iWell Guard

Ислам, същества и традиция

Същества от ислямската традиция в лексикона на iWell Guard. Ислямска традиция от VII век. Ангели, джинове и шайтан-образи наред със строгия монотеизъм.

Съдържание на тази страница:

Иблис – богове от ислямската традиция, историко-илюстративно

Коран, ангели и свят на джиновете

Ислямът е строго монотеистичен: Аллах е единственият, неделим Бог (таухид). Но самият Коран описва детайлно устроен свят от духовни същества.

Към тях принадлежат ангели от светлина, джинове от безпламъчен огън, Иблис като паднал ангел или джин (богословски спорно) и в периферията шаятин като негови слуги.

Ангелите в ислама имат ясно определени функции: Джибрил (Гавраил) предава откровенията, Микаил (Михаил) е ангел на времето и снабдяването, Исрафил надува тръбата в Деня на съда, а Азраил е ангелът на смъртта.

Те нямат свободна воля, а само изпълняват заповедите на Аллах. Затова почитането на ангели е забранено.

Джиновете, за разлика от тях, са свободни същества с воля и отговорност; те могат да бъдат вярващи или невярващи, добри или зли. Живеят паралелно на човешкия свят, могат да се скриват или да се явяват в животински облик.

В народната религия от това са се развили много различни в отделните региони представи: гул, ифрит, марид и „лошото око“ (окото на завистта). Въпреки монотеистичната рамка светът на ислямските същества е разнообразен в религиозната практика.

Класификация

Период: От VII век сл. Хр.

Разпространение: Близкия изток, Северна Африка, Централна и Южна Азия, Югоизточна Азия, световната диаспора.

Източници: Коран, събрания на хадиси, тафсир-литература, народните „Хиляда и една нощ“.

Пантеон и класове същества: ангели (Микаил, Джибрил, Исрафил, Азраил), джинове (марид, ифрит, гул), Иблис и шаятин.

История и пантеон

Ислямът възниква през VII век като монотеистична световна религия с Аллах като единствен Бог. За разлика от християнската култура свръхестественото в ислама е йерархично и систематизирано: маляика (ангелите) са чисти, служещи същества без свободна воля. Ангелологията е по-слабо развита, отколкото в християнството или юдаизма, но структурно е последователна.

Паралелно съществува старинна арабска традиция за джиновете: същества от огън с разум, свободна воля и морална отговорност, които според ислямската ортодоксия не са нито богове, нито демони. Сатаната (Иблис) е паднало същество, чиято природа и статус варират в различните богословски школи.

Коранът споменава джинове и ангели и оставя място за свръхестественото, което по-късните богослови доразвиват. Народният ислям в много култури свързва местни традиции за духове и демони с ислямската ортодоксия.

Съществата в ежедневието

Ислямската практика подчертава защитни ритуали чрез коранични стихове: изричането на Аят ал-Курси (Стиха на трона) или сура ал-Фалак против зли джинове е част от ежедневието. Амулети (тауиз) и магически формули (рукя) са широко разпространени, особено в неарабските култури, а заклинанията против лошото око (назар) са също много разпространени.

Суфийските ордени практикуват екстатични ритуали и техники на призоваване, за да влязат в контакт със свръхестественото. Светите мъже (уали) често се почитат като посредници между човека и Бога, въпреки богословското отхвърляне от пуристите.

Народната вяра в духовни същества варира силно по региони и често е синкретизирана с предислямски традиции.

Съвременно значение

С около 1,9 милиарда последователи ислямът е втората по големина световна религия. Ангелологията остава концептуално стабилна, докато практическата демонология варира по региони. Ортодоксалната теология формално отхвърля магическите практики, но в народния ислям те са широко разпространени.

Западното възприятие се съсредоточава върху външните практики (молитва, облекло) и подминава свръхестествената измерение. Академично ислямската наука за ангелите и джиновете остава обект на сравнение с християнската и еврейската демонология. Езотерични западни кръгове романтизират суфизма и ислямската магия.

Богове (5)

Азраил
Азраил
→ Към същността
Иблис
Иблис
→ Към същността
Исрафил
Исрафил
→ Към същността
Джибрил
Джибрил
→ Към същността
Микаил
Микаил
→ Към същността

Демони (4)

Гул
Гул
→ Към същността
Ифрит
Ифрит
→ Към същността
Марид
Марид
→ Към същността
Шайятин
Шайятин
→ Към същността

Духове (1)

Джин
Джин
→ Към същността

Задълбочено

Коран, хадиси и свръхестествени същества

Ислямът познава строг монотеизъм (таухид): Аллах е абсолютно единствен. Въпреки това Коранът и хадисните сборници познават няколко класа сътворени свръхестествени същества.

Към тях спадат ангелите (малаика) от светлина, джиновете (джин) от безпламъчен огън и падналият Иблис (Сатана), който произхожда от джиновете и отказва да се прекланя пред Адам.

Ангели с функция

Ислямската ангелология е силно функционална. Джибрил (Гавраил) предава откровението, Микаил (Михаил) разпределя дъжда и милостта, Исрафил надува тръбата в Деня на съда.

Азраил разделя душата от тялото при смъртта, Мункар и Накир изпитват починалия в гроба, а Хафаза са личните ангели-покровители на всеки човек.

Учение за джиновете

Джиновете са творение наред с хората, притежават воля, разум и религиозна отговорност; някои от тях са мюсюлмани, други не са. Марид, ифрит, гул и шайатин образуват подгрупи. Ислямската народна религия познава множество защитни и отблъскващи формули, преди всичко рукия — терапевтичното рецитиране на Корана.

Суфийска мистика

Суфийската традиция задълбочава ислямската духовност в мистична посока; Руми, Ибн Араби, ал-Газали и Саади са централни фигури. Понятието фана наподобява мистични преживявания в други традиции.

Суфизмът развива подробна представа за невидимия свят с ангели, светци (Авлия) и йерархична система от духовни полюси (Кутб).

Изследователско състояние

Ислямското религиознание е разработено през 20. век преди всичко от Анемари Шимел (Mystische Dimensionen des Islam, 1975), Тилман Нагел (Die islamische Welt bis 1500, 1998) и Бърнард Луис.

За традицията за джиновете: Амира Ел-Зейн (Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn, 2009); за ислямската демонология изданието на Kitab al-Bulhan е важен първичен източник.

Защитни предмети в тази културна традиция

В ислямската народна традиция Ръката на Фатима (Хамса) пази носителя от лошия поглед; амулетите с око Назар Бонджук и висулките с коранични стихове допълват тази защитна практика.

Медальонът iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети, в съвременна материална архитектура, произведен в Германия. 41 слоя, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.

Повече за iWell Guard
Повече за iWell Guard

Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.

Митологията на ислама е тясно свързана с кораничния светоглед и хадисната традиция. Освен ангели и пророци, тя познава собствени класове същества, като джиновете и шайатин, чиято роля е описана в сътворението, изкушението и края на времената.

От религиознавска гледна точка в тях могат да се откроят както старите арабски представи, така и еврейски и християнски влияния.

Защитни символи от ислама

Лексиконът на защитните символи разглежда няколко знака и предмета от ислама на отделни страници: Аят ал-Курси, Будух, Машаллах, Тауиз и Зулфикар. Общ преглед в различни култури предлага страницата за защитните символи.

↑