شامانی نکاسی

شامانی نکاسی (Schamanische Extraktion) سے مراد وہ عمل ہے جس میں کسی شخص کے جسمانی-توانائیاتی نظام سے غیر ذاتی توانائیوں، داخل شدہ ارواح یا مرض لانے والے مادوں کو دور کیا جاتا ہے۔ یہ نوعِ انسانی کی قدیم ترین دستاویز شدہ شفائی اشکال میں سے ایک ہے، جو متعدد مقامی ثقافتوں میں آزادانہ طور پر پیدا ہوئی اور آج نو-شامانی سیاق میں تبدیل شدہ صورت میں بھی رائج ہے۔

مرض کا نمونہ

شامانی مرض کا نمونہ عموماً تین اسباب میں تمیز کرتا ہے: روح کا ضیاع، جس میں صدمے یا ذہنی چوٹ کے باعث اپنی حیاتی قوت کا کوئی حصہ کھو جاتا ہے؛ مداخلت (Intrusion)، جس میں کوئی اجنبی توانائی یا وجود داخل ہو جاتا ہے؛ اور آسیب، جس میں کوئی اجنبی شخصیت عارضی یا دائمی طور پر شعور پر غالب آ جاتی ہے۔

نکاسی کا ہدف دوسری صورت ہے: مداخلت کا ازالہ۔ روح کے ضیاع کے لیے سیماب-واپسی (Seelenrückholung) اور آسیب کے لیے اخراجِ ارواح یا آزادی-کار مخصوص ہے۔

یہ تین گانہ نظام دور دراز ثقافتوں میں یکساں طور پر پایا جاتا ہے، سائبیریا سے ایمیزون طاس تک اور آسٹریلیا تک۔ تحقیق اسے کسی مشترک ماخذ سے نہیں بلکہ ایک مشترک بنیادی تصور سے تعبیر کرتی ہے: یہ خیال کہ انسان کی حیاتی قوت قابلِ تقسیم اور قابلِ نفوذ ہے۔

جہاں یہ تصور رائج ہو، وہاں فطری طور پر تین اقسامِ اختلال جنم لیتے ہیں: اپنے حصے کا ضیاع، کسی اجنبی کا داخلہ، اور کسی اجنبی شخصیت کا غلبہ۔ نکاسی درمیانی صورت کا جواب ہے اور اس کی شرط یہ ہے کہ زیرِ علاج شخص مداخلت کے وجود کو اپنے لیے قبول کر سکے۔

مداخلت کی مظاہراتی اشکال

مداخلتوں کو مختلف روایات میں مختلف انداز میں بیان کیا گیا ہے: تیر، ٹکڑا، پتھر، سیاہ مائع، لیسدار بلغم، کیڑا، چھوٹا رینگنے والا جانور یا سایہ نما شکل۔

یہ مقامی طور پر تیز درد، دائمی تھکاوٹ، اچانک موڈ کی تبدیلی، نشے کی طلب یا یہ احساس کہ "میں اب پہلے جیسا نہیں رہا” جیسی علامات پیدا کرتی ہیں۔ Mircea Eliade نے شامانیت اور قدیم استغراق-فن میں ان علامات کے عالمی پھیلاؤ کو منظم طریقے سے دستاویز کیا ہے۔

کلاسیکی طریقہ کار

عمومی نکاسی ایک مقررہ ترتیب کے مطابق ہوتی ہے۔ شامان جذب کی کیفیت میں داخل ہوتا ہے، عموماً تقریباً 4.7 ہرٹز کی فریکوئنسی پر ڈھول بجانے سے جو شعور کو تھیٹا حالت میں لے جاتی ہے۔ وہ مداخلت کو دیکھنے، چھونے یا اپنے ہاتھوں کے احساس سے محسوس کرتا ہے۔

وہ اجنبی توانائی کو سانس، چوسنے، پھیرنے یا ہڈی کے آلے سے الگ کرتا ہے اور اسے کسی قبول کرنے والے برتن میں منتقل کرتا ہے: پانی کا پیالہ، مٹی کا گٹھا، یا کوئی کرسٹل۔ اس کے بعد خالی ہونے والی جگہ کو تازگی بخش توانائی سے بھرا جاتا ہے، اکثر کسی قوت بخش پودے کی پھونک، دھونی یا گیت کے ذریعے۔

سائبیرین، منگولی اور الطائی روایات میں نکاسی اکثر منہ کے ذریعے کی جاتی ہے: شامان مداخلت کو اپنے منہ میں کھینچتا ہے، جہاں اسے پانی یا شراب سے دھو کر تھوک دیا جاتا ہے۔ ایمیزونی ویگیٹالسمو روایت میں مداخلتوں کو تمباکو کے دھوئیں سے باہر نکالا جاتا ہے۔ شمالی امریکی لکوٹا روایت میں انہیں عقاب کے پر سے صاف کیا جاتا ہے۔

نو-شامانی تطبیق

Michael Harner نے 1970 کی دہائی میں ایک عمومی Core Shamanism مرتب کیا جو نکاسی کو ثقافتی تخصیص کے بغیر قابلِ تعلیم بناتا ہے۔ Sandra Ingerman نے اسے اپنی کتاب Soul Retrieval اور نکاسی کے تربیتی پروگراموں کے ذریعے مزید وسعت دی۔

نو-شامانی عمل میں عموماً کسی قوت-جانور سے کام لیا جاتا ہے جو مداخلت کو دیکھتا اور چوسنے کی طاقت فراہم کرتا ہے؛ عملی خود صرف ثالث کی حیثیت سے کام کرتا ہے۔ مداخلت کو پانی کے پیالے میں منتقل کیا جاتا ہے اور بعد میں پانی کو بہتے پانی میں بہایا جاتا ہے یا زمین میں دبایا جاتا ہے۔

یہ عمومیت غیر متنازع نہیں ہے۔ عِلمِ بشریات اور مقامی برادریوں کی طرف سے تنقیدی آوازیں یہ اعتراض اٹھاتی ہیں کہ Core Shamanism طریقہ کاروں کو ان کے قانونی، سماجی اور کائناتی سیاق سے کاٹ دیتا ہے اور اس طرح انہیں بدل ڈالتا ہے۔

کسی مقامی برادری کا ماہرِ شفا رشتہ داری، ذمہ داری اور برسوں کی تربیت کے جال میں کام کرتا ہے؛ نو-شامانی کورس اس کے برعکس ایک قابلِ منتقلی تکنیک فراہم کرتا ہے۔ جو شخص نکاسی سے دلچسپی رکھتا ہو، اسے اس فرق سے آگاہ ہونا چاہیے اور اس عمل کو متعلقہ اصل روایت کے مساوی بدل کے طور پر نہیں سمجھنا چاہیے۔

اخلاقی اطار

نکاسی کے لیے زیرِ علاج شخص کی واضح رضامندی ضروری ہے۔ یہ باہر سے مسلط تشخیص نہیں بلکہ ایک تعاونی کام ہے۔

مقامی روایات میں خود شامان کے لیے واضح حفاظتی طریقہ کار موجود ہیں: وہ ہر نکاسی سے پہلے اور بعد میں پاکیزگی اختیار کرتا ہے، بغیر وقفے کے یکے بعد دیگرے سیشنوں سے اجتناب کرتا ہے، ہر مداخلت کی ذمہ داری خود نہیں اٹھاتا بلکہ فرد کو اپنے طرزِ زندگی اور توانائیاتی صفائی میں اس کی مشترکہ ذمہ داری سمجھاتا ہے۔

نکاسی طبی علاج کا نعم البدل نہیں ہے؛ جسے عضوی شکایات ہوں، اسے ساتھ ساتھ یا پہلے روایتی طبی تشخیص سے استفادہ کرنا چاہیے۔

حفاظتی عمل سے ربط

iwell-guard کے عمل میں نکاسی عموماً اکیلی کارروائی کے طور پر نہیں بلکہ ایک حفاظتی قوس کے حصے کے طور پر اپنائی جاتی ہے: مقامات کی صفائی، توانائیاتی حدبندی، اپنے حفاظتی میدانوں کی تقویت، ضرورت پڑنے پر پیوستہ مداخلتوں کی نکاسی، اور تقویت بخش کار کے ذریعے نگہداشت۔

جو شخص بار بار مداخلتوں کا تجربہ کرے، اسے مزید نکاسیاں کرنے سے پہلے اپنے کھلے توانائیاتی نظام کے اسباب کا جائزہ لینا چاہیے؛ پس منظر کی تقویت کے بغیر بار بار چوسنے کا کام عملی اور زیرِ علاج شخص دونوں کو تھکا دیتا ہے۔

مآخذ

• Mircea Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Frankfurt 1957 (frz. Original 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.