Tapio, zlatý král lesa

Tapio je bůh finské tradice.

Král lesa, který uděluje nebo odpírá lovecký úlovek. Již samotný titul zařazuje Tapia jako finského lesního boha a krále Tapioly.

BůhFinsko

Tapio

Tapio je král lesa (metsän kuningas) a pán lesní říše Tapioly. Před každým lovem ho lovci prosili o úlovek, protože bez jeho souhlasu byl les považován za uzavřený; jeho jméno je ve finštině dodnes symbolem samotného lesa.

Od seznamu bohů Mikaela Agricoly z roku 1551 je Tapio lesním bohem písemné tradice, tehdy jako dárce loveckého úlovku v kraji Häme. Kalevala z něj učinila hlavu celé lesní rodiny: jeho manželkou je Mielikki, jeho dětmi jsou Nyyrikki, Tellervo a Tuulikki.

Na první pohled: Tapio

Typ: lesní bůh, král lesa a pán Tapioly
Původ: Finsko a Karélie
Texty: Agricola 1551, Ganander 1789, runové zpěvy (SKVR), Kalevala 1835/1849
Období: první zmínka 1551, hlavní tradice 18./19. století
Vzhled: starý muž lesa s vousem z lišejníku, mechovým obočím a jehličnatou čepicí

Textgeschichte

Zeitraum der Texte

První zmínka pochází z roku 1551 z předmluvy k žaltáři Mikaela Agricoly; skutečná masa pramenů se nachází v runových zpěvech 18. a 19. století a v Kalevale z let 1835/1849.

Verbreitungsraum

Finsko a Karélie. Podle regionu nese pán lesa různá jména, mezi nimi Kuippana, Hippa a Hilli.

Quellenlage

Dobrá: Agricola 1551, Gananderova Mythologia Fennica z roku 1789, sbírka runových zpěvů Suomen Kansan Vanhat Runot a Kalevala.

Jméno a varianty

Finsky: Tapio. K původu jména existuje několik výkladů: Martti Haavio spojoval slovo tapa se štěstím a osudem a chápal Tapia jako dárce loveckého štěstí, Eemil Aukusti Tunkelo myslel na uzávěru lovecké nástrahy, Kaarle Krohn a Uno Harva jej srovnávali s kolasámským loveckým bohem Tavajem. V runových zpěvech může slovo tapio jednoduše znamenat les, příležitostně označuje dokonce ženskou paní lesa.

Podoba a působení

Vzhled

Čtrnáctý zpěv Kalevaly zachycuje ustálený obraz: Tapio je starcem lesa se šedivým vousem, jehličnatou čepicí (havuhattu) a kožichem ze stromového lišejníku (naavaturkki), zároveň zlatým králem lesa. Jeho dvory se rozkládají hluboko v hvozdu, jejich okna zlatě prosvítají skrz mokřady. Charakteristické je, že mnohá z jeho čestných jmen v runových zpěvech označují i medvěda; v dobytčím zaříkání 32. zpěvu se medvěd objevuje přímo jako Tapiův pes nebo syn.

Působení

Tapio uděluje i odpírá úlovek. Ve 14. zpěvu prosí Lemminkäinen: „Změkni, lese, ustup, pusto lesní, povol, jediný Tapio.“ Nedostaví-li se jeho milost, vrací se lovec domů s prázdnou. Temná stránka se projevuje v metsänpeitto, lesním zakrytí: les skryje lidi nebo dobytek, postižení již nepoznávají známou krajinu a hledající kolem nich procházejí bez povšimnutí.

Profil: Tapio

Nejdůležitější aspekty lesního krále na první pohled.

Kulturní kontext

Nejvyšší pán lesa finsko-karelské tradice; v Kalevale hlava rodiny s dvorem v lesní říši Tapiola, nazývané také Metsola.

Zodpovědný za

Lov a lesní pastva: lovci, stavitelé nástrah a chovatelé dobytka ho prosili o úlovek a o bezpečný návrat dobytka z jeho říše.

Zobrazení

Starý muž lesa s vousem ze šedého stromového lišejníku, obočím z mechu, jehličnatou čepicí a kožichem z lišejníku; tělo se od stromu téměř nedá rozeznat.

Funkce

Otevírá nebo uzavírá spíž lesa; tomu, kdo lesu ublíží, odpírá úlovek, a lesní lid ho může skrýt v metsänpeitto.

Kult

Kultovním místem byla Tapionpöytä, smrk vzrostlý bez vrcholu, u kterého lovci ukládali první úlovky jako oběti; popsáno je obcházení s čepicí v ruce a zpívaná modlitba.

Srovnatelné bytosti

Slovanský Leší jako nejbližší obdoba, dále typy pánů zvířat kolem Cernunna a Velese a lovecká dárkyně Diana.

Od Agricolova seznamu bohů ke králi Kalevaly

Reformátor Mikael Agricola zmiňuje Tapia v roce 1551 v předmluvě ke svému finskému žaltáři mezi bohy kraje Häme: Tapio udílel lovecký úlovek z lesa; jako karelský protějšek Agricola uvádí Hiisi. Christfrid Ganander ho v roce 1789 popisuje jako boha lovu a chovu dobytka, kterému se obětoval kohout. Skutečná masa pramenů se nachází v runových zpěvech 18. a 19. století, v nichž se pán lesa podle regionu jmenuje Kuippana, Hippa nebo Hilli.

Elias Lönnrot shrnul tuto tradici v Kalevale do pevné postavy s dvorem: Tapio sídlí v Tapiole nebo Metsole, jeho manželkou je Mielikki, jeho dětmi jsou Nyyrikki, Tellervo a Tuulikki. Před medvědím lovem ve 46. zpěvu prosí Väinämöinen les, aby ho „přijal mezi své muže“: les je vlastní říší s domácím řádem, jejíž dveře se otevřou jen tomu, kdo slušně zaklepe.

Ohlas a výklad

Jean Sibelius postavil lesní říši v roce 1926 pomník v podobě symfonické básně Tapiola op. 112. Jméno nesou čtvrť Tapiola v Espoo a osada Tapiola v Michiganu, stejně jako řada finských mužů s křestním jménem Tapio. Carl Eneas Sjöstrand vytvořil v roce 1898 sochu „Tapio se svým lidem“; ve finské metalové scéně je přítomen například u kapel Nightwish a Korpiklaani.

Badatelé se přou, zda je Tapio samostatným bohem nebo personifikací lesa: Carl Axel Gottlund a Kaarle Krohn zastávali personifikaci, Uno Harva zdůrazňoval eufemistické užití slova tapio jako krycího označení pro les a medvěda, Martti Haavio vykládal všechny lovecké postavy rodiny jako rozdělovatele losů, tedy loveckého štěstí. Jisté je, že uzavřená rodina bohů je Lönnrotovým literárním uspořádáním regionálně velmi rozptýlené tradice Haltija.

Tapiův stůl: dary místo obrany

Doloženým způsobem zacházení s Tapiem je uctívání, nikoli odvracení. Kultovním místem byla Tapionpöytä, Tapiův stůl: smrk vzrostlý bez vrcholu, k němuž lovci kladli prvotiny darů, mezi nimi pivo z vývaru první ulovené zvěře, malé žitné placky (Tapion kakkarat), stříbro a pálenku. Popsáno je také obcházení stromu s čepicí v ruce a zpívaná modlitba; kdo vstoupil do lesa, pozdravil jej, jak to předvádí 14. zpěv. Proti lesnímu zakrytí (metsänpeitto) znala lidová tradice obracení oděvu na ruby, lití vody do vlastní stopy a nošení oceli u sebe; zaříkávači (tietäjät) vyjednávali s lesním lidem o vydání skrytého.

Pánové lesa v jiných kulturách

Slovanský pán lesa Leshy je nejbližší obdobou: pán zvěře a cest, který od pastevců přijímá sliby a nezdvořáky svádí z cesty. Jako pán zvířat je blízký keltský Cernunnos, jako ochránce dobytka a divočiny slovanský Veles. Roli dárce lovu sdílí Tapio s římskou Dianou, přičemž finská tradice očekává dary spíše od ženské strany lesa, od Mielikki.

Často kladené otázky o Tapiovi

Je Tapio bůh, nebo přírodní duch?

Prameny odpovídají oběma způsoby. Nejstarší doklady jej pojednávají jako boha lovců, runové zpěvy jej často chápou jako nejvyššího lesního haltiju, tedy jako ochranného pána místa. Teprve Lönnrotova Kalevala z něj vytvořila krále s rodinou a dvorem; pro praxi zpěváků byl tento rozdíl nepodstatný.

Co je Tapiola?

Tapiola, nazývaná také Metsola, je Tapiovo království: les jako vlastní hospodářství s dvory, sklady a čeledí. V Kalevale vidí Lemminkäinen zlatá okna Tapiových dvorů zářit přes bažiny. Jméno později přešlo na městskou část Espoo a na symfonickou báseň Sibelia.

Jak se lidé chránili před lesním zakrytím (metsänpeitto)?

Lidová tradice doporučovala obrátit oděv na ruby, lít vodu do vlastní stopy nebo nosit u sebe ocel. Za nejlepší ochranu se preventivně považoval pozdrav a dary lesu, protože podle vyprávění zakrytí postihovalo především neohleduplné.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Mielikki – paní lesa po Tapiově boku
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – děti lesního dvora
Leshy – slovanský pán lesa jako nejbližší obdoba
Jalovec, Vykuřování, Sůl, Železo, Zvonce – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

V Tapiovi spojuje finská mytologie boha lesa a les samotný v jedné podobě: Pán lesa Tapiola přijímá lovcův pozdrav, přiděluje úlovek a dohlíží na řád svého zeleného království.