Myrha — kadidlová pryskyřice k očistě

Myrha je gumová pryskyřice stromu Commiphora, rostoucího především v Somálsku, Etiopii, Eritreji a zemích Arabského poloostrova. Červenohnědá pryskyřice vytéká z přirozených trhlin nebo naříznutých ran na kmeni a na vzduchu vysychá do nepravidelných zrn.

Při spalování na uhlí uvolňuje myrha těžkou, lehce hořkou vůni. V tradici platí za pryskyřici, která očišťuje rány a přechody, chrání mrtvé a umírající a působí proti škodlivým duchům, kteří operují na hranicích mezi životem a smrtí.

Nejstarší doklady o používání myrhy pocházejí ze starého Egypta. Byla pevnou součástí procesu balzamování; v této souvislosti představuje ochranu mrtvého těla na cestě do posmrtného života.

Tělo zesnulého měla pryskyřice chránit před rozkladem, ale i před působením škodlivých mocí, které podle egyptské představy ohrožovaly cestu přechodu.

Ve Starém zákoně se myrha objevuje na několika místech, jako parfémový olej v Písni písní i jako součást svatého olejomazu (Exodus 30:23).

V Novém zákoně přinášejí mudrci z Východu novorozenému Ježíši zlato, kadidlo a myrhu; myrha je teologicky tradičně vykládána jako předzvěst budoucího utrpení a smrti, protože v židovské a raně křesťanské praxi byla myrha spojována s doprovodem mrtvých.

V řecko-římské antice byla myrha známa jako vonná látka, léčivo a obětina. Spisovatelé Dioskurides a Plinius starší popisují její léčivé vlastnosti; její rituální použití probíhalo souběžně.

V rabínské literatuře je myrha jednou ze složek chrámového kadidla (Ketoret), kde byla denně spolu s dalšími pryskyřicemi a bylinami obětována na zlatém kadidlovém oltáři.

Princip účinku myrhy v ochranné tradici se liší od kadidla svým zaměřením na ohraničující. Zatímco kadidlo v tradici spíše přivolává svaté a otevírá prostor pro božské, myrha platí za pryskyřici, která vytváří a uzavírá hranice.

Tělo mrtvého je jí utěsněno; prostor nebo osoba, která je jí okouřena, získává jakousi neviditelnou skořápku.

V rámci výkladu několika tradic má myrha zvláštní blízkost k hranici mezi životem a smrtí. Tato hranice platí za nebezpečné místo prostupnosti: škodlivé moci využívají v mnoha tradicích okamžik smrti nebo prostor kolem zesnulého, aby uplatnily svůj vliv. Myrha při tom chrání jak umírajícího, tak pozůstalé.

Hořkost pryskyřice platí v symbolice několika kultur za ochrannou: co je hořké, má schopnost odpuzovat škodlivé, protože samo disponuje silnou, odmítající vlastní vlastností.

Oblast rozšíření myrhy jako kadidlové látky se z velké části shoduje s oblastí kadidla: severní Afrika, Blízký východ, oblast Středomoří a díky obchodu celá Evropa a Přední Asie.

V Etiopii, kde je strom Commiphora domácí, patří myrha dodnes k všednímu životu koptsko-ortodoxní církve: kouří se při bohoslužbách a používá se pro svatý olej (Qibat), kterým jsou pomazáváni křesťané.

V islámském světě je myrha rozšířena jako kadidlová a léčivá látka; v arabské lidové medicíně platí spolu s kadidlem za prostředek proti džinům a ochranu domu před jejich působením.

Na indickém subkontinentu je blízce příbuzný druh Commiphora wightii (guggul) hlavní kadidlovou pryskyřicí v hinduistických rituálech, která má strukturálně stejnou očistnou funkci jako myrha v semitské oblasti.

Ochranná tradice nasazuje myrhu především v hraničních situacích: při umírání, v domě zemřelého a na místech přechodu mezi světy. Kategorie škodících bytostí, proti nimž myrha působí, jsou tomu odpovídajícím způsobem zaměřeny na tyto hraniční zóny:

• Duchové mrtvých a bytosti, které pronásledují umírajícího nebo rodinu zemřelého
• Démoni, kteří využívají prahů mezi životem a smrtí (doloženo v několika antických tradicích)
• Škodlivé vlivy z říše mrtvých na živé, například prostřednictvím nevyřešených vazeb nebo nesplněných nároků zesnulých
• Nečisté vlivy ulpívající na nemoci a ranách

V kombinaci s kadidlem, jak je klasicky tradováno v křesťanském a židovském rituálu, myrha kadidlo doplňuje: to otevírá prostor pro svaté, ona jej uzavírá proti škodlivému. Schutz-Kompass obsahuje přiřazení typů bytostí, proti nimž je myrha tradičně uváděna jako protiopatření.

Myrha se obvykle vykuřuje jako zrnka na uhlíku, buď samotná nebo ve směsích, klasicky s kadidlem. Kouř je těžší než kouř kadidla a v prostoru se udrží déle.

V liturgické tradici pravoslavné a katolické církve se myrha používá jako součást přípravy kadidla, ačkoliv čisté vykuřování pryskyřicí myrhy je v západním rituálu vzácnější než ve východní tradici.

Pro domácí použití platí podle lidové tradice stejná základní pravidla jako u kadidla: vědomý záměr, správný okamžik a systematické provykuřování prostoru. Myrha se podle tradice zvlášť hodí pro prostory, které přišly do styku s nemocí nebo smrtí, a pro očisty po zatěžujících událostech.

Hranicí této praxe zůstává i zde skutečnost, že vykuřování nenahrazuje komplexní koncept ochrany. Myrha je podle tradice nejúčinnější právě v hraničních situacích, které tradičně doprovází; pro jiné ochranné potřeby doporučuje tradice jiné nebo doplňující prostředky, které uvádí Kompas ochrany.