگاه کند. درست پیش از خروج، نگاه می‌کند و او را برای همیشه از دست می‌دهد.

هراکلس در کارش موفق می‌شود: به عنوان آخرین دژخیمی باید کربروس، سگ نگهبان، را بالا بیاورد که با اجازه هادس و با نیروی محض انجام می‌دهد. تسئوس و پیریتوس نیز فرود می‌آیند تا پرسفونه را بربایند، اما شکست می‌خورند و اسیر می‌شوند؛ تسئوس بعداً توسط هراکلس آزاد می‌شود.

در اودیسه، اودیسئوس به مرز دنیای مردگان می‌رود تا از پیامبر تیرسیاس بپرسد و با سایه‌های مردگان سخن می‌گوید. این روایت‌ها از دیدگاه علمی آموزنده‌اند زیرا تصورات جهان پس از مرگ را به صورت ادبی می‌آزمایند.

همگی پیوسته تأکید می‌کنند که مرگ چانه‌زنی‌پذیر نیست: حتی بزرگ‌ترین پهلوانان و بزرگ‌ترین خواننده تنها به طور استثنایی، تنها با شروط و معمولاً ناقص می‌توانند این مرز را بگذرند. هادس در این روایت‌ها نگهبان نظمی است که حتی خدایان به آن احترام می‌گذارند، نه حاکمی خودکامه.

پیوندهای تکمیلی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

پرسش‌های متداول درباره هادس

هادس در اساطیر یونانی کی بود؟

هادس (همچنین آیدِس، نادیده) پسر ارشد کرونوس و رئا و یکی از سه برادر بزرگ در پانتئون المپی است. پس از پیروزی بر تیتان‌ها، زئوس، پوزئیدون و هادس قلمرو را میان خود تقسیم کردند؛ زئوس آسمان را گرفت، پوزئیدون دریا را و هادس جهان زیرین را.

هادس فرمانروای قلمرو مردگان است؛ خدای مرگ خود ثاناتوس است. او سخت‌گیر اما عادل است. برخلاف دوزخ مسیحی متأخر، قلمرو او جای کیفر نیست، بلکه سرنوشت همگانی همه مردگان است.

تفاوت میان هادس، تارتاروس و الیزیوم چیست؟

در تصویر هلنیستی جهان زیرین سه بخش اصلی وجود دارد: هادس (اِرِبوس) قلمرو خنثی مردگان معمولی است. تارتاروس ژرف‌ترین عمق است، جای کیفر برای گناهکاران بسیار سنگین (سیزیفوس، تانتالوس، ایکسیون) و زندان تیتان‌های شکست‌خورده.

الیزیوم (دشت‌های الیزه) اقامتگاه قهرمانان و نیکوکاران است. لته (رودخانه فراموشی) در ورودی قرار دارد؛ هر کس از آن بنوشد، زندگی گذشته‌اش را فراموش می‌کند. خارون ملاح گذر از استیکس (رودخانه نفرت) است.