গ্যালপো, rNying-ma ধারার আত্মা

rgyal po-দের উৎপত্তি-আখ্যানের বৈশিষ্ট্যস্বরূপ রয়েছে ভাঙা প্রতিশ্রুতির মোটিফ। একটি প্রচলিত আখ্যান-কাঠামো: উচ্চপদস্থ একজন মানুষ, একজন লামা বা একজন ভিক্ষু, ক্রোধ, আহত অহংকার, ভাঙা ব্রত বা প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে মৃত্যুবরণ করেন।

সুপ্রতিষ্ঠিত পুনর্জন্মের পরিবর্তে একটি rgyal po উদ্ভূত হয়, যার মূল আধ্যাত্মিক শক্তি অক্ষুণ্ণ থাকে, কিন্তু এখন ধ্বংসাত্মক দিকে পরিচালিত। ঠিক যেহেতু সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি জীবিত অবস্থায় ধর্মীয় বা রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী ছিলেন, সেহেতু তার থেকে উদ্ভূত আত্মা বিশেষভাবে বিপজ্জনক।

এই কাঠামো rgyal po-ধারণাকে তিব্বতীয় ধর্মের ইতিহাসের সাথে সংযুক্ত করে। একাধিক তিব্বতীয় সুরক্ষা ও বিবাদ-দেবতার উৎপত্তি-আখ্যানে কোনো ধর্মীয় সংঘাত, গুরু ও শিষ্যের মধ্যে বিরতি, বা ভাঙা ব্রত শুরুতে রয়েছে।

সাম্প্রতিক তিব্বতীয়-বৌদ্ধ ইতিহাসে দোর্জে শুগডেন নামে তীব্র বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠা বিতর্কিত দেবতা, কারো কারো শ্রেণিবিন্যাস অনুযায়ী, নাটকীয় মৃত্যু থেকে উদ্ভূত রাজআত্মাদের এই পরিবেশের অন্তর্গত। গবেষণা এই ধরনের শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে বিতর্কিতভাবে এবং সংশ্লিষ্ট সাম্প্রদায়িক বিরোধের প্রেক্ষাপটে আলোচনা করে।

আচারগত পরিচালনা পরিচিত যুক্তি অনুসরণ করে: একটি rgyal po-কে হয় বিতাড়িত ও অধীনস্থ করতে হতো, নয়তো, যদি সে যথেষ্ট শক্তিশালী ও ধর্মের সাথে আবদ্ধ হয়, রক্ষক হিসেবে পূজা করতে হতো এবং নিয়মিত নৈবেদ্য ও শপথ-পাঠের মাধ্যমে এই ভূমিকায় রাখতে হতো।

এই আবদ্ধকরণ স্থায়িভাবে ভঙ্গুর বলে গণ্য হতো। অবহেলিত একটি rgyal po-রক্ষক নিজের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে মুখ ফেরাতে পারত। এভাবে এই শ্রেণিটি তিব্বতীয় ধারণার একটি বিশেষভাবে স্পষ্ট উদাহরণ হয়ে ওঠে যে শক্তি ভালো বা মন্দ নয়, বরং এটি পরিচালনা করতে হয়।