الماس (Almas) منگولی اور وسطِ ایشیائی روایت کا روح ہے۔
پہاڑی لوک روایت کا وحشی، بالوں والا جنگلی انسان۔
الماس (Almas)، قفقازی روایت میں المستی، قفقاز، الطائی اور وسطِ ایشیا کی لوک روایت کا ایک وحشی، بالوں والا جنگلی انسان ہے۔ کریپٹوزولوجیکل اعتبار سے اس کا تعلق یتی سے جوڑا جاتا ہے؛ تاہم تین سطحیں الگ الگ سمجھنا ضروری ہے: لوک روایت، کریپٹوزولوجی اور البستی نامی دوسری شخصیت سے تفریق۔
لوک روایت میں الماس عموماً ایک شرمیلا جنگل باشندہ ہے، جس کا چوری یا تجاوز سے کبھی کبھار ذکر آتا ہے؛ یہ دوغلی فطرت کا حامل ہے، منظم طور پر انسان دشمن نہیں۔ کوئی پرستش نہیں ہے اور بطور کریپٹڈ یہ حقیقت میں موجود نہیں: الماس خالصتاً ایک قصہ و روایت کی شخصیت ہے۔ یہ بات دیانت داری سے تسلیم کرنا ضروری ہے۔
نوع: پہاڑی لوک روایت کا وحشی جنگلی انسان
ماخذ: قفقاز، الطائی، وسطِ ایشیا، تیان شان، پامیر
متون: لوک روایتی نقل و روایت، 1960ء کی دہائی سے کریپٹوزولوجی
زمانی دور: لوک روایت، 1960ء کی دہائی سے جدید کریپٹوزولوجی
ظہور: لمبا، بالوں والا، انسان نما وحشی
یہ شخصیت لوک روایت سے تعلق رکھتی ہے اور کسی مخصوص متنی دور سے منسوب نہیں۔ جدید کریپٹوزولوجی نے اسے 1960ء کی دہائی سے اپنایا۔
قفقاز، الطائی اور وسطِ ایشیا سے تیان شان اور پامیر تک: میدان اور پہاڑ کے درمیان پہاڑی جنگلات اور بلند علاقے۔
بطور لوک روایت الماس مستند طور پر ثابت ہے؛ تاہم کسی حقیقی وجود کے لیے کوئی علمی ثبوت سرے سے موجود نہیں۔
منگولی اور وسطِ ایشیائی: almas، قفقازی almasty؛ نام کی اشتقاقیات متنازع ہے۔ تفریق کے لیے یہ نکتہ اہم ہے: المستی وہی نہیں جو Albasty ہے، جو ترک اقوام کا ایک مؤنث پیدائشی اور آبی بھوت ہے۔ لفظی مشابہت نے دونوں شخصیتوں کو کہیں کہیں خلط ملط کر دیا، مگر افعال کے اعتبار سے یہ دو الگ وجود ہیں۔
ظہور
الماس کو لمبا، سیدھا چلنے والا اور گہرے سرخی مائل بھورے یا سیاہ بالوں سے ڈھکا ہوا بیان کیا جاتا ہے، انسانی چہرے کے ساتھ، پھسلتی پیشانی اور چپٹی ناک۔ اسے شرمیلا، گونگا اور آلات سے بے بہرہ سمجھا جاتا ہے۔
تاثیر
لوک روایت میں الماس عموماً ایک شرمیلا جنگل باشندہ ہے، جس کا کبھی کبھار چوری یا تجاوز سے ذکر آتا ہے۔ یہ دوغلی فطرت کا حامل ہے، مگر منظم طور پر انسان دشمن نہیں۔
وحشی جنگلی انسان کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
شمالی قفقازی، الطائی اور وسطِ ایشیائی لوک روایت: قفقاز اور پامیر کے درمیانی پہاڑی علاقوں میں وحشی، بالوں والے جنگلی انسان کا موضوع۔
پہاڑی وادیوں کے باشندے اور ان کا ذخیرہ: روایات میں شرمیلے پن اور کبھی کبھار چوری یا تجاوز کا ذکر ملتا ہے۔
لمبا، سیدھا چلنے والا، گہرے سرخی مائل بھورے یا سیاہ بالوں سے ڈھکا، انسانی چہرے کے ساتھ، پھسلتی پیشانی اور چپٹی ناک؛ گونگا اور آلات سے بے بہرہ۔
وحشی انسان کی قصہ و روایت کی شخصیت: ایک دوغلی، شرمیلا جنگل باشندہ، بغیر کسی پرستش اور انسان دشمنی کے کردار کے۔
کوئی پرستش نہیں؛ دفع کرنے کے روایتی رسوم بھی غائب ہیں۔ الماس خالصتاً ایک قصہ و روایت کی شخصیت ہے، جسے لوک روایت کی تحقیق بھی دیانت داری سے تسلیم کرتی ہے۔
البستی سے خلط ملط نہ کیا جائے، جو ترک اقوام کا مؤنث پیدائشی اور آبی بھوت ہے: لفظی مشابہت کے باوجود افعال کے اعتبار سے یہ دو الگ وجود ہیں۔
منگولی اور وسطِ ایشیائی روایت میں اس شخصیت کو almas اور قفقازی روایت میں almasty کہا جاتا ہے؛ نام کی اشتقاقیات متنازع ہے۔ شمالی قفقازی، الطائی اور وسطِ ایشیائی لوک روایت میں الماس ایک وحشی، بالوں والا جنگلی انسان ہے، جو قفقاز سے الطائی تک اور تیان شان و پامیر تک پھیلا ہوا ہے۔
اس روایت میں ایک اہم تفریق ضروری ہے: المستی وہی نہیں جو البستی ہے، یعنی ترک اقوام کا مؤنث پیدائشی اور آبی بھوت۔ لفظی مشابہت نے روایت کے بعض حصوں میں دونوں شخصیتوں کو خلط ملط کر دیا، مگر افعال کے اعتبار سے یہ دو الگ وجود ہیں: یہاں وحشی جنگلی انسان، وہاں پیدائش اور پانی کی بدروح۔
سوویت مورخ بورس پورشنیف اور ایگور بورژیف نے 1960ء کی دہائی سے الماس کو ایک زندہ بچ جانے والے نینڈرتھال سے تعبیر کیا۔ یہ کوئی تسلیم شدہ علم نہیں بلکہ ایک بے ثبوت اقلیتی نظریہ ہے۔ ثبوت کے طور پر پیش کیا جانے والا زانا (Zana) کا واقعہ، جو ابخازیہ میں ایک مبینہ قیدی وحشی عورت سے متعلق ہے، ڈی این اے تجزیے سے رد کر دیا گیا: یہ زانا ایک جدید انسان تھی جس کی نسبت افریقی اصل سے ثابت ہوئی۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے الماس وحشی انسان کا ایک وسیع الپھیلاؤ لوک روایتی موضوع ہے، مگر کریپٹوزولوجیکل اعتبار سے بے ثبوت ہے۔ اہم وضاحتیں: الماس بطور حیوان یا ہومینیڈ ثابت نہیں۔ زانا کا ثبوت باطل ہو چکا ہے۔ اور الماس البستی نہیں ہے، بلکہ وحشی جنگلی انسان ہے جبکہ البستی مؤنث پیدائشی اور آبی بھوت ہے۔
کوئی پرستش نہیں؛ الماس خالصتاً ایک قصہ و روایت کی شخصیت ہے، اور یہ بات دیانت داری سے تسلیم کرنا ضروری ہے۔ پہاڑی دنیا کے بہت سے روحانی وجودات کے برعکس، روایت میں نہ کوئی قربانی ہے اور نہ مقررہ دفعی رسوم: الماس کا ذکر بیان میں آتا ہے، اسے نہ پوجا جاتا ہے اور نہ رسمی طور پر دور کیا جاتا ہے۔
الماس کیا ہے؟
قفقاز، الطائی اور وسطِ ایشیا کی لوک روایت کا ایک وحشی، بالوں والا جنگلی انسان۔ اسے شرمیلا، گونگا اور آلات سے بے بہرہ سمجھا جاتا ہے۔
کیا الماس ایک زندہ بچ جانے والا نینڈرتھال ہے؟
نہیں۔ پورشنیف اور بورژیف کا یہ اقلیتی نظریہ بے ثبوت ہے؛ ثبوت کے طور پر پیش کیا جانے والا زانا کا واقعہ ڈی این اے تجزیے سے رد ہو چکا ہے۔
کیا الماس اور البستی ایک ہی ہیں؟
نہیں۔ الماس وحشی جنگلی انسان ہے، جبکہ البستی ترک اقوام کا مؤنث پیدائشی اور آبی بھوت ہے؛ لفظی مشابہت دھوکہ دیتی ہے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (Literaturverzeichnis)۔
الطائی کے وحشی پہاڑی انسان اور قفقاز کے جنگلی انسان کے طور پر الماس وحشی انسان کے موضوع کی ایک نمونہ مثال بنا رہتا ہے: لوک روایتی اعتبار سے مضبوطی سے قائم، مگر کریپٹوزولوجیکل اعتبار سے یکسر بے ثبوت۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
زیفیروس، یونانیوں کی نرم مغربی ہوا۔ ماخذ، ہیاکنتھوس کی موت، لاکیادائی کا قربان گاہ اور مذہبی علمی...
Each-uisge، سکاٹش لوخوں کا خطرناک ترین آبی گھوڑا۔ ماخذ، روایات، چپچپی کھال اور تاریخی حفاظتی تداب...
Phi Pop، تھائی لینڈ کی اعضاء خور بھوت بھرائی کی روح۔ کالے جادو کے غلط استعمال سے پیدائش، میزبان پ...
Aed، سیلٹک اساطیر میں آئرش آتشیں نام اور شخصیت۔ ماخذ، Brigid سے قربت اور مجموعی درجہ بندی کا جائزہ۔
Pricolici، رومانیہ کا بھیڑیا روپی مردہ واپس آنے والا۔ ماخذ، شریر مردے کی روح اور Strigoi و Vukodl...
ویترژیکا (Wietrzyca)، پولینڈ کے لوک عقیدے کی مؤنث طوفانی بددروح۔ اصل، مقدس چھری سے دفع اور مذہبی ...
