السيرينات، شيطانة التقليد الإغريقي

السيرينات (Sirenen) شيطانة التقليد الإغريقي.

نساء طيور ذوات غناء خارق، فاتنات يقدن إلى الهلاك، سيدات الإغواء. اشتُهرت السيرينات في الأوديسة، إذ تجذب أصواتهن البحارة إلى الجنون والحطام.

إنهن لسن شريرات، بل قاتلات: طبيعتهن الإغواء والجذب. من يسمع غناءهن لا يتمنى إلا أن يجدهن، فيموت في البحر.

شيطانةاليونان

السيرينات

السيرينات في أوديسة هوميروس والأدب الإغريقي المبكر

في أوديسة هوميروس (12: 158-200) لا تزال السيرينات نساءً طائرات مجنحات ذوات أصوات بالغة الجمال؛ أما تحولهن إلى كائنات ذات ذيل سمكة فلم يحدث إلا في التقاليد المتأخرة. لا يذكر هوميروس أسماءهن، بل يكتفي بتحديد موقعهن (جزيرة بين سكيلا وخاريبديس) ووظيفتهن القاتلة: فهن يجذبن البحارة بغنائهن لإهلاكهم.

يسد أوديسيوس آذان رجاله بالشمع ويربط نفسه بالصاري لمقاومة غنائهن. وللسيرينات عند هوميروس لا هوية فردية ولا أساطير خاصة؛ فهن مجرد كائنات مفترسة في وظيفتها.

يشير كتالوج هيسيود أيضاً إلى السيرينات بصورة مماثلة: بوصفهن مغنيات شيطانيات تقوم ماهيتهن على الإغواء والإهلاك. ولافت للنظر قربهن من الموسيقيات الإلهية (أيضاً مغنيات)؛ إذ إنهن شكل فاسد أو منحرف من الغناء الإلهي.

ملف موجز: السيرينات

النوع: كائنات خرافية (نساء طيور، هجينة)
التقليد: أساطير إغريقية
الفئة: أرواح الموتى / كائنات خارقة للطبيعة
الدور: فاتنات، شياطين الموت
المصادر: أوديسة هوميروس XII، ثيوغونيا هيسيود، مسخ الصور لأوفيد
نطاق التأثير: البحر، الموسيقى، الحب، الموت، الذاكرة
الصراع الرئيسي: الرغبة في مقابل العقل، الحياة في مقابل الموت

التأطير التاريخي

حقبة النصوص

أقدم ذكر أدبي للسيرينات هو الأوديسة، التي يُؤرَّخ بها عادةً إلى القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد. تليها الأرغونوتيكا لأبولونيوس الرودسي في القرن الثالث قبل الميلاد، حيث يعلو صوت أورفيوس على غناء السيرينات. وتبدأ الشواهد التصويرية في فن الأواني الأرشائي، ويظل الموضوع حاضراً في الأدب الروماني والمتأخر، كما عند أوفيد.

التصنيف الأسطوري

السيرينات كائنات هجينة أنثوية من الأساطير الإغريقية، وكن في الأصل كائنات طائرة بجسد عصفور وأعلى امرأة، لا حوريات بحر. كن يقطن جزيرة قرب الساحل واشتُهرن بموسيقاهن الساحرة وغنائهن الذي يجذب البحارة إلى حتفهم.

أشهر قصة تتعلق بالسيرينات هي قصة أوديسيوس: إذ كان حكيماً كفاية ليسد آذان رجاله بالشمع ويربط نفسه بالصاري لمقاومة غنائهن.

كثيراً ما تُفسَّر السيرينات بوصفهن رسولات الموت، ليس شريرات، لكنهن قاتلات. فهن يجسّدن الإغواء عبر الفن والجمال اللذين يُلهيان عن سبيل الحياة. وبحسب بعض المصادر مِتن يأساً لأنه لم يكن بمقدور أي بشري مقاومة غنائهن. وهن متناقضتا الطابع: جميلات ومرعبات في آنٍ واحد.

النطاق الجغرافي للانتشار

ينتمي أسطورة السيرينات إلى الفضاء الثقافي الإغريقي، وقد امتد نفوذها عبر أوديسة هوميروس إلى حوض البحر المتوسط بأسره.

وقد تباينت مواضع توطينها منذ العصور القديمة: إذ كثيراً ما وُضعت السيرينات عند الساحل الجنوبي لإيطاليا، كجزر السيرينوسات قبالة شبه جزيرة سورينتو ومحيط نابولي، التي ترتبط أسطورة تأسيسها بالسيرينة بارثينوبي الغارقة.

عبر الاستقبال الروماني وأدب المسوخ في العصر الوسيط، انتقلت صورة السيرينة إلى أرجاء أوروبا كافة؛ إذ اندمجت السيرينة الطائرة في أصلها تدريجياً بصورة حورية البحر ذات الذيل السمكي. وفي هذا الشكل غدت موتيفاً راسخاً في الفن الأوروبي والهيرالديكا وثقافة الملاحة البحرية.

حالة المصادر

المصادر الأولية:
هوميروس، الأوديسة XII، 165، 200
هيسيود، ثيوغونيا 259، 264
أبولودوروس، البيبليوثيكا I، 3، 4
أوفيد، مسخ الصور V، 551، 563
بلوتارخوس، في شأن الأوديسة
المصادر الثانوية: Burkert؛ Kerényi؛ Bremmer؛ Sourvinou-Inwood

الاسم والمتغيرات

صُوِّرت السيرينات في العصور القديمة بوصفهن كائنات هجينة من امرأة وطائر: الجزء العلوي بدن امرأة جميلة، والجزء السفلي جسم طائر ضخم (في الغالب نسر أو بومة). وقد تحمل أحياناً آلات موسيقية كالقيثارة أو الناي.

غير أنهن في العصر الوسيط اندمجن بحوريات البحر ذوات الذيل السمكي، في خلط مع كائنات بحرية أخرى. وتتمحور رموزهن حول الغناء الخارق والإغواء والصخرة البحرية (حيث يجلسن ويغنين). وللموسيقى دور محوري في طبيعتهن.

السمات المميزة

تُستخدم السيرينات بوصفهن تحذيراً واستعارةً، ولا يُوجد لهن أي طقس تعبدي. أما أوديسيوس فيسد آذان رجاله بالشمع لئلا يسمعوا أصواتهن، في حين يُربط هو وحده بالصاري كي يسمعهن دون أن يستسلم لهن.

إنهن يجسّدن الإغراء والموت. وليس في طبيعتهن أي نشاط مؤذٍ متعمد، فهن لا يسعين إلى مطاردة السفن؛ بل إنهن ببساطة حاضرات وفاتنات، وطبيعتهن أن يغنين، أما موت البشر فنتيجة ثانوية. وفي الثقافات اللاحقة صرن استعارة للإغواء بشكل عام: الشهوة والثروة والمجد.

المظهر والرمزية

صُوِّرت السيرينات في الأصل بأجساد طائر ورأس امرأة، مع أجنحة وريش وأرجل طائر. وفي وقت لاحق تحولن إلى حوريات بحر ذوات ذيل سمكي، في خلط أو إعادة بناء فرضته الاستقبال الوسيطي. شعورهن طويلة مرسلة، وقد تُتوَّج بالأزهار أحياناً. يمسكن بالآلات الموسيقية: القيثارات والنايات والدفوف.

وعيونهن فاتنة وكلية المعرفة. والمحارة والقيثارة سماتهن الأساسية. وقد يحملن تيجاناً أو حلياً. ولونهن متفاوت، أحياناً ذهبي كالشمس، وأحياناً فضي كالقمر. وهن يجسّدن الجمال والإغواء، لكن أيضاً الخطر والدفع اللاواعي نحو الموت.

أيقونوغرافية السيرينات والتحول الهلنستي

بين هوميروس والعصر الهلنستي (من القرن الرابع قبل الميلاد فصاعداً) شهدت السيرينات تحولاً أيقونوغرافياً. تُصورهن الأواني والعملات المعدنية بصورة متزايدة نصف إنسانية ونصف سمكية، أو بأجنحة طائر وذيل سمكي معاً، بدلاً من الصورة الأقدم للمرأة الطائرة. ويُرجَّح أن هذا يرتبط بتأثيرات مصرية أو فينيقية، حيث كانت الكائنات البحرية الهجينة أكثر شيوعاً.

وفي المصادر الأدبية الهلنستية توصف السيرينات أحياناً بأنهن حوريات أو بنات نيريدات؛ إذ تُضاف إلى أيقونوغرافيتهن وانتمائهن النسبي مكونات بحرية. وعلى الأضرحة وفي الفن الجنائزي باتت السيرينة رمزاً للحزن والموت الحلو والانتقال. وطبيعتهن المتناقضة، الجمال والقتل في آن واحد، جعل منهن استعارات مثالية لحالة العتبة بين الحياة والموت.

نبذة تعريفية: السيرينات

السيرينات كائنات هجينة في الأساطير الإغريقية، تُصوَّر في الأصل بأجساد طائر ورأس امرأة، وغناؤهن يجذب البحارة إلى الهلاك. أشهر رواية تتعلق بهن ترد في الأوديسة: يدع أوديسيوس نفسه يُربط بالصاري فيما يجدف رفاقه مسدودي الآذان بالشمع. وقد أعاد العصر الوسيط تأويل السيرينات بوصفهن كائنات سمكية، مقربةً إياهن من حوريات البحر.

التقليد

النسب: بنات إله النهر فورقيس أو أخيلوس. والدتهن في روايات مختلفة غايا أو إحدى الأوقيانيدات. وبحسب أوفيد كن في الأصل حوريات ورفيقات بيرسيفوني، فحولتهن ديميتر إلى نساء طائرات عقوبةً لهن لعجزهن عن منع اختطافها.
العدد والأسماء: لا يذكر هوميروس أسماءً؛ وتُذكر لاحقاً: بارثينوبي، وليجيا، وليوكوسيا.

موضوع التأثير

الوظيفة: فاتنات وشياطين موت. يُنشدن أغنية لا تُقاوم تجذب الرجال وتقودهم إلى الهلاك (حطام السفن والغرق والحب القهري). لسن مفترسات نشطات كأرواح الاختطاف، بل مغويات، فالرغبة هي سلاحهن.
الفئة المستهدفة: البحارة والمحاربون بصفة رئيسية (أوديسيوس، الأرغونوتيون).

المظهر الخارجي

يُصور الفن الأرشائي والكلاسيكي السيرينات بهيئة طيور برأس امرأة، وكثيراً ما يُمثَّلن حاملات آلات موسيقية كالقيثارة أو الناي المزدوج. أما هوميروس نفسه فلا يصف هيئتهن، وتثبت الصورة الطائرة عبر اللوحات الأوانية والمنحوتات. وقد نشأت الصورة الشائعة اليوم للمرأة ذات الذيل السمكي في التقليد الوسيطي فحسب، خلطاً بين السيرينات وكائنات الماء.

الوظيفة

الأثر الأسطوري: الحادثة الكلاسيكية في الأوديسة XII: يُقيّد أوديسيوس نفسه بالصاري ويسد آذان رجاله بالشمع للمقاومة. وأغنية السيرينات تعد بالمعرفة والمجد، وهو تناقض صريح بين العقل (القيد) والرغبة. أما الأرغونوتيون فيتغلبون بأغنية أورفيوس الطاغية. وبحسب أوفيد صِرن بعد الاختطاف شياطين موت فوق البحر.

أشكال الدرء

الرموز والهيئات الحيوانية: القيثارة أو الهارب، الأجنحة (قدرة الطيران)، المحارة (الصلة بالبحر). وكن في الأصل نساءً طائرات (اللوحات الأوانية الإغريقية).
الأدوات الوقائية: الموسيقى ذاتها، وأناشيد أورفيوس أو الموسيقيات الإلهيات بوصفها حماية. وقرن المحارة (κόχλος) يطغى على غناء السيرينات.

المقابلات في ثقافات أخرى

ثمة ما يقابل السيرينات في ثقافات متعددة. وفي الأساطير الإغريقية تقترب منهن الهارييات بوصفهن نساءً طائرات قريبات، غير أنهن يخطفن بدلاً من أن يفتنّ. وتتشابه في وظيفتها كائنات المياه في تقاليد أخرى تجذب البشر بالصوت أو الجمال إلى الماء، كالروسالكا السلافيات وأسطورة لوريلاي الألمانية؛ وفي سياق التأويل الوسيطي دخلت السيرينات أنفسهن أخيراً في تصور حورية البحر.

الدرء العملي

الشعائر والدرء

كان البحارة يؤدون طقوساً للاسترضاء أو الاتقاء. قرابين إلى النيريدات وبوسيدون قبيل الإبحار. إنشاد تسابيح وقائية (كأناشيد أورفيوس) خلال الإبحار. طقس المباريات الموسيقية.

التعازيم والابتهالات

لا توجد ابتهالات تتجه نحو السيرينات، بل تعازيم ضد حضورهن. وتتضمن نصوص السحر من العصر المتأخر تعازيم تصف “المغنيات السريعات” لدى الأوقيانيدات وبوسيدون. ونشيد أورفيوس للتغلب عليهن.

التمائم ورموز الحماية

قرن المحارة (κόχλος) تميمة محبوبة لدى البحارة. وصور أورفيوس كتعويذات وقائية. ونماذج بومبيي: أختام شمعية تُصور أوديسيوس مربوطاً بالصاري، رمز التغلب والانتصار.

السيرينات، موازيات في ثقافات أخرى

شياطين الإغواء وآلهة الأنشودة حاضرة في كل مكان: لوريلاي (جرمانية، مغنية الراين)، النايادات (إغريقية، حوريات الماء)، الأبساراس (هندية، الإغواء). وتُشبه العلاقة بين الغناء والموت ما نجده في بانشي (إيرلندية، أنشودة الموت) أو فالكيريات (إسكندنافية، فاتنات المعركة). ويميز السيرينات أنهن لسن شريرات بطبيعتهن الخارقة، فخطورتهن نتيجة ثانوية لجمالهن وأصواتهن. إنهن قوى طبيعية لا فاعلات أخلاقيات.

السيرينات في التأويل المسيحي الرمزي والعصر الوسيط

حين أعادت المسيحية تأويل الأساطير الإغريقية، غدت السيرينات رموزاً للإغواء والكذب، ولا سيما الخطيئة الجسدية. ورأى فيهن آباء الكنيسة كهيرونيموس مغويات شيطانيات تُضل الرجال عن الصراط المستقيم، وهو ترميز مسيحي لوظيفتهن القديمة المتعلقة بالموت. وفي العصر الوسيط أُدرجت السيرينات في كتب المسوخ والأعمال اللاهوتية بوصفهن نماذج على الحسية المرضية.

والمثير للاهتمام أن كتب المسوخ تذبذبت بين الهيئة الطائرة القديمة والهيئة السمكية الجديدة. وعبر العصر الوسيط اندمجت تقاليد حوريات البحر الشمالية الأوروبية مع روايات السيرينات الإغريقية، مما يُفسر الترابط الحديث بين السيرينات وأذناب الأسماك. وهذا تشكيل مستحدث من الناحية التاريخية: فالسيرينة الهوميرية كانت شيطانة طائرة، والوسيطية صارت حورية بحرية.

السيرينات في الأوديسة

أقدم وصف مفصل للسيرينات يرد في الكتاب الثاني عشر من الأوديسة. تحذر الساحرة كيركي أوديسيوس منهن قبيل مروره بجزيرتهن.

تصف كيركي أن السيرينات يسحرن كل من يقترب منهن، وأن حولهن كومة ضخمة من عظام الرجال المتحللة، وأنه لا أحد يسمع غناءهن ويمضي ثم يرى زوجته وأطفاله مرة أخرى.

تُعطي كيركي أوديسيوس تعليمات دقيقة: أن يسد آذان رفاقه بالشمع الطري، وأما هو إن أراد أن يسمع الغناء فليتركهم يربطونه بالصاري من يديه وقدميه، وليأمر رجاله بأن يشدوا القيود أكثر إن طلب منهم الإفراج عنه.

وهكذا كان. يسمع أوديسيوس الغناء الذي يجذبه جذباً لا يُقاوم، لكنه لا يستطيع التحرر، فينجو السفن.

ولافت للنظر ما تعرضه السيرينات في نص هوميروس فعلاً. فهن لا يغرين بالجمال ولا بالحب، بل بالمعرفة.

ففي غنائهن يَعِدن أوديسيوس بأن يُخبرنه بكل ما جرى أمام طروادة، وبكل ما يحدث على الأرض. وهكذا يكون خطر السيرينات في الرواية الأقدم هو إغراء الاستماع الكلي المعرفة، لا الإغواء الجنسي.

لا يُحدد هوميروس عدد السيرينات بوضوح، ولا يصف هيئتهن؛ إذ لا يشير إلى أن لهن هيئة طائر أو سمكة. وهذه الملامح مصدرها روايات أخرى، بعضها أحدث. وتقدم الأوديسة الموتيف الأساسي: الغناء القاتل وحيلة الربط بالنفس التي صارت مثلاً سائراً.

نساء طيور لا نساء أسماك: الهيئة القديمة للسيرينة

من أعند المغالطات في استقبال الأساطير ما يتعلق بهيئة السيرينات. ففي العصور القديمة الإغريقية والرومانية لم تكن السيرينات كائنات سمكية، بل كائنات هجينة من امرأة وطائر. والتصوير الشائع يُظهر جسد طائر برأس امرأة، وأحياناً بأذرع أنثوية، وقد تمسك بآلة موسيقية.

وهذه الهيئة الطائرة شاهد عليها الفن القديم على نطاق واسع: على الأواني والتيراكوتا، وبالأخص على الأضرحة. وبالغ الدلالة وجود السيرينات بوصفهن زينة جنائزية: فعلى شواهد الأثينيين في القبور وبوصفهن نُصُباً بارزة فوق الأضرحة تظهر السيرينة في هيئة باكية نائحة.

ويشير الجغرافي باوسانياس إلى مجموعة تماثيلية تُهزم فيها السيرينات في مباراة مع الموسيقيات الإلهيات، وهذا الموتيف أيضاً موثق في الأعمال الفنية.

وأعطى الكتّاب القدامى السيراتِ أسماءً وأنسباً. واعتُبرن في الغالب بنات إله النهر أخيلوس وإحدى الموسيقيات الإلهيات. وتروي مصادر متعددة أن السيرينات كن في الأصل رفيقات بيرسيفوني، وأنهن بعد اختطافها من قِبل هاديس نلن أجنحة للبحث عنها، أو أنهن عُوقبن بالتحول إلى هيئة الطائر.

وقد تم الاندماج بصورة حورية السمك، أي حورية البحر، في العصر الوسيط فحسب. ففي كتب المسوخ الوسيطية والفن التشكيلي شاع تدريجياً النمط ذو الذيل السمكي، وعززت ذلك اللغات: إذ يدل المشتق من sirena في اللغات الرومانية اليوم على حورية البحر.

وتُرجع الدراسات هذا التحول إلى اختلاط تصورات مختلفة عن أرواح الماء. ومن أراد فهم السيرينات القديمات عليه أن يتجاوز واعياً الصورة الوسيطية والحديثة لحورية السمك.

السيرينات والأرغونوتيون والنهاية على يد أورفيوس

إلى جانب أوديسيوس، تحفظ التقليد الإغريقي لقاءً ثانياً كبيراً مع السيرينات، غير أنه جرى على نحو مختلف تماماً. فقد اضطر الأرغونوتيون أيضاً، وهم يبحثون برفقة ياسون عن الصوف الذهبي، إلى المرور بجزيرة السيرينات. وترد الرواية مفصلة في الأرغونوتيكا لأبولونيوس الرودسي من القرن الثالث قبل الميلاد.

كان على متن السفينة أرغو المغني أورفيوس. فلما بدأت السيرينات بالغناء، أمسك أورفيوس بقيثارته وغنى بصوت أعلى وأجمل، حتى طغى صوت أغنيته على صوت السيرينات.

فأبحرت المجموعة دون عائق. وتنفرد برجل واحد هو بوتيس الذي استسلم لغناء السيرينات وقفز في البحر سابحاً نحو الجزيرة؛ وبحسب الرواية أنقذته أفروديت.

وتقليد قديم واسع الانتشار ربط مصير السيرينات بنبوءة: ستمتن حين تمر سفينة بهن سالمة. وتُحيل بعض المصادر هذا الموت إلى مرور أوديسيوس، وأخرى إلى مرور الأرغونوتيين. وتُروى أنهن رمين أنفسهن في البحر وتحولن إلى صخور.

وتُشكل القصتان زوجاً متقابلاً كاشفاً. فأوديسيوس يقاوم السيرينات بالحيلة وضبط النفس، بأن يدع نفسه يُقيَّد. والأرغونوتيون يقاومونهن بفن متعالٍ، بأغنية أورفيوس. وقد تناول المفسرون في العصور القديمة وما تلاها هذين المسارين، مسار الانضباط ومسار الجمال الأسمى، بالمقارنة والتأويل مراراً.

روابط للاستزادة

النيريدات، حاميات البحر
بيرسيفوني، سيدة السيرينات في الأصل

المصادر والمراجع

Kerényi, Karl: The Gods of the Greeks. 1951
Bremmer, Jan N.: Greek Religion. 2008
Sourvinou-Inwood, Christiane: Reading Greek Death. 1995
Dodds, E.R.: The Greeks and the Irrational. 1951

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

ممارسة الحماية الموصوفة هنا هي تصنيف أكاديمي في علم الأديان للتقاليد التاريخية. يستند iWell Guard إلى هذا الخط التاريخي والثقافي لأشياء الحماية المحمولة، ويمثل شكلاً معاصراً منها. مزيد من المعلومات حول iWell Guard →