Faun, gedebenet stedsånd i det vilde skovland

Faun er en ånd i den romerske tradition.

Gedebenet skovånd, som den paniske rædsel følger. Som stedsånd i det vilde skovland repræsenterer faunen pludselig rædsel og landlig frugtbarhed.

ÅndRom

Faun

Faunerne er de gedebenede skov-, græsgangs- og feltånder i Rom, det latinske modstykke til de græske satyrer. Som stedsånder i det utæmmede skovland er de forbundet med frugtbarhed, vildmark og ensomhedens pludselige, paniske rædsel.

De er opstået som en pluralistisk fordobling af den ene gud Faunus, i lighed med de små paner i den græske Pans følge. Faunen i ental er dermed den enkelte skovånd i denne klasse, ikke guden selv.

Overblik: Faun

Type: Gedebenede skov-, græsgangs- og feltånder, stedsånder i vildmarken
Oprindelse: Latium og det romerske Italien
Tekster: romersk litteratur fra det 3. og 2. århundrede f.Kr., Vergil, Ovid
Tidsrum: Antikken
Udseende: Mellemvæsen, halvt menneske, halvt ged, med horn og hale

Herkomstområde og kilder

Teksternes tidsperiode

Godt belagt i den romerske litteratur fra det 3. og 2. århundrede f.Kr.; den klassiske digtning fra Vergil til Ovid fastholder skikkelsen.

Udbredelsesområde

Latium og det romerske Italien; som billedmotiv spredte faunen sig over hele riget.

Kildesituation

God: den romerske digtning, først og fremmest Vergil og Ovid, samt en rig billedlig overlevering.

Navn og varianter

Latin: Fauni, den pluralistiske fordobling af den ene gud Faunus, dannet i lighed med de små paner i den græske Pans følge. Navnet på åndeklassen udledes altså direkte af guden, som den nedstammer fra.

Erscheinung und Verhalten

Udseende

Faunerne blev afbildet med horn og en gedes hårede ben samt en mands torso, i den klassiske ikonografi ofte med panfløjte, vindruer eller hyrdestav. En vigtig afgrænsning: Den romerske faun har gedeben og står for frugtbarhed, mens den græske satyr ofte har heste- eller æseløren og i højere grad står for udskejelser; sammensmeltningen er en senere tilnærmelse.

Virkning

Som stedsånder bebor faunerne lunde, lysninger og ensomme skovstrækninger. Symbolisk står de for frugtbarhed, naturforbundethed og den ambivalente, vilde kraft i det urørte landskab. De tilskrives den pludselige rædsel, der overvælder vandrere i vildmarken, det latinske motiv om den paniske rædsel, som blev overtaget fra den græske Pan.

Profil: Faun

De vigtigste aspekter af de romerske skovånder på et blik.

Kulturkontekst

Stedsånder i Roms utæmmede skovland, pluralbetegnelse for guden Faunus; dannede, helleniserende romere forbandt dem med de græske satyrer.

Bezogen på

Hyrder, bønder og vandrere i skov og vildmark, som møder faunerne i lunde, på lysninger og i ensomme skovstrækninger.

Fremstilling

Mellemvæsen, halvt menneske, halvt ged, med horn og hale; i den klassiske ikonografi ofte med panfløjte, vindruer eller hyrdestav.

Virkningsområde

Frugtbarhed og vildmark samt den pludselige, paniske rædsel, der overvælder vandrere i skovens ensomhed.

Omgang

Ingen selvstændig statskult: Dyrkelsen foregik via Faunus med festerne Faunalia og Lupercalia; på landet hørte rustikale gaver og danse også med.

Afgrænsning

Den græske satyr som det nærmeste, men selvstændige modstykke, dertil Pan med de små paner og den ældre, vindrukne Silenos.

Fra guden Faunus til flokken af fauner

Faunerne er den pluralistiske fordobling af den ene gud Faunus, i lighed med de små paner i den græske Pans følge. De opfattes som stedsånder i det uopdyrkede skovland, som beboere af den landskabstype, den romerske bonde ikke havde taget under ploven.

Dannede, helleniserende romere forbandt deres fauner med de græske satyrer, Dionysos’ vilde følgesvende, selv om de to skikkelser oprindeligt havde forskellig oprindelse. Den i dag udbredte ligestilling af faun og satyr er dermed resultatet af en litterær tilnærmelse, ikke det fælles udgangspunkt for de to overleveringer.

Reception og afgrænsning

Faun og satyr er stadig fast etablerede motiver i kunst, litteratur og fantasy, fremtrædende i Guillermo del Toros film Pans Labyrint fra 2006 og i C. S. Lewis’ Narnia som den venlige faun Hr. Tumnus.

Religionsvidenskabeligt er faunen en naturånd og genius loci for skoven, en kollektiv pluralbetegnelse for en skovgudom. To præciseringer er vigtige: Faun og satyr er ikke det samme, de blev senere tilnærmet hinanden og adskiller sig i oprindelse, udseende og betydning. Og faunen som åndeklasse skal skelnes fra guden Faunus, som den blot nedstammer fra.

Formildelse af skovånderne

Faunerne havde ingen selvstændig statskult; dyrkelsen foregik via guden Faunus med festerne Faunalia og Lupercalia. I den landlige praksis hørte rustikale gaver og danse med til formildelsen af skovånderne. Mod den paniske rædsel i skovens ensomhed gjaldt klokkeklang som et beskyttende tegn, og et båret beskyttelsestegn ledsagede omgangen med vildmarkens ånder.

Faun, satyr, Pan: slægtskabet

Faunen svarer til den græske satyr, det nærmeste, men selvstændige modstykke, den græske Pan og de små paner samt Silenos, den ældre, vindrukne satyrtype. Inden for den romerske tradition er guden Faunus, som faunerne nedstammer fra, og skovguden Silvanus de nærmeste.

Ofte stillede spørgsmål om faunen

Er faun og satyr det samme?

Nej. De blev senere sammenblandet, men adskiller sig i oprindelse, udseende og betydning: Faunen er romersk og står for frugtbarhed, satyren er græsk og mere knyttet til udskejelser.

Har fauner gedeben eller hesteben?

Gedeben og horn. Heste- eller æseltræk hører snarere til den græske satyr.

Hvad er man bange for?

Den panikagtige skræk, der kan overmande vandrere i skovens ensomhed; den blev tilskrevet faunerne som stedbundne ånder i vildmarken.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Rom – alle væsener fra den romerske kulturkreds
Faunus – guden, som faunerne udspringer af
Satyr, Pan – de græske modstykker
Amulet, Klokker, Røgelse – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som romerske skovånder repræsenterer faunerne den vilde side af Latium: gedebenede naturånder, der skænker frugtbarhed og samtidig kan give vandrere den panikagtige skræk over ensomheden.