Kušti – posvátný splétaný pás zoroastrijců

Kušti je posvátný pás. Patří k náboženství zoroastrismu, jednomu z nejstarších stále existujících náboženství, jehož původ sahá do světa Íránu a zoroastrismu.

Kušti je tenký, splétaný pás z vlny. Několikrát se otočí kolem pasu a zaváže se před tělem.

Kušti se nosí přes sedreh, bílou košili. Košile a pás k sobě patří a společně tvoří nejdůležitější viditelné znamení zoroastrijské víry.

Kušti se nenavlékne jednou provždy, ale několikrát denně se rozváže a znovu uváže. Toto opakované vázání je spojeno s modlitbami a patří k dennímu náboženskému životu.

Pás má ochranný smysl. Je považován za znamení, které svého nositele vyzbrojuje proti zlu a zavazuje ho k jeho náboženským povinnostem.

V religionistice je kušti dobrým příkladem sakrálního pásu, posvátného oděvního doplňku, který věřícího označuje a zároveň ho chrání a zavazuje.

Kušti patří k zoroastrismu. Toto náboženství se odvozuje od zakladatele Zarathuštry, který žil ve starém Íránu. Jeho přesná doba života je mezi badateli sporná.

Zoroastrismus byl po dlouhou dobu důležitým náboženstvím íránských říší. Utvářel náboženský život rozsáhlých částí starého Íránu.

V centru zoroastrismu stojí víra v jediného dobrého boha Ahura Mazdu. Proti němu stojí zlá moc. Svět je polem střetu mezi dobrem a zlem.

Člověk je do tohoto střetu postaven. Dobrými myšlenkami, dobrými slovy a dobrými skutky má stát na straně dobra a zatlačovat zlo.

Po šíření islámu v Íránu se zoroastrismus stal náboženstvím menšiny. Část věřících odešla do Indie, kde jsou známi jako Parsové.

Zoroastrismus tak trvá až do dnešní doby, nesen společenstvím v Íránu, v Indii a v dalších zemích. Kušti patří ke znamením, která toto společenství spojují.

Kušti neodmyslitelně patří k sedreh. Sedreh je bílá košile, kušti je pás, který se nosí přes tuto košili.

Sedreh je jednoduchá bílá košile z bavlny. Bílá barva symbolizuje čistotu, centrální myšlenku zoroastrismu.

Košile má podle tradice malou kapsu na přední straně. Tato kapsa má symbolický význam. Má být naplněna dobrými skutky, které věřící sbírá.

Přes sedreh se obtáčí kušti. Košile a pás se doplňují. Košile věřícího obléká, pás ho opasuje a váže.

Oba kusy se poprvé navlékají při zvláštní obřadu. Tento obřad označuje přijetí do společenství věřících.

Sedreh a kušti jsou tak dva oděvní kusy, podle kterých se pozná zoroastrijský věřící. Jsou viditelným znamením příslušnosti k náboženství.

Kušti se vyrábí s velkou pečlivostí. Jeho zhotovení se řídí pevným pořádkem a je spojeno s významy.

Pás je vyroben z vlny, nejčastěji z ovčí vlny. Vlna čistého zvířete byla považována za vhodný materiál pro posvátný pás.

Kušti není jednoduchá páska, ale je splétán z mnoha vláken. Tradice udává určitý počet vláken, které se do pásu spojují.

Tento počet vláken nese symbolický význam. Je spojován se základními myšlenkami víry a činí z pásu samotného znamení učení.

Pletení kušti podle tradice náleželo k úkolům žen z kněžských rodin. Výroba tak byla sama nábožensky uspořádanou činností.

Hotový pás je úzká, dlouhá páska. I přes svůj jednoduchý vzhled je díky svému zhotovení a počtu vláken významným náboženským znamením.

Kušti se nenavlékne jednou provždy. Několikrát denně se rozváže a znovu uváže. Toto opakované vázání patří k dennímu náboženskému životu.

Rozvázání a nové uvázání pásu se odehrává při určitých příležitostech, například po vstávání, před modlitbami a před jídlem.

Vázání je doprovázeno modlitbami. Zatímco věřící pás rozvazuje a znovu obtáčí, pronáší tradiční modlitební texty.

Toto spojení činu a modlitby dává vázání jeho smysl. Věřící při každém uvázání obnovuje své vyznání a své zaměření na dobro.

Vázání kušti je tak opakující se připomínkou. Několikrát denně je věřící upomínán na svou víru, na své povinnosti a na střet dobra a zla.

V tomto denním vázání se ukazuje, že kušti není pouhou ozdobou. Je pásem, který svým opakovaným vázáním uspořádává a doprovází náboženský život věřícího.

Kushti má ochranný smysl. Považuje se za znamení, které svého nositele vyzbrojuje a posiluje proti zlu.

Podstatná je zde myšlenka opásání. Kdo si oblékne opasek, jakoby se vyzbrojuje k nějakému úkolu. Opásaný člověk je připraven, neopásaný nikoli.

Kushti opásává věřícího pro střetnutí mezi dobrem a zlem. Je znamením, že nositel stojí na straně dobra a je vyzbrojen k boji proti zlu.

Opasek zároveň rozděluje tělo. Horní část je spojena s vyššími věcmi, spodní s nižšími. Kushti je hranicí mezi nimi.

Ochrana Kushti tedy není odvracející ochrana jako u strašidelného obrazu. Je to ochrana skrze výzbroj a skrze spojení s dobrem.

Kushti tak patří k sakrálním pásům, které chrání prostřednictvím opásání. Vyzbrojuje věřícího, zavazuje jej k jeho povinnostem a staví jej na stranu dobra.

Kushti lze vnímat v širším rámci svatých pásů. Pás jako náboženské znamení je znám z mnoha tradic.

V řadě kultur je opásání spojeno s představou připravenosti. Opásat se znamená vyzbrojit se a postavit se úkolu.

Kushti dává této rozšířené myšlence zvlášť výraznou podobu. Je to pás, který je zvlášť vyroben, několikrát denně vázán a spojen s modlitbami.

V rámci íránského světa souvisí Kushti s dalšími zoroastrickými znameními. Nejdůležitějším z nich je Faravahar, okřídlený symbol. Na stránce o Faravaharovi je zobrazen.

Zatímco Faravahar je obrazovým znamením, Kushti je znamením nošeným. Oba patří do světa zoroastrismu, ale jsou odlišné povahy.

Kushti je tak zoroastrickou podobou svatého pásu. Spojuje rozšířenou myšlenku opásání jako výzbroje s vlastní naukou a vlastním řádem zoroastrismu.

Kushti je víc než ochranné znamení. Je zároveň vyznáním a závazkem. Obě stránky patří k jeho významu.

Jako vyznání dělá Kushti věřícího viditelným. Kdo jej nosí nad Sedreh, ukazuje svou příslušnost k zoroastrické obci.

Jako závazek zavazuje Kushti věřícího k jeho povinnostem. Denní vázání mu připomíná dobré myšlenky, dobrá slova a dobré skutky, které se od něj očekávají.

Tyto tři dobré věci tvoří jádro zoroastrického způsobu života. Kushti je věřícímu předkládá několikrát denně.

Vyznání, závazek a ochranu nelze u Kushti přísně oddělovat. Kdo se vyznává ke víře a zavazuje se ke svým povinnostem, staví se tím také pod ochranu, která náleží dobru.

Kushti je tak mnohovrstevnaté znamení. Je zároveň znamením vyznání, znamením závazku a znamením ochrany, a všechny tři stránky vyplývají z jeho místa v zoroastrické víře.

Zoroastrismus je dnes náboženstvím malé obce. Jeho stoupenci žijí především v Indii, kde se jim říká Parsové, dále v Íránu a v dalších zemích.

Sedreh a Kushti patří dodnes k nejdůležitějším znamením zoroastrické víry. První oblečení při přijímacím obřadu je významnou událostí v životě věřícího.

Mnoho praktikujících zoroastrijců nosí Sedreh a Kushti a váže pás několikrát denně. Kushti je tak živým znamením, přítomným v každodenním životě.

Zoroastrická obec zároveň stojí před výzvou svého malého počtu. Otázky předávání tradice se v obci diskutují.

Pro religionistiku je Kushti výmluvným znamením. Ukazuje, jak se oděvní součást může stát nositelem nauky, vyznání a ochranné myšlenky.

Kushti tak zůstává působivým příkladem svatého pásu. Spojuje se v něm výzbroj proti zlu, vyznání víry a denní vázání, které věřícímu připomíná jeho povinnosti.