آته، الهه سنت یونانی

در تراژدی آتیکی قرن پنجم پیش از میلاد، آته به مفهومی محوری برای تفسیر سقوط انسان‌ها و خاندان‌ها تبدیل می‌شود. به‌ویژه نزد آیسخولوس، اندیشه تیرگی عقل سراسر آثارش را در بر می‌گیرد.

در اورستیا و آثار تِبایی، آته به عنوان نیرویی ظاهر می‌شود که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود و تیره‌های کامل را به هلاکت می‌کشاند.

مشخصه درک تراژیک، پیوند تنگاتنگ آته با دو مفهوم دیگر است: هوبریس، تکبر بی‌اندازه، و نمسیس یا تیسیس، مجازات متوازن‌کننده.

تراژدی اغلب زنجیره‌ای را ترسیم می‌کند که در آغازش رفاه قرار دارد که به سیری می‌انجامد، سیری تکبر می‌زاید، تکبر تیرگی عقل را به دنبال می‌آورد، و تیرگی عقل به عمل مهلک و در نتیجه به نابودی می‌انجامد.

آته در این طرح، حلقه‌ای است که حالت درونی انسان را به سرنوشت بیرونی ترجمه می‌کند.

مهم است که مسئله گناه در نظر گرفته شود. تیرگی عقل از بیرون می‌آید، اغلب توصیف می‌شود که از سوی خدایی فرستاده شده، و با این حال فرد کور خود عمل می‌کند و پیامدها را تحمل می‌کند.

تراژدی این تنش را آگاهانه حفظ می‌کند؛ انسان همزمان قربانی و مرتکب است. آته مفهومی است که این دیدگاه دوگانه به آن می‌چسبد.

نزد سوفوکلس و اوریپید نیز تیرگی عقل انگیزه اصلی باقی می‌ماند، مثلاً جایی که قهرمانی نشانه‌های هشداردهنده را نادیده می‌گیرد و به سوی هلاکتش می‌شتابد.

تراژدی از این طریق از شخصیت هومری مفهومی ژرف از وجود انسانی ساخته است که توسط فیلولوگ‌های کلاسیک و پژوهشگران علم ادیان، به‌ویژه در آثار مربوط به درک گناه در یونان، تا امروز به دقت بررسی می‌شود.