ارتباط با فرشتگان، دعوت و ارتباط
ارتباط با فرشتگان به معنای دعوت، ارتباط و پیوند آیینی-جادویی با موجودات فرشته است. این مرور، جادوی فرشتگانی یهودی، فرشتهشناسی مسیحی بر اساس سودو-دیونیسیوس، سنت ملائکه اسلامی و شیوه عملی فرشته-نیوایج معاصر را معرفی میکند.
فهرست مطالب
شیوههای تماس آگاهانه با موجودات فرشتهای، از نیایشهای سنتی کتاب مقدسی تا آیینهای کابالایی و روشهای چنلینگ مدرن حوزه نیوایج.
سنت در یک جمله
تماس با فرشتگان از نظر تاریخ ادیان، مستندترین شکل ارتباط آگاهانه با موجودات برتر در جهان یهودی، مسیحی و اسلامی است؛ این سنت میان دعا و سحر، میان تجربه عرفانی و کارکرد آیینی و جادویی قرار دارد، و ریشههای آن از رؤیاهای فرشتهای کتاب مقدس (یعقوب، دانیال، مریم، محمد) از طریق کابالا و عرفان سدههای میانه تا کارکرد مدرن نیوایج امتداد مییابد.
تماس با فرشتگان به معنای نیایش، ارتباط و پیوند آیینی و جادویی با موجودات فرشتهای از سنت یهودی، مسیحی و اسلامی است. این مفهوم هم فرشتهنیایش آیینی ادیان بزرگ را دربرمیگیرد و هم سنت آیینی و جادویی فرشتهمحور از دوران متأخر باستان و کارکرد معاصر نیوایج فرشتهمحور از دهه ۱۹۹۰ را شامل میشود.
از نظر محتوا، تماس با فرشتگان با مجموعه فرشتگان بزرگ رده موجودات نورانی iWell Guard همپوشانی دارد، اما بیشتر بر جنبه روششناختی تمرکز میکند (چگونگی برقراری تماس) تا توصیف ماهیت موجودات.
زمینه و پیشینه
فرمولهای استحضار، سلسلهمراتب فرشتگان، مدیتیشن، چنلینگ، دعاهای حفاظتی، سنت کابالیستی.
لایههای تاریخ ادیان
کهنترین لایههای فراخوانی فرشتگان در ادبیات یهودی آپوکریفا یافت میشود (کتابهای اخنوخ، سده سوم و اول پیش از میلاد)، که نظام سلسلهمراتب فرشتگان بزرگ را به شکلی بنیادین شکل داده است.
در دیرینهباستان جادوی فرشتگان گسترش مییابد، بهویژه در اثر یهودی-جادویی سِفِر ها-رازیم (قرن سوم تا چهارم میلادی) و در متون فراخوانی فرشتگان مسیحی در دوران متأخر پاتریستیک. در قرون وسطا، پسودو-دیونیسیوس آرئوپاگیتا در اثر دِ کائِلِستی هیرارکیا (حدود سال ۵۰۰ میلادی) نه گروه سرودخوان فرشتگان را نظاممند میسازد، که به معماری استاندارد فرشتهشناسی غربی تبدیل میشوند.
سنت جادوی آیینی
فراخوانی فرشته در فراخوانی آیینی-جادویی در قرن شانزدهم و هفدهم با تریتمیوس (Steganographia، ۱۴۹۹؛ منتشرشده ۱۶۰۶)، هاینریش کورنلیوس آگریپا فون نتسهایم (De occulta philosophia، ۱۵۳۱) و جان دی با کاتب او ادوارد کلی به اوج خود میرسد، که دفترهای فرشتهای آنان پایهگذار آنچه بعدها “جادوی هنوخی” نامیده شد، گردید.
این سنت در سپیدهدم طلایی اواخر قرن نوزدهم دوباره احیا میشود و از طریق الیستر کرولی و ایزرائیل ریگاردی به سنت جادوی آیینی مدرن منتقل میشود.
سنتها
سنت فرشتگان و فراخوانی آنها بر اساس دین و روش به چندین شاخه کاملاً متمایز تقسیم میشود.
جادوی فرشتگان یهودی
جادوی فرشتگان یهودی فراتر از سِفِر ها-رازیم به سِفِر رازیئِل هَمَلاخ (تدوین قرون وسطایی، کهنترین نسخههای خطی متعلق به قرن سیزدهم)، سِفِر هِخالوت (قرون سوم تا هفتم) و ادبیات فرشتهشناسی قبالایی زوهر (قرن سیزدهم) و اسحاق لوریا (قرن شانزدهم) بازمیگردد.
این سنت دارای سلسلهمراتبی تفصیلی است با چهار (یا هفت) فرشتهی بزرگ (میکائیل، جبرائیل، رفائیل، اوریل، به اضافهی ساریل/ساراقائل، راگوئل و رمیل) و همچنین ۷۲ فرشتهی شمهامفوراش، که از سه آیهی خروج ۱۴، ۱۹ و ۲۱ مشتق میشوند.
فرشتهشناسی مسیحی
سنت مسیحی سلسله مراتب فرشتگان یهودی را اقتباس کرده و از طریق سودو-دیونیسیوس آن را در قالب سه سهگانه با هر کدام سه گروه سازماندهی میکند (سرافیم، کروبیم، تختنشینان؛ سروریان، قدرتها، تواناییها؛ فرمانروایان، فرشتگان بزرگ، فرشتگان).
فراخوانی آیینی فراخوانی در سنت کاتولیک از طریق Officium Sancti Michaelis و روزهای عید فرشتگان مقرب، و در سنت ارتدوکس از طریق سیناکسهای سپاهیان آسمانی صورت میگیرد.
در حوزه حفاظت، فرشته مقرب میکائیل به عنوان مغلوبکننده اژدها و فرشته نگهبان شخصیت مرکزی فراخوانی است.
فرشتهشناسی اسلامی
در اسلام، ملائکه یک عنصر اساسی ایمان هستند. مهمترین فرشتگان عبارتند از جبرئیل به عنوان آورنده وحی، میکائیل به عنوان فرشته روزیرسان، اسرافیل به عنوان فرشته صور روز قیامت و عزرائیل به عنوان فرشته مرگ.
سنت جادوی آیینی اسلامی (برای مثال شمس المعارف اثر البونی، قرن سیزدهم) دارای فرمولهای گستردهای برای فراخوانی فرشته و طلسمهای محافظ است که در پژوهشهای غربی اخیراً توسط نوح گاردینر و ژان شارل کولون بررسی شدهاند.
عملکرد فرشته در نیوایج
از دهه ۱۹۹۰ یک سنت مستقل فرشتهشناسی عصر جدید در حال شکلگیری است که در آن دورین ورچو (بین سالهای ۱۹۹۵ تا ۲۰۱۷ با کتابهایی مانند Healing with the Angels) و دایانا کوپر (با مفهومپردازی Angels of Light) از میانجیان اصلی به شمار میروند.
این سنت کمتر با فراخوانیهای جادوی آیینی کار میکند و بیشتر از تجسمسازی، مدیتیشن و کارتهای فرشته مشابه تاروت بهره میبرد. این سنت از منظر علمی در پستمدرنیته عرفانی جای میگیرد (هانگراف، دین عصر جدید، ۱۹۹۶)، اما در حال حاضر ساختارهای آموزشی نهادینهشدهای (دورین ورتو Angel Therapy Practitioner) با منطقهای برندی خاص خود توسعه داده است.
روشها
روشهای منظم تماس با فرشتگان را میتوان در تعداد کمی از اشکال عملیاتی تکرارشونده در میان ادیان مختلف نشان داد.
روشهای فراخوانی
فراخوانی آیینی-سحری از دستگاهی ثابت از فرمولهای زبانی بهره میبرد (نام فرشتگان، نامهای عبری خداوند، اشعار شِمهامفوراش)، که اغلب با تطهیر آیینی، بخور (کُندُر، مُر، استوراکس)، ابزارهای جادویی (پنتاگرام، هگزاگرام، نشانههای تتراگراماتون) و زمانهای مشخص روز یا ساعات سیارهای ترکیب میشود. تریتمیوس در استگانوگرافیا تقویمبندیهایی برای فرشتگان ساعات و روزهای هفته ارائه میدهد؛ آگریپا این نظام را در کتاب سوم دِ اوکولتا فیلوسوفیا منظمبندی میکند.
روشهای رویارویی با رویا
رویای فرشتهای تأملی در عرفان مرکاوای یهودی (ادبیات هیخالوت)، تأمل مسیحی (هیلدگارد فون بینگن، مختیلد فون ماگدبورگ، ترزا دو آویلا) و سنت صوفیانه اسلامی (الغزالی، ابن عربی) یافت میشود. از نظر روششناختی، این سنت با تکنیکهای تنفسی، عمل دعای تکراری و تجسمسازی کار میکند.
جادوی اخنوخی جان دی روششناسی جادوی آیینی و رؤیتبینی را در یک رویکرد ترکیبی پیوند میدهد که روش موسوم به “اسکرایینگ” را آماده میسازد (نگریستن در یک کریستال یا آینه شیشهای سیاه).
روشهای نوشتاری
نوشتار خودکار به عنوان شکلی از تماس با فرشتگان از قرن شانزدهم مستند شده است (جان دی/ادوارد کلی) و در جنبش روحگرایی قرن نوزدهم (آلان کاردک، کتاب ارواح، ۱۸۵۷) به روشی تکاملیافته بدل میشود. در عملکرد نوین فرشتهمحور (دورین ورچو، دیانا کوپر) این روش به عنوان چنلینگ یا نوشتار فرشته به صورت منظم آموزش داده میشود.
طبقهبندی در iWell Guard
ما تماس با فرشتگان را به عنوان پدیدهای روایی با تاریخی طولانی بررسی میکنیم و میان منابع تاریخی و علمی و شیوههای مدرن چنلینگ تمایز قائل میشویم. ادراکات شخصی امری فردی است و ما هیچگونه وعده درمانی نمیدهیم.
لایه تاریخی عمیق
ریشههای تماس آگاهانه با موجودات فرشتهگون به سنت یهودی باستانی بازمیگردد. ادبیات هِخالوت و مِرکابا (قرن سوم تا هفتم میلادی) رویاهای عروج را توصیف میکند که در آنها مُرید از هفت هِخالوت (“کاخ”) عروج میکند و در این مسیر با فرشتگان نگهبان سخن میگوید؛ این شیوه با فرمولهای احضار دقیق، آمادگیهای پاکسازی و هشدارهای خطر همراه است.
در سنت قبالایی این شیوه عروج ادامه مییابد؛ نوشتههای حلقه ابولافیا (قرن سیزدهم) مراقبههای مبتنی بر حروف را پرورش میدهد که به عنوان روششناسی تماس با فرشتگان فهمیده میشود. در قرون وسطای مسیحی، سلسلهمراتب فرشتگان بر اساس سودوـدیونیسیوس نظاممند میشود؛ شیوه عرفانی مایستر اکهارت و هاینریش سوزه، تماس با فرشتگان را به عنوان عنصری از تجربه درونی در بر میگیرد.
جادوی عالی دوران نو
جادوی عالی دوران آغازین نو، تماس با فرشتگان را به یکی از اشکال اصلی عمل تبدیل کرده است. جادوی انوکی جان دی (قرن شانزدهم) شاید پروردهترین تلاش برای توسعه زبانی نظاممند برای فرشتگان و سامانهای منظم برای احضار آنها باشد؛ دی و واسطهاش ادوارد کلی جلسات خود را در یادداشتهای تفصیلی ثبت کردند که تا امروز به عنوان منبع تاریخ ادیان مطالعه میشوند.
سنت انوکی در قرنهای نوزدهم و بیستم توسط سپیدهدم طلایی احیا شد و به شکل نظاممند در شیوهای از جادوی آیینی ادغام گردید. نوشتههای الیستر کرولی درباره جادوی فرشتهای (به ویژه “رؤیا و صدا”) مرحلهای متأخر از این سنت است.
شیوه مدرن نیو ایج
در جنبش مدرن نیو ایج، تماس با فرشتگان از یک رشته الهیاتی به یک شیوه روحانی مستقل تبدیل شده است. “درمان فرشتهای” دورین ورچو و روشهای مشابه، احضارهای استاندارد، تأییدیهها و مراقبههایی ارائه میدهند که فرشتگان را به عنوان موجوداتی یاریرسان و شخصی مورد خطاب قرار میدهند.
این شیوه مدرن از نظر روشی به مراتب کممطالبهتر از سنت قدیمیتر جادوی آیینی است؛ اما در صحنه گسترده باطنگرایی در جهان غرب بسیار رایج است و میلیونها نفر آن را به کار میبرند.
احتیاط روششناختی
سنت تاریخ ادیانی تماس با فرشتگان با چندین احتیاط روششناختی همراه است. نخست: در تمامی سنتهای کلاسیک، تماس با فرشتگان به عنوان شیوهای مطالبهگر فهمیده میشود که نیازمند آمادگی، پاکی اخلاقی و تجربه است؛ شیوهای “آسان” در این سنت جایی ندارد.
دوم: سنت به صراحت از خطر فریب آگاه است؛ قدرتهای فروتر میتوانند خود را در قالب فرشته نشان دهند و تشخیص ارواح (“discretio spirituum”) رشتهای مستقل در عرفان مسیحی شده است. سوم: خطرات روانشناختی یک شیوه فشرده تماس با فرشتگان را نباید دست کم گرفت؛ توهمات، پدیدههای تجزیهای و دورههای روانپریشانه در پژوهشهای روانشناسی دین به تفصیل مستند شدهاند.
در iWell Guard
ما تماس با فرشتگان را به عنوان پدیدهای از تاریخ ادیان با سنتی طولانی بررسی میکنیم؛ مهمترین روشها، منابع و کنشگران را معرفی مینماییم. ما شیوه خاصی را توصیه نمیکنیم و دستورالعملی ارائه نمیدهیم.
کسی که میخواهد شیوه تماس با فرشتگان را آغاز کند، باید با سنت آشنا شود، همراهی با تجربه بیابد و به ثبات روانی خود توجه کند. گزارشهای تجربی از خوانندگان را در بخش تجربیات گردآوری میکنیم؛ آنها به عنوان ادراکات شخصی مشخص شدهاند و به معنای توصیه نیستند.
ارجاعات منبع
ویراستهای مهم منابع جادوی فرشتهای عبارتند از ویراستهای انتقادی دی (“روایت راستین و وفادار”، کزابن ۱۶۵۹؛ بازپردازش مدرن کلاین ۱۹۹۲)، مطالعات ادبیات هِخالوت (پتر شفر، “سینوپسه بر ادبیات هِخالوت”، توبینگن ۱۹۸۱ و پس از آن) و آثار استاندارد درباره سلسلهمراتب فرشتگان در یهودیت و قبالا (گرشوم شولم، “گرایشهای اصلی در عرفان یهودی”، ۱۹۴۱؛ موشه ایدل، “قبالا: چشماندازهای نو”، ۱۹۸۸).
بحث روانشناسی دین نزد ویلیام جیمز، “انواع تجربه دینی” و در پژوهشهای اخیر درباره تجربیات روحانی (آن تیوز، “بازاندیشی تجربه دینی”، ۲۰۰۹) یافت میشود.
بسط موضوع
تماس آگاهانه با موجودات فرشتهای ریشه در دوران باستان دارد. در سنت کتابمقدسی روایتهایی چون خواب یعقوب (پیدایش ۲۸)، بشارت به مریم (لوقا ۱) یا رویای دانیال (دانیال ۹) جای دارند. در یهودیت، کابالا سلسلهمراتب مفصل فرشتگانی با سفیروت، نامهای فرشتگان اعظم و فرمولهای دعوت توسعه میدهد.
در سدههای میانه مسیحی، سودو-دیونیسیوس سلسلهمراتب آسمانی را در نه گروه ساختار میدهد. در اسلام، فرشتگان (ملائکه) واسطگان میان خداوند و انسان هستند و جبریل پیامرسان اصلی است. این سنتها تاکنون چارچوب شیوه عملی ارتباط با فرشتگان را فراهم میآورند.
iWell Guard و سنتهای حفاظتی
در سراسر فرهنگهای مستند، اشیاء حفاظتیای یافت میشوند که مردم بر تن میکردند، از طلسمهای پازوزو در بینالنهرین تا حمسه در حوزه مدیترانه، مزوزا بر درگاههای یهودی و مدالهای حفاظتی مسیحی. iWell Guard این سنت را در معماری مواد معاصر دنبال میکند: ساخت آلمان، 41 لایه، طلای ناب، پلاتین، نقره. 30 روز حق بازگشت کالا.
تجربیات شخصی ممکن است متفاوت باشند. این محصول وسیله پزشکی نیست. هیچگونه وعده درمانی داده نمیشود.
فرشتگان و استادان صعود: مروری کلی
صفحات موجودات مرتبط در واژهنامه iWell: میکائیل (فرشته اعظم شمشیر، فرمانده سپاهیان آسمانی)، جبریل (فرشته اعظم پیام بشارت)، رفائیل (فرشته اعظم شفا)، اوریئل (فرشته اعظم نور و نگهبان حکمت)، متاترون (برترین فرشته در عرفان یهودی، صدراعظم دربار الهی). از سنت استادان صعود: کوتومی (معلم جهانی، تئوسوفی)، سن ژرمن (شعاع بنفش)، استادان صعود (مرور کلی سنت).
پرسشهای متداول درباره فرشتگان و استادان صعود
کدام فرشتگان بزرگ در سنت یهودی-مسیحی-اسلامی ذکر شدهاند؟
سنت چهار فرشته بزرگ را با نام به رسمیت میشناسد که کانونیکال هستند: میکائیل (فرمانده سپاهیان آسمانی، فرشته بزرگ شمشیر)، جبرائیل (فرشته بزرگ پیامآور بشارت)، رافائیل (فرشته بزرگ شفادهنده) و اوریل (فرشته بزرگ نور و حکمت). در کنار اینها، در عرفان یهودی فرشتگان عالیرتبه دیگری نیز وجود دارند مانند متاترون و سانdalفون. عدد هفت در بسیاری از سنتها رایج است و نامهای دقیق بسته به کانون متفاوت است.
استادان عروج در مقایسه با فرشتگان چه هستند؟
استادان صعودیافته در سنت تئوسوفیک-عرفانی (هلنا بلاواتسکی، آلیس بیلی، عصر نو) آموزگارانی تاریخی یا اسطورهای هستند که پس از هزاران سال کار معنوی، صعود به حوزههای عالیتر را تحقق بخشیدهاند و همچنان به عنوان آموزگار در دسترس بشریت قرار دارند. برخلاف فرشتگان، که تجسم نمییابند، استادان صعودیافته مسیر خود را از طریق تجسمهای انسانی پیمودهاند. استادان صعودیافته شناختهشده عبارتند از کوتهومی، سنت ژرمن، ال موریا و آموزگار جهان میتریا.
