Chuông và lạc: Bảo hộ bằng tiếng động chống lại các linh hồn có hại

Chuông và lạc là các nhạc cụ âm thanh được nhiều nền văn hóa gán cho ý nghĩa xua đuổi. Chuông tạo ra âm thanh trầm đầy, vang xa, còn lạc nhỏ hơn tạo tiếng thanh sáng hơn, thường lặp đi lặp lại.

Ý tưởng cơ bản là sự xua đuổi bằng âm học. Trong nhiều hệ thống tín ngưỡng dân gian, các ảnh hưởng có hại được coi là có thể bị xua đuổi bằng âm thanh. Âm thanh to hoặc trong sáng được cho là có thể ngăn chặn hoặc xua đuổi chúng.

Chuông và lạc chỉ là những ví dụ nổi tiếng nhất. Cả chũm chọe, trống, sáo và tiếng hét lớn của con người cũng đều thuộc về sự bảo hộ bằng tiếng động và tuân theo cùng một nguyên tắc.

Việc sử dụng trải dài từ chiếc lạc nhỏ gắn vào quần áo hoặc động vật đến chiếc chuông lớn gắn trên công trình. Cả hai đều mang cùng một ý tưởng cơ bản ở các quy mô khác nhau.

Trong số các biểu tượng bảo hộ, chuông và lạc thuộc nhóm các vật bảo hộ bằng âm học. Chúng không hoạt động thông qua hình ảnh hay chất liệu mà thông qua âm thanh.

Sự bảo hộ bằng tiếng động do đó ít mang tính vật thể hơn mà mang tính hành động. Chỉ khi rung hoặc lắc thì chuông hay lạc mới trở thành vật bảo hộ theo nghĩa hẹp.

Chuông và lạc không chỉ khác nhau về kích thước mà còn khác nhau về cách sử dụng. Chuông lớn gắn với một vị trí cố định và được rung một cách có chủ ý, còn lạc nhỏ đi cùng người đeo và kêu theo mỗi chuyển động. Cả hai hình thức đều mang cùng một ý tưởng cơ bản về sự xua đuổi bằng âm học.

Nhạc cụ âm thanh thuộc số những vật dụng lâu đời nhất của con người. Chũm chọe và chuông nhỏ đơn giản được biết đến từ các bối cảnh rất sớm, thường gắn với nghi lễ thờ phụng và nghi thức.

Chuông ở dạng phát triển đã được ghi chép từ thời Cổ đại. Từ Trung Quốc, vùng Cận Đông và khu vực Địa Trung Hải, các chuông và lạc bằng kim loại còn được bảo tồn, một số trong đó đã được sử dụng trong các nghi lễ.

Ở Trung Quốc, chuông có lịch sử đặc biệt sâu sắc. Ngay từ thời kỳ đồ đồng, những chiếc chuông tinh xảo đã được chế tác, đóng vai trò quan trọng trong âm nhạc và nghi thức.

Ở vùng Địa Trung Hải thời Cổ đại, lạc và chuông nhỏ được biết đến như các nhạc cụ âm thanh và vật bảo hộ. Chúng xuất hiện trên quần áo, trên động vật và trong phạm vi nghi lễ.

Trong thời Trung đại châu Âu, chuông nhà thờ trở thành nhạc cụ âm thanh trung tâm. Với nó gắn liền các quan niệm tôn giáo và dân gian, trong đó một số mang ý nghĩa xua đuổi.

Nhìn chung, có thể thấy rằng âm thanh được nhiều nền văn hóa gán cho ý nghĩa vượt ra ngoài những gì nghe được. Sự bảo hộ bằng tiếng động trải dài qua nhiều thời kỳ và nhiều nền văn hóa.

Cùng với sự Kitô hóa châu Âu, chuông trở thành một thành phần cố định của đời sống nhà thờ. Chuông được thánh hiến và được đặt tên, và tiếng chuông phân chia ngày và năm. Vô số quan niệm dân gian gắn liền với cách sử dụng mang tính nhà thờ này.

Một ý tưởng phổ biến là quan niệm rằng các thực thể có hại sợ tiếng động. Âm thanh to và đột ngột được coi là thứ xua đuổi hoặc làm cho các thực thể đó bỏ chạy.

Một ý tưởng thứ hai liên quan đến sự thuần khiết và độ trong sáng của âm thanh. Âm thanh trong sáng của chuông được hiểu là rõ ràng và thuần khiết. Sự rõ ràng này được coi là hình ảnh đối lập với các ảnh hưởng bị xem là ô uế.

Thêm vào đó là tầm vang của âm thanh. Một chiếc chuông có thể nghe thấy từ xa. Tiếng chuông lấp đầy cả một không gian hoặc cả một khu vực. Tầm vang này được diễn giải như hình ảnh của một sự bảo hộ trải rộng.

Với tiếng kêu lặp đi lặp lại của lạc, tính liên tục đóng vai trò quan trọng. Một chiếc chuông nhỏ gắn vào động vật hoặc quần áo kêu theo mỗi chuyển động. Nó đồng hành cùng người mang và tiếng kêu của nó vẫn tiếp tục.

Một ý tưởng khác là tác dụng thông báo. Tiếng chuông cho thấy một chuyển động hoặc một sự kiện. Trong một số truyền thuyết, nó còn được cho là có thể ngăn chặn sự tiếp cận của một ảnh hưởng có hại.

Các quan niệm được mô tả ở đây là những giải thích lịch sử văn hóa. Chúng mô tả lý do tại sao âm thanh được gán cho ý nghĩa xua đuổi và ghi lại một tín ngưỡng. Chúng không phải bằng chứng về hiệu quả. Nghiên cứu mô tả quan niệm mà không xác nhận nó.

Thêm vào đó là quan niệm về chuông như một giọng nói. Trong nhiều truyền thuyết, một chiếc chuông được rung lên được hiểu như một giọng nói gọi lấp đầy một khu vực. Cách diễn giải này gắn âm thanh với quan niệm về một lời khẩn cầu nhằm xua đuổi các ảnh hưởng có hại.

Thêm vào đó còn có ý tưởng về sự gián đoạn đột ngột. Một âm thanh sáng, bất ngờ được hiểu là thứ phá vỡ và thay đổi một tình huống. Trong một số truyền thuyết, chính tiếng vang đột ngột này được cho là có thể làm gián đoạn hoạt động của một ảnh hưởng có hại.

Từ vùng Địa Trung Hải thời Cổ đại, nhiều chiếc chuông và lạc bằng đồng nhỏ còn được lưu giữ. Chúng được gắn vào quần áo, cửa và động vật, và đôi khi được gán cho ý nghĩa xua đuổi.

Trong thế giới Hy Lạp và La Mã, lạc xuất hiện trên bùa hộ mệnh và đồ trang sức của trẻ em. Tiếng kêu được cho là đồng hành cùng người mang và xua đuổi các ảnh hưởng có hại.

Ở vùng Cận Đông, chuông nhỏ trên quần áo lễ hội và trang phục nghi lễ được lưu truyền. Từ các văn bản tôn giáo, người ta biết rằng chuông trên áo của các thầy tế lễ đóng một vai trò nhất định.

Ở Mesopotamia và các nền văn hóa lân cận, nhạc cụ âm thanh được sử dụng trong phạm vi nghi lễ. Trống và chũm chọe thuộc các hành động được cho là nhằm mục đích xua đuổi.

Việc hét to và tạo ra tiếng động bởi con người cũng được biết đến từ các nguồn tài liệu cổ đại. Vào những dịp nhất định, tiếng ồn chung được cho là có thể xua đuổi các ảnh hưởng có hại.

Các ví dụ này cho thấy rằng âm thanh ở vùng Địa Trung Hải thời Cổ đại và vùng Cận Đông không chỉ phục vụ âm nhạc. Nó nằm trong một mạng lưới quan niệm mà ý nghĩa xua đuổi gắn liền với đó.

Từ Ai Cập thời pharaon cũng lưu truyền các chuông nhỏ bằng kim loại được gắn vào đồ trang sức và quần áo. Tiếng kêu của chúng được cho là đồng hành cùng người mang và được coi là có ý nghĩa. Chúng nằm trong trường ý nghĩa rộng lớn, trong đó âm thanh chỉ ra điều gì đó vượt ra ngoài những gì đơn thuần nghe được.

Trong phép thuật dân gian châu Âu, sự bảo hộ bằng tiếng động đóng một vai trò nổi bật. Các bộ sưu tập dân tục học ghi lại các phong tục tạo tiếng động, qua đó vào những thời điểm nhất định trong năm, các ảnh hưởng có hại được cho là có thể bị xua đuổi.

Đặc biệt nổi tiếng là các đám rước tạo tiếng động vào mùa tối của năm. Với chuông, lạc, roi và tiếng hét lớn, các nhóm người đi qua làng. Các phong tục như vậy được lưu truyền ở nhiều vùng của khu vực Alpine.

Lạc được gắn vào động vật, đặc biệt là gia súc trên đồng cỏ. Chiếc lạc phục vụ việc tìm kiếm con vật và đồng thời được gán cho ý nghĩa bảo hộ.

Chuông nhà thờ trong phép thuật dân gian được gán cho ý nghĩa xua đuổi vượt ra ngoài chức năng tôn giáo của nó. Các nguồn tài liệu dân tục học ghi lại việc đánh chuông vào lúc bão và trong các tình huống được cảm nhận là đe dọa.

Các báo cáo về những phong tục tạo tiếng động như vậy ghi lại kỳ vọng của những người thực hành chứ không phải một hiệu quả đã được chứng minh. Chúng cho thấy rằng âm thanh được hiểu là phương tiện xua đuổi.

Một số phong tục này, chẳng hạn như các đám rước tạo tiếng động vào mùa đông, vẫn còn được bảo tồn đến ngày nay như phong tục. Ý nghĩa xua đuổi ban đầu của chúng thường đã lui vào phía sau.

Các nguồn tài liệu dân tục học còn ghi lại việc gắn lạc vào yên ngựa và xe trượt tuyết. Các chiếc lạc phục vụ việc báo hiệu đoàn xe đang đến gần và đồng thời được gán cho ý nghĩa xua đuổi. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens xếp phong tục này vào quan niệm về âm thanh đồng hành.

Ở Đông Á, chuông đóng vai trò quan trọng trong các bối cảnh tôn giáo. Tại các đền chùa, chuông được đánh lên và âm thanh của chúng được gán cho ý nghĩa thanh lọc và trật tự hóa.

Trong truyền thống Phật giáo, chuông và lạc thuộc trang thiết bị nghi lễ. Âm thanh của chúng phân chia các hành động và được gắn với các quan niệm về sự thanh khiết và sự chú tâm.

Ở các công trình Đông Á, chuông gió phổ biến, kêu theo mỗi làn gió. Âm thanh của chúng đôi khi được gán cho ý nghĩa bảo hộ, đôi khi là mang lại may mắn.

Ở Nam Á, chuông được sử dụng trong đền chùa và trong lời cầu nguyện tại gia. Âm thanh đồng hành cùng các hành động nghi lễ và đánh dấu sự khởi đầu của chúng.

Qua các khu vực này, có thể thấy rằng âm thanh của chuông và lạc được nhiều nền văn hóa gán cho ý nghĩa vượt ra ngoài âm nhạc. Sự bảo hộ bằng tiếng động không phải là mô-típ của một truyền thống đơn lẻ.

Sự đa dạng của các ví dụ cho thấy rõ rằng sự bảo hộ bằng tiếng động cần được hiểu như một nguyên tắc. Nó xuất hiện ở bất kỳ đâu khi âm thanh được gán cho ý nghĩa xua đuổi hoặc thanh lọc.

Ở một số vùng châu Phi, chuông và chũm chọe thuộc trang thiết bị nghi lễ và đồng hành cùng vũ điệu và lời khẩn cầu. Âm thanh của chúng phân chia hành động và được gắn với quan niệm thanh lọc một khu vực. Các ví dụ này cho thấy rằng âm thanh xua đuổi cũng có vị trí cố định ngoài vùng Á-Âu.

Ở Mông Cổ và một phần Trung Á, chuông nhỏ và lạc thuộc trang thiết bị của các chuyên gia nghi lễ và được gắn vào trang phục cũng như trống của họ. Âm thanh đồng hành cùng hành động nghi lễ và được gắn với sự thanh lọc và xua đuổi. Các ví dụ này cũng cho thấy sự phổ biến rộng rãi của sự bảo hộ bằng âm thanh.

Sự bảo hộ bằng tiếng động được sử dụng trong đời thường theo nhiều cách khác nhau. Một chiếc lạc gắn vào động vật hoặc quần áo kêu theo mỗi chuyển động và liên tục đồng hành cùng người mang.

Chuông và chuông gió gắn trên công trình kêu khi có gió hoặc khi mở cửa. Âm thanh của chúng gắn với một địa điểm và vang lên ngay khi có chuyển động ở đó.

Các đám rước tạo tiếng động và tiếng ồn chung được gắn với những thời điểm nhất định. Đặc biệt vào mùa tối của năm và ở các điểm chuyển tiếp của năm, tiếng động được tạo ra một cách có chủ ý.

Việc đánh chuông nhà thờ tuân theo một trật tự cố định, nhưng cũng gắn với những dịp đặc biệt. Vào lúc bão và trong các tình huống được cảm nhận là đe dọa, người ta đánh chuông thêm.

Trong các bối cảnh nghi lễ, đặc biệt trong các tôn giáo châu Á, việc đánh chuông là một phần của các quy trình cố định. Âm thanh phân chia hành động và đánh dấu các phần của nó.

Không có một trật tự nghi lễ thống nhất cho sự bảo hộ bằng tiếng động. Hình thức chính xác phụ thuộc vào vùng, dịp và truyền thống, điều mà nghiên cứu dân tục học đã ghi nhận nhiều lần.

Chất liệu và quá trình chế tác chuông cũng được coi là có ý nghĩa. Việc đúc chuông là một quá trình tốn công, thường được đi kèm với các lời chúc phúc. Sự chế tác cẩn thận này tự nó là một phần của các quan niệm đã trao cho âm thanh của chuông ý nghĩa đặc biệt.

Sự bảo hộ bằng tiếng động có mối liên hệ với các vật bảo hộ được đeo trên cơ thể. Một chiếc lạc gắn vào quần áo đồng thời là một bùa hộ mệnh hoặc vật may mắn, tuy nhiên hoạt động thông qua âm thanh chứ không phải qua hình ảnh.

Sự bảo hộ bằng tiếng động có mối liên hệ chặt chẽ với sự bảo hộ ngưỡng cửa. Chuông trên cửa và lối vào kết hợp vị trí của cửa mở với âm thanh xua đuổi.

Sự bảo hộ bằng tiếng động khác biệt rõ ràng so với bùa hộ mệnh dạng hình ảnh và vải apotropaic. Hình ảnh và vải trong nhiều quan niệm hoạt động liên tục và lặng lẽ. Sự bảo hộ bằng tiếng động hoạt động vào thời điểm âm thanh vang lên.

Trong số các vật bảo hộ bằng âm học, chuông và lạc đứng cạnh các nhạc cụ âm thanh khác. Cả chũm chọe, trống, sáo và tiếng hét của con người cũng thuộc nhóm này.

Có một ranh giới với việc sử dụng thuần túy âm nhạc hoặc tín hiệu. Một chiếc chuông chỉ báo thời gian hoặc đệm nhạc không nhất thiết mang ý nghĩa xua đuổi.

Việc phân loại trong mối quan hệ láng giềng này giúp xác định chính xác sự bảo hộ bằng tiếng động. Đây là một vật bảo hộ bằng âm học, hoạt động vào thời điểm âm thanh vang lên, và khác biệt so với các bùa hộ mệnh lặng lẽ và chức năng tín hiệu thuần túy.

Trong số các vật bảo hộ bằng âm học, còn có mối liên hệ với ngôn ngữ nói và hát. Cả lời khẩn cầu, lời chúc phúc và bài hát cũng được sử dụng với ý nghĩa xua đuổi. Chuông và lạc do đó nằm trong một lĩnh vực rộng lớn của các hành động âm thanh.

Một số phong tục tạo tiếng động vẫn còn sống động đến ngày nay như phong tục. Các đám rước tạo tiếng động vào mùa tối của năm vẫn được duy trì ở nhiều vùng của khu vực Alpine, thường như một lễ hội cộng đồng.

Trong các phong tục ngày nay, trải nghiệm cộng đồng thường được đặt lên hàng đầu. Ý nghĩa xua đuổi ban đầu được biết đến, nhưng hiếm khi được hiểu theo nghĩa đen như một vật bảo hộ.

Trong huyền học hiện đại, âm thanh và tiếng chuông đôi khi được gán cho các tác dụng thanh lọc. Các thực hành như vậy được gán cho các hiệu quả chưa được chứng minh. Chúng nên được nhìn nhận một cách phê phán.

Chuông gió ngày nay phổ biến như đồ trang trí. Ý nghĩa bảo hộ hoặc mang lại may mắn cũ của chúng thường đã lui vào phía sau.

Đối với khoa học tôn giáo học, sự bảo hộ bằng tiếng động là một ví dụ giàu tính giáo dục. Nó cho thấy cách một trải nghiệm cảm giác, tức âm thanh, có thể trở thành nền tảng của một ý nghĩa xua đuổi.

Người ngày nay quan tâm đến sự bảo hộ bằng tiếng động chủ yếu tìm thấy trong đó một chủ đề lịch sử văn hóa. Một cách tiếp cận khách quan tách biệt lịch sử được ghi chép của các phong tục khỏi những hứa hẹn về hiệu quả hiện đại không chịu được sự kiểm tra.

Trong ngành chuông học, các chiếc chuông cổ ngày nay được ghi nhận, xác định niên đại và mô tả theo âm thanh và chữ khắc. Nhiều chiếc mang các chữ khắc kêu gọi sự bảo hộ khỏi bão và tai họa. Các chữ khắc này trực tiếp chứng minh rằng âm thanh của chuông được gán cho ý nghĩa xua đuổi vượt ra ngoài chức năng tôn giáo.