Верховний бог грецького пантеону, батько Олімпу, владика грому, неба та світового порядку. Зевс (Zeus) посідає центральне місце в грецькій міфології як найвищий правитель світу.
Він ділить владу зі своїми братами Посейдоном і Аїдом, проте зберігає верховенство над горішнім світом, небом і стихіями погоди, а відтак і останнє слово у справах богів і людей.
Зевс є верховним богом грому Греції та батьком богів і людей.
Тип: верховне божество, бог неба та погоди
Пантеон: Греція (Олімп)
Функція: збереження космічного порядку, захист клятв і гостинності, батьківська та владарська постать
Головні атрибути: блискавиця, орел, дуб, егіда
Головні місця культу: Олімпія, Додона, Афіни
Римський відповідник: Iuppiter (Юпітер)
Традиція про Зевса сягає мікенських табличок лінійного письма Б (бл. 1400-1200 рр. до н. е.), продовжується у Гомера й Гесіода (бл. VIII ст. до н. е.) і доходить до пізньої античності.
На табличках лінійного письма Б його ім’я вже засвідчене у формах di-we та di-wo. Літературний образ, знайомий нам сьогодні, формується в “Іліаді”, “Одіссеї” та гесіодовій “Теогонії”.
Шанувався на всьому грекомовному просторі: від материкової Греції (Олімпія, Додона, Афіни, Фіви) через острови (Крит з Ідейською печерою-святилищем) до Малої Азії та грецьких колоній Середземномор’я. З римським сприйняттям як Юпітера ареал його культу поширився на всю Імперію.
Основу становлять “Іліада” та “Одіссея” Гомера, а також “Теогонія” і “Труди і дні” Гесіода. Доповнюють їх гімни, лірична поезія (Піндар), трагедії (особливо “Прометей” Есхіла), культові написи та археологічні матеріали з великих святилищ. Пізніші джерела, Павсаній і Аполлодор, систематично узагальнюють традицію.
Грецькою: Ζεύς (Zeús), родовий відмінок Διός (Diós); корінь сягає індоєвропейського *dyeus “небо, день” і споріднений з латинським dies, санскритським dyaus та германським Tiu/Tyr. Епітети: Olympios (Олімпійський), Xenios (захисник гостинності), Horkios (охоронець клятв), Soter (Рятівник), Keraunios (Блискавиця-метальник), Pater (Батько).
Мікенською: di-we / di-wo на табличках лінійного письма Б з Пілосу й Кносу. Римський відповідник: Iuppiter Optimus Maximus.
Зовнішній вигляд
Зевс зображується як зрілий, міцно збудований чоловік із густою бородою та довгим волоссям. Архаїчне та класичне мистецтво показує його здебільшого на троні, серед хмар або над ними: у правій руці блискавиця (keraunos), у лівій найчастіше скіпетр.
Орел, його священний птах, сидить на плечі або біля ніг. Колосальна сидяча статуя Фідія в Олімпії (V ст. до н. е.) вважалася в античності одним із семи чудес світу.
Зевс не творець світу, а його упорядник. Після перемоги над титанами (Тітаномахія) та гігантами (Гігантомахія) він встановлює олімпійський порядок.
Його вдача амбівалентна: він є гарантом права, вірності клятвам і закону гостинності, але водночас слиє непередбачуваним коханцем, чисельні зв’язки якого з богинями й смертними наповнили Олімп і грецький героїчний епос.
Найважливіші аспекти Зевса у стислому вигляді. Таблиця охоплює походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та паралелі.
Син титана Кроноса та Реї, наймолодший серед олімпійських братів і сестер. Виріс у таємниці на Криті, бо Кронос ковтав своїх дітей, щоб уникнути пророцтва. Звільнивши братів і сестер, переміг титанів і поділив світ із Посейдоном (море) та Аїдом (підземний світ).
Охоронець космічного порядку та долі. Захисник клятв, гостинності та благальників. Батьківська та владарська постать пантеону, вища судова інстанція при конфліктах між богами.
Зрілий бородатий чоловік, що сидить на троні або крокує. У правій руці блискавиця, у лівій скіпетр, поруч орел. Часто зображений серед хмар, іноді з егідою або дубовим вінком.
Головні місця культу: Олімпія (Олімпійські ігри на його честь), Додона (оракул через шелест священного дуба), Ідейська печера на Криті, Афіни (храм Зевса Олімпійського), Немея (Немейські ігри). Жертви: бик (головна жертовна тварина), коза, в архаїчну добу також гекатомби.
Блискавиця (keraunos), орел, дуб, бик, егіда. Дуб у Додоні вважався його голосом; зі шелесту листя жерці тлумачили відповіді.
Iuppiter (Рим), Тінія (етруски), Індра та Дьяус Піта (ведична Індія), Тор і Тюр (германці), Перун (слов’яни), Мардук (Вавилон), Баал (Левант), Тешуб (хетти). Індоєвропейський корінь *dyeus етимологічно пов’язує більшість цих постатей.
Зевс не був богом містерій чи особистого спасіння, він уособлював публічний, суспільний вимір. У повсякденні його вшанування виявлялося не стільки в приватному домашньому вівтарі, скільки в громадських святах, клятвених формулах і договорах. Хто складав клятву, звертався до Зевса Хоркія; хто надавав захист чужинцеві, діяв під оком Зевса Ксенія.
На рівні домашньої практики сам господар дому іноді розглядався як намісник Зевса Херкея (“бог двору”), і у внутрішньому дворі ставили невеликий вівтар. При важливих життєвих рішеннях, весіллі, подорожі, укладанні договорів, були звичними жертовні дари Зевсу, нерідко поєднані з іншими божествами (Гера як богиня шлюбу, Гермес як охоронець мандрівників).
Римська традиція: Iuppiter Optimus Maximus, головне божество Капітолійської тріади (разом з Іуноною та Мінервою). Римське запозичення є безшовним і веде до синкретичного злиття в елліністично-римській пізній античності.
Ведична та індуїстська традиція: Дьяус Піта (“Небесний батько”) як первісне індоєвропейське верховне божество. У пізній ведичній релігії Дьяус поступається місцем Індрі як богу грози та ватажку. Індра поділяє із Зевсом блискавицю (Ваджра) і роль ватажка у битві богів.
Германська традиція: Тюр (Tiu, давньоверхньонімецький Ziu) несе етимологічно той самий корінь імені. Функція бога грому переходить до Тора, тоді як Тюр стає богом клятв і права. Верховну позицію посідає Одін.
Месопотамська традиція: Ану (шумерський Ан) як бог неба та первісний голова пантеону; пізніше витіснений Мардуком у Вавилоні, який сильніше уособлює аспект блискавиці.
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Зевс у грецькій Міфологія є верховним богом, владикою неба та погоди і царем олімпійських богів. Він наймолодший син титанів Кроноса і Реї.
Оскільки Кронос поглинав своїх дітей, щоб уникнути пророцтва, Рея врятувала новонародженого Зевса за допомогою хитрощів. Подорослішавши, Зевс повалив свого батька, звільнив своїх братів і сестер та привів богів до перемоги у десятирічній битві проти титанів. Його найважливішим атрибутом є пучок блискавок.
Олімпія на Пелопоннесі була найважливішим Святилище Зевса. Там у храмі Зевса стояла приблизно дванадцятиметрова статуя Зевса на троні із золота та слонової кістки, створена скульптором Фідієм у V столітті до нашої ери, яка належала до семи чудес Античність.
На честь Зевса в Олімпії проводилися Олімпійські ігри, початок яких традиційно датується 776 роком до нашої ери. Ще одним відомим Святилище Зевса було Оракул у Додоні, найдавніше Оракул Греції.
Проти її впливу міжкультурна традиція називає такі засоби захисту:
Порівняти в компасі захисту →Рекомендовані засоби захисту
Найпростіший засіб захисту в цій колекції: 41 шар із справжнього золота 999, платини, срібла та кремнію, виготовлений у Ruhla/Thüringen. Не потребує активації, не прив'язаний до жодної особи і діє в радіусі близько 50 метрів, навіть без носіння.
Споріднені істоти

Аліканто - сяючий гірничий птах чилійського фольклору. Походження, мотив випробування та релігієз...

Ніксе в германських народних віруваннях: походження, мотиви переказів про мокрий подол та захисні...

Груагах - гельський дух-охоронець худоби та дому. Походження, різні значення та релігієзнавча кла...

Баал-Хадад - фінікійсько-ханаанський бог бурі та герой циклу Баала. Релігієзнавча класифікація з ...

Basajaun, волохатий господар лісу басків, попереджає пастухів про бурю та вовків. Походження, мот...

Кучісаке-онна - жінка з розрізаним ротом з японської міської легенди. Походження в паніці 1978 ро...