کاسرمندل (Kasermandl) الپائن روایت کی ایک روح ہے۔
وہ الم روح جو کفارے کے طور پر خالی سینہٹ میں سکونت اختیار کرتی ہے۔ تعارفی خاکہ کاسرمندل کو ایک کفارہ گزار ہستی کے طور پر بیان کرتا ہے جو گناہوں کی سزا کے طور پر خالی سینہٹ میں رہائش اختیار کرتی ہے۔
کاسرمندل ٹیرول کا ایک الم روح ہے جو خزاں میں جانوروں کو وادی میں اتارے جانے کے بعد سینہٹوں میں سکونت اختیار کرتا ہے۔ روایت کے مطابق یہ خود کبھی ایک سینر (چرواہا) تھا جسے پنیر اور مکھن بنانے میں لاپروائی کی پاداش میں خالی الم پر کفارہ بھگتنے کی سزا دی گئی۔
یہ 11 نومبر کو مارٹینی کے دن تک وہاں شرارتوں اور حقیقی دہشت کے درمیان ڈولتا رہتا ہے۔ سب سے معروف روایت کا اصل مقام اِنسبروک کے قریب ہنگربرگ کے اوپر اُمبرُوگلر الم کو سمجھا جاتا ہے، تاہم ملتی جلتی کہانیاں ٹیرول کے وسیع علاقوں میں پھیلی ہوئی ہیں۔
نوع: ٹیرول کا الم روح، خالی سینہٹ سے منسلک
ماخذ: اِنسبروک کے قریب اُمبرُوگلر الم، وِلڈشوناؤ، بریکسینٹال، اُنٹراِنٹال اور بالائی اشٹائیرمارک کے اِنسٹال کی روایات کے ساتھ
متون: زِنگرلے، سیجن آس ٹیرول (1850 کی دہائی/1891)، یوزف پول کا کاسرمندل گیت
زمانی دور: زبانی روایت قدیم تر، تحریری شکل میں انیسویں صدی کے وسط سے مستند
ظہور: اکثر محض آواز یا خلل کی صورت میں محسوس ہوتا ہے، شاذ و نادر ہی ایک چھوٹی سادہ مردانہ شکل کے طور پر
زبانی روایت قدیم تر ہے، تحریری شکل میں انیسویں صدی کے وسط سے مستند: اِگناز وِنزینز زِنگرلے نے متعلقہ رسم کو 1850 میں ہی قلمبند کیا تھا۔
ٹیرول کے الم علاقے، جن میں اِنسبروک کے قریب اُمبرُوگلر الم، وِلڈشوناؤ، بریکسینٹال اور اُنٹراِنٹال شامل ہیں، اور بالائی اشٹائیرمارک کے اِنسٹال تک امتداد۔
علاقائی داستانی متون سے، خصوصاً زِنگرلے کے ہاں، نیز زندہ رسوم اور ایک معروف ٹیرولی لوک گیت سے بخوبی مستند۔
ٹیرولی: کاسرمندل، یہ کاسر (الم یا سینہٹ کا مقامی نام) اور مندل (چھوٹا آدمی) کا مرکب ہے۔ یہ روایت خود ٹیرول کے اندر اُمبرُوگلر الم سے وِلڈشوناؤ، بریکسینٹال اور اُنٹراِنٹال تک سفر کرتی ہے اور بالائی اشٹائیرمارک کے اِنسٹال میں اپنی جداگانہ شکل بھی اختیار کرتی ہے، جیسا کہ الوئس اشٹریمِٹزر کی ایک تحقیق ظاہر کرتی ہے۔
ظہور
بیشتر روایات میں کاسرمندل کی کوئی مستقل جسمانی تفصیل موجود نہیں؛ اسے اس کی ظاہری شکل کی بجائے اس کے اثرات سے پہچانا جاتا ہے، یعنی آوازوں، سایوں اور عموماً خاموش جھونپڑی میں بے چینی سے۔ جہاں اسے زیادہ تفصیل سے بیان کیا گیا ہے وہاں یہ ایک چھوٹی، سادہ مردانہ شکل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو بھلائی اور شرارت کے درمیان ڈولتی رہتی ہے۔
اثرات
خزاں میں جانوروں کے اتارے جانے کے ساتھ ہی کاسرمندل خالی سینہٹ میں اپنی شرارتیں شروع کر دیتا ہے۔ یہ آنے والوں کو ڈراتا اور پریشان کرتا ہے اور انہیں کبھی کبھی ایک معمایاتی مسہ پیش کرتا ہے، جسے روایت کے مطابق کھانے سے اس وجود کو نجات ملتی، لیکن جو گندگی میں ملا ہوا بتایا جاتا ہے اور اس لیے عطا کی بجائے ایک جال سمجھا جاتا ہے۔ مارٹینی کے دن تک یہ الم سے باندھا رہتا ہے۔
الم روح کے اہم پہلوؤں پر ایک نظر۔
ٹیرولی الم معیشت کا گھریلو روح نوع، تحریری طور پر انیسویں صدی کے وسط سے زِنگرلے کے ہاں مستند۔
سینریناں اور سینر نیز وہ اتفاقی زائرین جو الماbtrieb کے بعد خالی جھونپڑی میں قیام کریں۔
اکثر محض آواز، سایہ یا بے چینی کے طور پر محسوس ہوتا ہے، شاذ و نادر ہی ایک چھوٹی، سادہ مردانہ شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
خالی جھونپڑی میں آنے والوں کو ڈرانا اور الجھانا، الماbtrieb اور مارٹینی کے دن کے درمیانی عرصے تک محدود۔
مارٹینی اسٹامپف کا اجتماعی رواج، جس میں بھیس بدلے نوجوان شور مچاتے ہوئے کاسرمندل کو وادی سے نکال باہر کرتے ہیں۔
برطانوی براؤنی اور اسکینڈینیوین نِسے بطور ملتے جلتے گھریلو اور باڑے کی ارواح جن میں یکساں دوغلاپن پایا جاتا ہے۔
سب سے معروف روایت کا اصل مقام اِنسبروک کے قریب ہنگربرگ کے اوپر اُمبرُوگلر الم کو سمجھا جاتا ہے، لیکن ملتی جلتی کہانیاں ٹیرول کے وسیع علاقوں میں پھیلی ہوئی ہیں، جیسے وِلڈشوناؤ، بریکسینٹال اور اُنٹراِنٹال میں، نیز بالائی اشٹائیرمارک کے اِنسٹال میں اپنی جداگانہ خصوصیات کے ساتھ، جیسا کہ الوئس اشٹریمِٹزر کی ایک تحقیق ظاہر کرتی ہے۔ روایت کا مرکزی موضوع کفارے کا عنصر ہے: کاسرمندل اپنی زندگی میں ایک ایسا سینر تھا جس نے اپنا کام نظر انداز کیا، مثلاً مکھن کی گیندیں احتیاط سے تیار کرنے کی بجائے انہیں بولنگ کے لیے استعمال کیا، اور اس لیے اسے سزا ملی کہ وہ بطور روح پوری سردی خالی الم پر گزارے۔
داستان جمع کرنے والے اِگناز وِنزینز زِنگرلے نے 1850 میں ہی متعلقہ رسم کو قلمبند کیا تھا، جس میں بھیس بدلے نوجوان کاسرمندل کو علامتی طور پر وادی سے نکال باہر کرتے ہیں۔ یہ مارٹینی اسٹامپف یا الماِرفارن کہلانے والا رواج روایتی طور پر مارٹینی کے دن کے آس پاس ادا کیا جاتا ہے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ یہ داستانی ہستی کسانوں کے سالانہ دور اور الم معیشت سے کتنی گہری طرح جڑی ہوئی ہے۔ بیسویں صدی میں ٹیرولی لوک گیت کار یوزف پول نے اُمبروکلر الم کی اس کہانی کو آج تک مقبول ایک لوک گیت کی صورت میں پیش کیا۔
یوزف پول کا کاسرمندل گیت آج تک ٹیرولی لوک موسیقی کا لازمی حصہ ہے، اور مارٹینی اسٹامپف یا الماِرفارن کا رواج بعض ٹیرولی بستیوں میں اب بھی زندہ ہے۔ سیاحتی موضوع کے طور پر کاسرمندل علاقائی داستانی راہنمائیوں اور سیاحتی بیانات میں کبھی کبھار نمودار ہوتا ہے، اکثر اُمبرُوگلر الم کے اصل مقام کے حوالے کے ساتھ۔
علمِ ادیان کے نقطہ نظر سے کاسرمندل گھریلو روح کی اس نوع سے تعلق رکھتا ہے جو کسی مرحوم، گناہ گار انسان سے پیدا ہوتی ہے اور کسی مخصوص کام کی جگہ سے منسلک رہتی ہے۔ یہ روایت اقتصادی فرض شناسی، یعنی یہاں صاف پنیر اور مکھن کی تیاری، کو مذہبی کفارے سے جوڑتی ہے اور ساتھ ہی آباد گرمی کی الم سے ویران موسم سرما کی جھونپڑی تک کے موسمی عبور کو نشان زد کرتی ہے۔ درجہ بندی کے لیے اہم: کاسرمندل ڈراتا اور تنگ کرتا ہے، لیکن مہلک خطرہ نہیں سمجھا جاتا، اس کی بے چینی گناہ کی سزا کے طور پر تعبیر کی جاتی ہے نہ کہ محض بدی کے طور پر۔
روایت میں سب سے مؤثر جوابی تدبیر کے طور پر خاص طور پر مارٹینی اسٹامپف کے اجتماعی رواج کا ذکر ملتا ہے: بھیس بدلے نوجوان شور مچاتے ہوئے وادی میں سے گزرتے ہیں اور کاسرمندل کو علامتی طور پر الم سے نکال باہر کرتے ہیں، یہ وہ رسم ہے جسے زِنگرلے نے انیسویں صدی میں ہی قلمبند کیا تھا۔ اس کے علاوہ یہ سادہ اصول بھی کارآمد سمجھا جاتا ہے کہ الماbtrieb کے بعد بغیر وجہ کے خالی جھونپڑیوں میں نہ جایا جائے اور وہاں پیش کردہ مشکوک مسہ قبول نہ کیا جائے۔ جسے الم میں داخل ہونا ناگزیر ہو، اس کے لیے دن کی روشنی میں اور کسی ساتھی کے ہمراہ جانا بہتر سمجھا جاتا تھا۔ کاسرمندل کے لیے اس سے آگے کوئی حفاظتی جادو روایت میں منقول نہیں۔
ایک مخصوص جھونپڑی اور اس کی معیشت سے منسلک روح کے طور پر جو مدد اور شرارت کے درمیان ڈولتی رہتی ہے، کاسرمندل برطانوی براؤنی سے مشابہت رکھتا ہے، جو بھی گھر اور باڑے میں رہتا ہے اور برے سلوک پر تکلیف دہ بن جاتا ہے۔ ایک اور قریبی مماثلت اسکینڈینیوین نِسے سے ملتی ہے، جو باڑے اور اصطبل کی روح ہے اور کھیت کے کام پر نظر رکھتا ہے اور لاپروائی کو ویسی ہی سختی سے سزا دیتا ہے جیسے کاسرمندل سینر کے نظر انداز کیے گئے کام کو۔ کاسرمندل کو وینیڈیگرمندل سے واضح طور پر الگ رکھنا ضروری ہے، جو ایک اور الپائن مندل ہستی ہے: جبکہ کاسرمندل ایک کفارہ گزار گھریلو روح کے طور پر ایک جھونپڑی سے منسلک رہتا ہے، وینیڈیگرمندل ہر گرمی نئے سرے سے پہاڑوں میں دھات کی تلاش میں نکلتا ہے۔
کاسرمندل خاص طور پر خزاں میں ہی کیوں پریشان کرتا ہے؟
کیونکہ یہ الم معیشت سے منسلک ہے: جب تک جانور اور سینر لوگ الم پر موجود ہیں، یہ نامحسوس رہتا ہے۔ خزاں میں الماbtrieb کے بعد، جب جھونپڑی خالی ہو جاتی ہے، روایت کے مطابق کاسرمندل سرگرم ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ مارٹینی اسٹامپف کا رواج اسے 11 نومبر کے آس پاس علامتی طور پر نکال باہر کرے۔
کیا کاسرمندل بدطینت ہے؟
روایات اسے دوغلے انداز میں پیش کرتی ہیں: یہ آنے والوں کو ڈراتا اور تنگ کرتا ہے، لیکن مہلک خطرہ نہیں سمجھا جاتا۔ اس کی بے چینی اپنی زندگی میں کیے گئے غلط کاموں کی سزا کے طور پر تعبیر کی جاتی ہے، نہ کہ محض بدی کے طور پر۔
مارٹینی اسٹامپف سے کیا مراد ہے؟
یہ ایک ٹیرولی رواج ہے جس میں بھیس بدلے نوجوان شور مچاتے ہوئے وادی میں سے گزرتے ہیں تاکہ کاسرمندل کو علامتی طور پر الم سے نکال باہر کیا جا سکے۔ زِنگرلے نے اس رواج کو 1850 میں ہی قلمبند کیا تھا۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis
خواہ کاسرمندل کو ٹیرولی الپس کا الم روح کہا جائے یا کاسرمندل کی تفصیلی ٹیرولی روایت کے طور پر بیان کیا جائے: یہ کہانی خزاں کے الماbtrieb اور خالی سینہٹ سے بندھی ہوئی ہے، یہاں تک کہ مارٹینی اسٹامپف کا رواج ہر سال نئے سرے سے اسے نکال باہر کرے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
گنگا دریائے گنگا کی دیوی ہیں: شیو کی زلفوں سے نزول، پاک کرنے والا پانی، ہردوار سے وارانسی تک تہوا...
ساچاماما، پیرو کے ایمازون کی قدیم ترین دیوہیکل بوا اور جنگل کی ماں۔ ماخذ، درخت کے تنے کے روپ میں ...
Ipupiara، برازیلی نوآبادیاتی تواریخ کا مذکر آبی دیو اور Iara کا پیشرو۔ ماخذ، ظہور اور تبدیلی کا م...
Svarožič (Zuarasici)، سلاوی آگ کا دیوتا اور Svarog کا بیٹا۔ ماخذ، Rethra کا مندر اور مجموعی جائزہ۔
ناخت کراپ: جنوبی جرمن-آسٹریائی بچوں کی لوک روایات کا رات کا خوف ناک پرندہ۔ ماخذ، شکل و صورت اور ر...
فوناییوریی، جاپان میں غرق ہونے والے ملاحوں کی بحری ارواح۔ ماخذ، ہتھیار کے طور پر کلچھی اور روایتی...
