Iara, zpívající paní řek

Iara je duch brazilské tradice.

Její zpěv na břehu láká muže do řeky.

DuchBrazílie

Iara

Iara je vodní žena brazilských řek, krásná postava s dlouhými vlasy, která zpívá na břehu a láká muže do vody. Její jméno znamená v jazyce Tupí paní vody. Splývají v ní domorodé, evropské a africké představy, čímž se stala jednou z nejznámějších postav brazilského folklóru.

Její kořeny sahají až do koloniálních kronik 16. století, svou dnes známou ženskou podobu však získala teprve v romantismu 19. století, především díky básni A Mãe d’Água od Antônia Gonçalvese Diase z roku 1851. Iara je rozšířena po celé Brazílii, s těžištěm na severovýchodě a v oblasti Amazonie.

V přehledu: Iara

Typ: vodní žena, která láká svým zpěvem
Původ: tupijská tradice vodního ducha, přetvořená evropskými a africkými motivy
Texty: koloniální kronika, romantická poezie, folkloristická systematizace
Období: kořeny v 16. století, dnešní podoba od romantismu 19. století
Vzhled: krásná vodní žena s dlouhými vlasy, částečně s rybím ocasem

Textgeschichte

Zeitraum der Texte

Kořeny Iary sahají do koloniálních kronik 16. století, její dnes známá ženská podoba vznikla až v romantismu 19. století.

Verbreitungsraum

Celá Brazílie, s těžištěm na severovýchodě a v oblasti Amazonie.

Quellenlage

Dobře uchopitelná ve třech vrstvách: koloniální kronika Gândava, romantická poezie Gonçalvese Diase a folkloristická systematizace Câmary Cascuda.

Jméno a varianty

Tupí: y znamená voda, îara pán nebo paní: Iara doslova znamená paní vody, jméno, které mohlo původně obecně označovat vodní bytost, než se stalo pevným pojmenováním krásné říční ženy.

Vzhled

Vzhled

Iara se ukazuje s dlouhými, často zlatými vlasy, světlou pokožkou a okouzlujícím zpěvem, k tomu hřeben a zrcadlo jako atributy mořské panny; někdy má rybí ocas. Sedí na břehu, češe si vlasy a zpívá.

Působení

Iara láká muže svým zpěvem. Kdo mu podlehne, je stažen do vody a utopen nebo navždy odveden do jejího podvodního království. Muži, kteří se vrátí, jsou považováni za duševně zmatené nebo postižené neutišitelnou touhou. Její nebezpečí se týká téměř výhradně mladých rybářů a lovců, kteří jsou u vody sami.

Profil: Iara

Nejdůležitější aspekty vodní ženy na první pohled.

Kulturní kontext

Synkretická tradice vodní ženy v Brazílii, vycházející z tupijských kořenů, evropské ikonografie mořských panen a afrických vodních božstev.

Předmět působení

Mladí rybáři a lovci, kteří jsou u vody sami a v nebezpečných denních dobách.

Zobrazení

Krásná žena s dlouhými, často zlatými vlasy, s hřebenem a zrcadlem, někdy s rybím ocasem, zpívající, sedící na břehu řeky.

Působnost

Lákavý zpěv, který vede k utonutí nebo trvalému únosu do podvodního království.

Formy ochrany

Nenásledovat zpěv, vyhýbat se očnímu kontaktu a v poledne a za soumraku se zdržovat od vody.

Vymezení

Předchůdcem je mužský Ipupiara, příbuznými jsou brazilský Boto Encantado a západoafrická Mami Wata.

Od monstra Ipupiara ke krásné vodní ženě

Jméno Iara je odvozeno ze starotupijštiny, z y, voda, a îara, pán nebo paní, tedy paní vody. Původní tupijskou vodní postavou však byl Ipupiara, mužská, monstrózní bytost. Portugalský kronikář Pero de Magalhães Gândavo popisuje ve své História da Província de Santa Cruz z roku 1576 zabití Ipupiary s psí hlavou, lidskými rysy a rybím ocasem.

Přeměna z mužského monstra na krásnou ženu proběhla v průběhu koloniální doby splynutím tří tradic: domorodá postava Ipupiary poskytla rámec vodní bytosti, evropská představa Sereie přinesla krásu, rybí ocas, hřeben a zrcadlo, a africká vodní božstva posílila obraz mocné vodní paní. Folklorista Luís da Câmara Cascudo zastává názor, že Iara ve své dnešní podobě je z podstatné části evropsky ovlivněná. Literárně byla postava zafixována Antôniem Gonçalvesem Diasem, který v roce 1851 ve své sbírce Últimos Cantos vydal báseň A Mãe d’Água.

Od koloniální kroniky k národnímu symbolu

Iara patří k pevnému kánonu brazilského národního folklóru. Díky Gonçalvesovi Diasovi byla literárně povýšena a díky Câmaru Cascudovi folkloristicky systematizována; objevuje se v učebnicích, dětské literatuře, výtvarném umění, hudbě a filmu a patří k nejznámějším postavám brazilského dne folklóru.

Z náboženskovědního hlediska je Iara synkretická postava, v níž se slévají domorodé, evropské a africké vodní kulty. Důležité je zdůraznit, že nebyla původně ženská: její předchůdkyně, Ipupiara, byla mužská, monstrózní bytost, a teprve v průběhu koloniální doby až po romantismus se proměnila v krásnou svůdnici. Iara zároveň slouží jako mravní vyprávění, které varuje před nezvládnutou touhou a vysvětluje případy utonutí.

Vyhýbání jako nejdůležitější ochrana

Ústřední a nejlépe doloženou formou ochrany je vyhýbavé chování: nenásledovat zpěv, vyhýbat se očnímu kontaktu a v nebezpečných denních dobách, v poledne a za soumraku, se zdržovat od vody. Křesťanské ochranné prostředky jako znamení kříže, modlitba a svěcená voda se objevují v lidových vyprávěních, patří však spíše ke křesťansky přetvořené tradici Boto; u Iary zůstává primární obranou vyhýbavé chování, zatímco specifické rituální prostředky jsou doloženy slaběji.

Za ochranné prostředky se přesto považují svěcená voda, znamení proti svádění vodního ducha v křesťansky přetvořené vyprávěcí tradici, nošený amulet pro pobyt na břehu řeky a sůl jako starý čistící a ochranný prostředek proti škodlivé stránce vodních duchů.

Zpívající vodní ženy a jejich předchůdci

Iara patří k celosvětově rozšířenému typu zpívající vodní ženy, která svádí muže do zkázy; svým zpěvem se řadí vedle řeckých sirén a germánské Loreley. Jako postava táhnoucí muže do vody je blízká slovanské Rusalce a germánskému vodníkovi, aniž by s nimi byla zaměnitelná: jejím skutečným předchůdcem je mužský, monstrózní Ipupiara z téhož tupíjského podání, z jehož podoby se krásná Iara vyvinula až v průběhu staletí. Blízce příbuzný je také růžový říční delfín Boto Encantado, s nímž sdílí brazilský vodní folklor, zatímco v horní Amazonii v Peru tvoří strukturně příbuzný lid vodních lidí Yacuruna. K jejím dalším spolutvůrkyním patří africká vodní bohyně Mami Wata.

Často kladené otázky o Iaře

Je Iara postava domorodá, nebo evropská?

Utvářejí ji oba prvky: rámec vodní bytosti a tupíjské jméno jsou domorodé, dnešní podoba krásné, bledé vodní ženy je evropsky přetvořena. Câmara Cascudo zdůrazňuje evropský podíl na konečné formě.

Byla Iara původně žena?

Ne. Předchůdkyně Ipupiara byla mužská a monstrózní. Ženská proměna se odehrála v průběhu koloniální doby až po romantismus.

Koho Iara ohrožuje?

Především muže, kteří následují její zpěv u vody. Kdo se držel dál a zpěvu odolal, je podle podání považován za bezpečného.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Ipupiara – mužský předchůdce Iary
Boto Encantado, Yacuruna – příbuzné vodní bytosti Brazílie a Peru
Loreley, Mami Wata – zpívající a mocné vodní postavy jiných kultur
Svěcená voda, Amulet, Sůl – tradiční ochranné prostředky

Literatura (výběr)

Další základní díla v seznamu literatury.

Iara Brazílie: Jméno z tupíjštiny znamená paní vody, a jako Mãe d Agua svádí svým zpěvem dodnes, ačkoli její nejstarší podoba, Ipupiara, byla monstrum, nikoli krásná bytost.