Ngayurnangalku, předkovské bytosti pod solným jezerem

Ngayurnangalku jsou duchové australské aboriginské tradice.

Lidožrouti, jejichž jméno samo je varováním.

DuchovéAustrálie

Ngayurnangalku

Ngayurnangalku jsou lidožroutské předkovské bytosti Martu, které žijí pod solným jezerem Kumpupintil, dříve Lake Disappointment, v Západní Austrálii. Jejich jméno znamená přibližně „sežere mě“ a je samo varováním.

V nelineární logice doby snění jsou pod jezerem přítomny až do současnosti, a proto se Martu jezeru tradičně vyhýbali. Jezero je také reálně nehostinné; víra tuto nebezpečnost kóduje.

Přehled: Ngayurnangalku

Typ: Lidožroutské předkovské bytosti
Původ: tradice Martu z doby snění
Texty: etnografická dokumentace, především Tonkinson
Období: tradice doby snění, živá až do současnosti
Vzhled: podobný člověku, velké tesáky, drápovité nehty

Kontext tradice

Zeitraum der Texte

Tradice patří k době snění Martu a je živá až do současnosti; etnograficky ji zdokumentoval především Robert Tonkinson.

Verbreitungsraum

Západní okraj pouště Gibson v regionu Pilbara v Západní Austrálii; tradiční území Martu obklopuje solné jezero Kumpupintil.

Quellenlage

Na pouštní monstrum nezvykle dobře doloženo: díky Tonkinsonovu terénnímu výzkumu u Martu i díky samotným martuským umělcům.

Jméno a varianty

Martu (jazyk Western Desert): ngayurnangalku, přibližně „sežerou mě“, odvozeno od slovesa pro pojídání masa. Jméno nepopisuje bytost, ale nebezpečí z pohledu člověka; je samo varováním.

Zjev a chování

Vzhled

Ngayurnangalku jsou lidožroutští předkové podobní člověku, s velkými tesáky a dlouhými, zahnutými, drápovitými nehty, jimiž chytají své oběti, částečně holohlaví. Žijí ve svém vlastním světě pod jezerem.

Působení

Objevují se, aby chytili kolemjdoucí. V době snění se shromáždili u jezera a rozdělili se do dvou skupin, z nichž jedna se zřekla kanibalismu a druhá v něm pokračovala. Jako předkovské bytosti jsou v nelineární logice doby snění přítomny pod jezerem až do současnosti.

Profil: Ngayurnangalku

Nejdůležitější aspekty bytostí solného jezera na jeden pohled.

Tradice

Tradice doby snění Martu na západním okraji pouště Gibson; součást komplexu lidožroutů Western Desert.

Vztahuje se na

Kolemjdoucí: Za ohroženého je považován každý, kdo vstoupí na solnou plochu nebo se přiblíží k jezeru.

Zobrazení

Podobní člověku, s velkými tesáky a dlouhými, zahnutými drápovitými nehty, částečně holohlaví; domovem je jim vlastní svět pod jezerem.

Funkce

Tradice kóduje reálnou nehostinnost solného jezera; samo jméno vyjadřuje varování.

Zacházení

Úplné vyhýbání se jezeru; kdo musí do jeho blízkosti, rychle kolem projde. Cestovatelé tlumili zvonky svých zvířat, aby bytosti nevzbudili.

Příbuzné

Pangkarlangu a Mamu z komplexu lidožroutů Western Desert.

Rozdělení v době snění a tabu vyhýbání

Ngayurnangalku je slovo Martu z jazyka Western Desert a znamená přibližně „sežerou mě“. Tradici udržují Martu na západním okraji pouště Gibson v regionu Pilbara, jejichž tradiční území obklopuje solné jezero. V době snění se Ngayurnangalku shromáždili u jezera a rozdělili se do dvou skupin: jedna se zřekla kanibalismu, druhá v něm pokračovala.

Protože doba snění neplyne lineárně, jsou bytosti pod jezerem přítomny až do současnosti, a proto se Martu jezeru vyhýbali. Jezero je zároveň reálně nehostinné, a víra tuto nebezpečnost kóduje; mýtus a poznání krajiny tu vyjadřují totéž různými prostředky.

Od terénního výzkumu k přejmenování jezera

Ngayurnangalku jsou hlavním tématem Martumili Artists, především u Yunkurry Billy Atkinse a v animovaném filmu Cannibal Story z roku 2012. Jezero bylo 11. listopadu 2020 úředně přejmenováno na Kumpupintil Lake, na žádost tradičních vlastníků z řad Martu.

Z náboženskovědného hlediska jsou Ngayurnangalku lidožroutské předkovské bytosti. Důležité upřesnění: Robert Tonkinson provedl svůj výzkum právě u Martu kolem tohoto jezera a zdokumentoval tabu vyhýbání. Na pouštní monstrum je tato bytost nezvykle dobře doložena, jak akademicky, tak díky samotným martuským umělcům. A jméno samo je varováním.

Tabu vyhýbání u jezera Kumpupintil

Martu se jezeru tradičně zcela vyhýbají, nevstupují na solnou plochu a rychle kolem projdou, musí-li se do jeho blízkosti dostat. Často citovaným detailem je, že cestovatelé tlumili zvonky svých zvířat, aby Ngayurnangalku nevzbudili. Vztah k těmto bytostem nespočívá v ochranných rituálech, ale ve vyhýbání.

Lidožrouti Western Desert ve srovnání

Ngayurnangalku patří ke komplexu lidožroutů Western Desert, k němuž náleží také Pangkarlangu kmene Warlpiri a duchovní moc Mamu kmene Anangu. Charakteristickým morálním motivem je rozdělení na dobro a zlo v původním mýtu: Část bytostí se zřekla kanibalismu, druhá nikoli.

Časté dotazy k Ngayurnangalku

Co jsou Ngayurnangalku?

Lidožroutské předkovské bytosti Martu, které žijí pod solným jezerem Kumpupintil v Západní Austrálii.

Co znamená jejich jméno?

Přibližně „sežerou mě“; jméno je samo varováním.

Proč se Martu jezeru vyhýbali?

Protože Ngayurnangalku jsou tam v nelineární logice doby snění přítomny až do současnosti; zároveň je jezero reálně nehostinné.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Pangkarlangu – oger požírající děti kmene Warlpiri
Mamu – zlá duchovní moc kmene Anangu
Sůl, Amulet, Vykuřování – tradiční ochranné prostředky
Ochranný kompas – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další základní díla najdete v seznamu literatury.

Ngayurnangalku jsou zároveň lidožrouty kmene Martu a bytostmi solných jezer, což ukazuje, jak těsně jsou ve Western Desert propojeny mýtus a znalost krajiny: varování před nehostinným jezerem je zakódováno už v jejich jméně.

Zařazení & ochrana

IVÚROVEŇ

Schutz-Kompass zařazuje tuto bytost do úrovně působení IV – Silné působení.

Proti jejímu působení uvádí mezikulturní tradice tyto ochranné prostředky:

Porovnat ve Schutz-Kompass →