Atar, den evige ild i ildtemplerne

Atar er Gud i den persiske tradition.

Den hellige ild, Ahura Mazdas synlige tilstedeværelse.

GudPersien

Atar

Atar er den hellige ild og dens Yazata, det tilbedelsesværdige væsen, i zoroastrismen. Som søn af Ahura Mazda personificerer den renhed og sandhed og er det centrale kultobjekt for de evige ild i ildtemplerne.

Zoroastrismen er en religion, der praktiseres den dag i dag: I Iran, især i Yazd og Kerman, og hos parserne i Indien brænder de hellige ild videre, vogtet af en uafbrudt præstetradition.

I overblik: Atar

Type: Selve den hellige ild samt dens Yazata
Oprindelse: Zoroastrismen, indoiransk ildkult
Tekster: Avesta fra Gathaerne til Pahlavi-litteraturen
Tidsperiode: ældste gathiske avestisk til den nutidige levende praksis
Fremtoning: den rene flammeild i ildtemplerne

Textgeschichte

Teksternes tidsperiode

Bevidnet fra det ældste gathiske avestisk til Pahlavi-litteraturen; praksissen med ildtemplerne lever videre den dag i dag.

Udbredelsesområde

Iran, især Yazd og Kerman, samt Indien hos parserne, hvor otte af de højeste ild brænder.

Kildesituation

Godt belagt: selve Avesta og den levende tradition, udforsket gennem standardværkerne af Boyce og Rose.

Navn og varianter

Avestisk: ātar betyder ild, mellempersisk Ādur eller Ādar, nypersisk Āzar; ordet er urbeslægtet med det vediske ildbegreb. I Avesta kaldes Atar søn af Ahura Mazda.

Beskrivelse

Fremtoning

Den rene flammeild er Ahura Mazdas og hans ashas, sandhedens og ordenens, synlige tilstedeværelse. Atar er tæt forbundet med Asha Vahishta, den bedste retfærdighed, og nævnes ofte sammen med hende.

Virkning

Atar personificerer sandhed, orden og renhed; ilden hjælper med at udbrænde det onde. Den er det centrale element i ceremonierne og midtpunktet i ildtemplerne.

Faktaboks: Atar

De vigtigste aspekter af den hellige ild på et blik.

Tradition

Zoroastrismen: I de ældste Gathaer er Atar stadig i stor udstrækning abstrakt, men i yngre tekster personificeres han som Yazata for hede og lys.

Ansvarsområde

Renhed, sandhed og orden; ilden er Ahura Mazdas synlige tilstedeværelse i verden.

Fremstilling

Intet billede, men selve den rene flammeild, vogtet i ildtemplerne, Atashkadeh.

Virkningsområde

Centralt element i alle ceremonier; ilden hjælper med at udbrænde det onde og forbinder samfundet med det gudommelige.

Kult

Evige ild i ildtemplerne; den højeste kategori er Atash Behram, den sejrrige ild, vogtet af ildpræsten.

Beslægtet

Den vediske Agni som direkte indoiransk slægtning; i Mesopotamien ild- og renhedsguderne Girra og Nusku.

Fra abstrakt medium til Yazata for ilden

Avestisk ātar betyder ild, mellempersisk Ādur eller Ādar, nypersisk Āzar; ordet er urbeslægtet med det vediske ildbegreb. I Avesta kaldes Atar søn af Ahura Mazda.

I de ældste Gathaer er han stadig i stor udstrækning abstrakt, et medium for skaberen; først i yngre tekster personificeres han som Yazata, som gudom for hede og lys. Denne udvikling afspejler kernen i den zoroastriske forståelse af ild: Ilden er først tegn og middel for sandheden, før den fattes som et eget tilbedelsesværdigt væsen.

Levende religion og placering

Zoroastrismen er en levende religion: Atash Behram i Yazd er den eneste af de højeste ild i Iran, og desuden findes otte yderligere Atash Behramer i Indien hos parserne. Aktive ildtempler og en uafbrudt præstetradition holder kulten levende.

Religionsvidenskabeligt er Atar prototypen på ildkulten som renheds- og sandhedssymbol. Det er vigtigt at slå fast, at zoroastrier ikke er ilddyrkere: Ilden er medium og synligt tegn på det gudommelige, ikke selv den højeste gud.

Den evige ild og dens pleje

Kildefast er de evige ild i ildtemplerne, Atashkadeh. Den højeste ildkategori er Atash Behram, den sejrrige ild; ilden i Atash Behram i Yazd har ifølge overleveringen brændt uafbrudt siden omkring 470 efter Kristus. Ildpræsten holder ilden ved live og må ikke lade den slukke. For renhedens skyld bærer præsterne, når de betjener ilden, et hvidt mund- og næseklæde, padan, så åndedræt og spyt ikke forurener ilden; kun zoroastrier har adgang til sanktumsområdet.

Agni, Girra, Nusku: ildkulten i sammenligning

Atar svarer til den vediske Agni som direkte indoiransk slægtning med fælles oprindelse for ildkulten, hvor ilden er renhed og offerformidler. Derudover findes de mesopotamiske ild- og renhedsguder Girra og Nusku, hos hvem ilden ligeledes renser og formidler, uden at der er tale om et genetisk slægtskab med den iranske kult.

Ofte stillede spørgsmål om Atar

Tilbeder zoroastrier ilden?

Nej. Ilden er symbol og medium for renhed og sandhed samt Ahura Mazdas synlige tilstedeværelse, ikke selv den højeste gud.

Hvorfor bærer præster et mundklæde?

Padan forhindrer, at åndedræt og spyt forurener den rene ild. Det hører til kultens strenge renhedspleje.

Hvor gamle er de evige ild?

Ilden i Atash Behram i Yazd har ifølge overleveringen brændt uafbrudt siden omkring 470 efter Kristus.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Agni – den vediske slægtning til den iranske ildkult
Girra, Nusku – mesopotamiske ild- og renhedsguder
Beskyttelseslys, Røgelse, Amulet – tegn på renhed og tilbedelse
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som yazata for ilden viser Atar, hvordan den hellige ild forbinder zoroastrismen og det levede hverdagsliv den dag i dag: De evige flammer i fyrtemplerne er ikke genstand for tilbedelse, men det synlige tegn på renhed, sandhed og Ahura Mazdas nærvær.