Cherufe ماپوچے روایت کا شیطان ہے۔
چلی کے آتش فشانوں میں رہنے والا انسان خور لاوا شیطان۔ لاوا کی جھیل میں انسان خور کی حیثیت سے Cherufe چلی کے آتش فشانوں کی تباہ کن جہت کا مجسمہ ہے۔
Cherufe چلی کے ماپوچے کا لاوا شیطان ہے: ایک بدنیت، انسان خور وجود جو آتش فشانوں کے اندر لاوا کی جھیلوں میں بستا ہے۔ غضبناک یا غیر مطمئن ہونے پر وہ آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے برپا کرتا ہے، بعض روایات میں دریاؤں کے خشک ہونے کا سبب بھی بنتا ہے۔
ماپوچے مذہب میں Cherufe پُرمہر Pillán کا تباہ کن متضاد ہے۔ اسے منظم طور پر انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کے اثنوگرافک اور لسانیاتی ادب میں، بشمول Rodolfo Lenz کے کاموں میں، پایا جا سکتا ہے۔
نوع: آتش فشانی و لاوا شیطان، بدنیت اور انسان خور
ماخذ: جنوبی و وسطی چلی کا ماپوچے مذہب
متون: انیسویں صدی کے اواخر سے ماپوچے اثنوگرافی، بشمول Rodolfo Lenz
زمانی دور: ماپوچے روایت، اثنوگرافک طور پر انیسویں صدی کے اواخر سے
ظہور: میگما اور دہکتے ہوئے پتھر سے بنا انسان نما وجود، بعض اوقات آگ کے گولے کی شکل میں
یہ روایت ماپوچے مذہب سے تعلق رکھتی ہے؛ اثنوگرافک طور پر Cherufe انیسویں صدی کے اواخر سے قابلِ شناخت ہو جاتا ہے، جب ماہرینِ لسانیات اور ماہرینِ اثنوگرافی نے ان روایات کو تحریر میں لانا شروع کیا۔
جنوبی اور وسطی چلی، ماپوچے کا آتش فشانوں سے مالامال مرکزی خطہ۔ آتش فشانوں کے اندر لاوا کی جھیلیں اس شیطان کا مسکن سمجھی جاتی ہیں۔
معتدل: انیسویں صدی کے اواخر اور بیسویں صدی کے اوائل کی ابتدائی ماپوچے اثنوگرافی، بشمول Rodolfo Lenz کے کام، بنیادی ماخذ تشکیل دیتے ہیں۔
ماپودونگن: Cherufe۔ نام کا اشتقاق، جو بعض اوقات کسی عفریت یا جنگل کے وجود سے جوڑا جاتا ہے، قطعی طور پر ثابت نہیں ہے۔
ظہور
Cherufe کو میگما، دہکتے ہوئے پتھر اور بلور سے بنے انسانی یا مخصوص شکل کے وجود کے طور پر تصور کیا جاتا ہے، بعض اوقات آگ کے گولے کی صورت میں بھی۔ وہ آتش فشانوں کے اندر لاوا کی جھیلوں میں بستا ہے اور آتش فشانی آگ کی تباہ کن قوت کا مجسمہ ہے۔
اثر
غضبناک یا غیر مطمئن ہونے پر Cherufe آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے برپا کرتا ہے، بعض روایات میں دریاؤں کے خشک ہونے کا بھی ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے۔ وہ بدنیت اور انسان خور سمجھا جاتا ہے۔
لاوا شیطان کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔
جنوبی و وسطی چلی کے ماپوچے مذہب کا بدنیت آتش فشانی شیطان، پُرمہر Pillán کا تباہ کن متضاد۔
آتش فشانوں کے قریب رہنے والے لوگ: جب یہ شیطان غضبناک یا غیر مطمئن ہو تو انہیں پھٹاو اور زلزلوں کا خطرہ ہوتا ہے۔
میگما، دہکتے ہوئے پتھر اور بلور سے بنا انسان نما وجود؛ بعض روایات میں اسے آگ کے گولے کی شکل میں بھی تصور کیا جاتا ہے۔
آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے، بعض روایات میں دریاؤں کا خشک ہونا؛ اس کے ساتھ انسان خوری کا موضوع۔
قرطر میں پھینکی گئی قربانیوں کے ذریعے تسکین؛ کنواری لڑکیوں کی تفصیل بعد کی یورپی اثرات سے رنگین آرائش سمجھی جاتی ہے۔
Cherufe کا نام ماپودونگن سے ماخوذ ہے؛ اس کا اشتقاق، جو بعض اوقات کسی عفریت یا جنگل کے وجود سے جوڑا جاتا ہے، قطعی طور پر ثابت نہیں ہے۔ Cherufe جنوبی و وسطی چلی کے ماپوچے مذہب سے تعلق رکھتا ہے اور انیسویں صدی کے اواخر اور بیسویں صدی کے اوائل کے اثنوگرافک اور لسانیاتی ادب میں منظم طور پر قابلِ شناخت ہوتا ہے، بشمول Rodolfo Lenz کے کاموں کے۔
اس روایت میں لاوا شیطان کا ایک واضح مقام ہے: وہ آتش فشانی آگ کی بدنیت، نگلنے والی جہت ہے، جبکہ Pillán بطور ارفع آبائی و آتشی روح اسی منظرنامے کی محافظ جہت کا مجسمہ ہے۔ دونوں شخصیتیں باہم مربوط ہیں مگر انہیں خلط ملط نہیں کیا جانا چاہیے۔
Cherufe کو اکثر فنتاسی، بیستیاریوں اور ویڈیو گیمز میں لاوا عفریت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے اور اس طرح ماپوچے روایت سے کافی حد تک مسخ کر دیا جاتا ہے۔
مذہبی علمی نقطہ نظر سے Cherufe آتش فشانی سرگرمی اور زلزلوں کی تعبیر ایک غضبناک آتشی وجود کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ Pillán سے امتیاز اہم ہے: Cherufe بدنیت، انسان خور لاوا شیطان ہے، Pillán عمومی طور پر پُرمہر آبائی و آتشی روح؛ دونوں کو عوامی ذرائع میں اکثر غلطی سے خلط ملط کیا جاتا ہے۔
یہ روایت محفوظ ہے کہ Cherufe کے غضب کو قرطر میں پھینکی گئی قربانیوں سے تسکین دی جاتی تھی۔ عوامی روایت میں یہ تفصیل کہ یہ قربانیاں نوجوان لڑکیاں یا کنواریاں ہوتی تھیں، یورپی اژدہا اساطیر کا رنگ لیے ہوئے ہے اور اثنوگرافک طور پر کمزور ثبوت پر مبنی ہے۔ یہاں ماپوچے اصل، یعنی آتش فشانی وجود اور اس کی تسکین، اور بعد کی رومانوی آرائش کے درمیان فرق ضروری ہے۔
Cherufe کیا ہے؟
ماپوچے کا ایک انسان خور لاوا شیطان جو آتش فشانوں کی لاوا جھیلوں میں بستا ہے اور آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے برپا کرتا ہے۔
کیا اسے کنواریاں قربان کی جاتی تھیں؟
یہ عوامی تفصیل یورپی اژدہا اساطیر کا رنگ لیے ہوئے ہے اور اثنوگرافک طور پر کمزور ثبوت پر مبنی ہے۔ روایت کا اصل مرکز آتش فشانی وجود کی قرطر میں قربانی کے ذریعے تسکین ہے۔
کیا Cherufe اور Pillán ایک ہی ہیں؟
نہیں۔ Cherufe بدنیت اور تباہ کن ہے، Pillán پُرمہر آبائی و آتشی روح؛ دونوں کو عوامی ذرائع میں اکثر غلطی سے خلط ملط کیا جاتا ہے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر
ماپوچے لاوا شیطان اور چلی کے آتش فشانی وجود کی حیثیت سے Cherufe آتش فشانی پھٹاو اور زلزلے کی تعبیر ایک آتشی وجود کے غضب کے طور پر پیش کرتا ہے: وہ مثبت عبادتی اعمال کا موضوع نہیں بلکہ ایک ایسی قوت ہے جسے تسکین دی جانی چاہیے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ویوپاتِس، لیتھوانیائی ہواؤں کا سردار۔ ماخذ، پریٹوریئس کی اکلوتی شہادت اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
Metsavana، کائی داڑھی والا استونی جنگل کا بزرگ، شکار اور وحشی جانوروں کا نگہبان ہے۔ روایت، ظہور ا...
Zhurong، چینی آتش دیوتا اور جنوب کا دیوتا۔ ماخذ، آبی دیوتا Gonggong سے اس کی جنگ اور مجموعی جائزہ۔
Wirry-cow، اسکاٹ لینڈ کی خوفناک شکل اور بھوت ڈراوا۔ نام کی ماخذیات، بچوں کو ڈرانے اور شیطان کے کر...
ویلاند دے شمید، جرمانی داستان کا ماہرِ آہنگری۔ اس کا ماخذ، قید و بند، انتقام اور مذہبی علمی درجہ ...
وؤرسا، کومی کا جنگلی روح، شکار کی خوش قسمتی اور شکار کی اخلاقیات کی نگرانی کرتا ہے۔ ماخذ، ظہور کی...
