Абику, детето в пакта на духовната общност

Абику е демон от преданията на йоруба.

Родено, за да умре, и все пак се завръща отново и отново.

ДемонЙоруба

Абику

Абику е завръщащото се духовно дете на йоруба: дете, което се ражда, за да умре младо, и след това многократно се завръща в едно и също семейство. То принадлежи на духовна общност, чиито членове са се уговорили да умрат рано и да се завърнат в духовния свят Орун.

Името àbíkú съединява àbí, „родено“, с ikú, „смърт“. Според етнографа Тимъти Мобладе абику образуват отделен вид духове със собствени места на пребиваване: отдалечени кътчета, гората и крайпътищата, най-често под големи дървета като ироко и баобаба.

За майката и семейството пактът на детето с неговата духовна общност означава повтарящо се страдание: всяко раждане буди подозрението, че се е завърнало същото дете, само за да умре отново.

На кратко: Абику

Тип: завръщащо се духовно дете в кръговрата на раждане и ранна смърт
Произход: вярата на йоруба в духовна общност, чиито членове са се уговорили да умрат рано
Текстове: етнографски документирано от Мобладе през 1973 г., оттогава силно застъпено в литературата
Период: академично документирано от 1973 г., литературно действащо до днес
Облик: дете на прага между живите и духовете, носител на свръхестествено знание

Историческа класификация

Период на текстовете

Етнографски документирана от Тимъти Мобладе през 1973 г., вярата в абику оттогава е широко застъпена в литературата и до днес се смята за жива част от културата на йоруба.

Регион на разпространение

Земята на йоруба в Югозападна Нигерия и Бенин, където вярата в завръщащото се духовно дете и до днес е част от семейния опит.

Състояние на източниците

Добра: основното изследване на Мобладе от 1973 г. и широко литературно застъпване при Бен Окри, Уоле Шойинка и Джон Пепър Кларк.

Име и варианти

Йоруба: Името àbíkú съединява àbí, „родено“, и ikú, „смърт“: родено, за да умре. Така името пряко назовава съдбата на детето, попаднало в кръговрата на раждане и ранна смърт.

Същност и действие

Облик

Абику е същество на прага между живите и духовете и носи свръхестествено знание. То се смята за символ на неразрешимото противоречие между ставане и отминаване, дете, обвързано още от раждането си със собствената си смърт.

Действие

Пактът с духовната общност призовава детето обратно, преди време, в духовния свят Орун. За семейството това означава повтарящата се загуба на едно и също дете, поради което то търси начини да прекъсне кръговрата.

Кратък портрет: Абику

Най-важните аспекти на духовното дете накратко.

Традиция

Част от духовния свят на йоруба и тяхната представа за прераждане, въплътена в отделен вид духове в рамките на духовна общност.

Насочени срещу

Майки и семейства, страдащи от повтарящата се ранна смърт на едно и също дете и търсещи обяснение.

Изобразяване

Обикновено дете, разпознаваемо само по резки-белези и умолително защитно име като „остани и ни погреби“.

Функция

Митично обяснение на повтарящата се детска смъртност: детето принадлежи на духовна общност, която го изисква обратно още в ранна възраст.

Отношение

Скарификация, защитни имена, амулети и церемониите на специализирани жреци-гадатели, целящи да убедят детето да остане.

Свързано

Игбоският Огбандже като пряка успоредица, а също скандинавският Милинг и филипинският Тиянак като други мотиви за мъртви деца.

Пактът с духовната общност

Името àbíkú съединява àbí, „родено“, с ikú, „смърт“, и означава „родено, за да умре“. Според етнографа Тимъти Мобладе абику образуват отделен вид духове: техните членове принадлежат на духовна общност, уговорила се да умира рано и да се завръща в духовния свят Орун.

За места на пребиваване на абику се смятат отдалечени кътчета, гората и крайпътищата, най-често под големи дървета като ироко и баобаба. Оттам същество си избира семейството, в което да се роди, само за да изпълни скоро след това пакта със своята духовна общност.

От Бен Окри до Уоле Шойинка

Бен Окри изобразява в романа си „Гладният път“ от 1991 г. главния герой Азаро като абику и духовно дете. Уоле Шойинка посвещава на абику стихотворение, в което той въплъщава кръговрата на творение и разрушение, а и Джон Пепър Кларк му посвещава собствено стихотворение.

От религиознаучна гледна точка абику, подобно на огбандже при игбо, е митично обяснение на повтарящата се ранна детска смъртност, вплетено във представата на йоруба за прераждане и в духовна общност, към която детето остава обвързано.

Защитни имена, резки-белези и жреци-гадатели

Документирани са скарификацията – фини резки-белези, целящи да направят детето непривлекателно за неговите духовни спътници – и защитни имена, често умолителни имена със значение „остани и ни погреби“. Като амулети служат гривни за глезен и вериги, целящи духовно да укрепят детето, докато солта и защитните знаци според народните вярвания въобще действат против духове. Пелинът представлява билките и лечебните средства, с които специализирани жреци-гадатели в церемонии убеждават детето да остане. По-стари сведения споменават и крайни практики върху тялото на умряло абику-дете; те са част от историческото описание на страданието и се посочват тук само с дистанция, не като днес препоръчвана или разпространена практика.

Абику и Огбандже: един и същ вид духове при два народа

Директната паралел на Абику е Огбандже (Ogbanje) при народа игбо: същият основен модел на дете, което непрестанно умира и се завръща, само под друго име и в друг народ. Други мотиви за мъртви деца се срещат в славянските навки, неспокойни духове на рано починали деца, в скандинавския Милинг (Myling) и във филипинския Тиянак (Tiyanak).

Често задавани въпроси за Абику

Какво означава името Абику?

Роден, за да умре, от йорубските думи àbí и ikú.

Как се различава Абику от Огбандже?

Става дума за едно и същo явление при два народа: Абику при йоруба, Огбандже при игбо.

Как семейството се опитва да прекъсне кръга?

Чрез скарификация, защитни имена, амулети и гадателските ритуали на жреците-гадатели.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Огбандже (Ogbanje) – прякото съответствие при народа игбо на Абику
Милинг (Myling), Тиянак (Tiyanak) – други мотиви за мъртви деца
Амулет, Пелин, Сол – предавани по традиция защитни средства

Литература (избор)

Още основни съчинения в библиографията.

Като йорубско дете-дух Абику носи в себе си онова, което казва името му: роден, за да умре. Резки по кожата, защитни имена и изкуството на жреците-гадатели са опитът на семейството най-сетне да прекъсне кръга.