種別：最高神、天空神・気象神
パンテオン：ギリシア（オリンポス）
機能：宇宙的秩序の維持、誓約・客人権の保護、支配者・父としての役割
主要属性：雷電、鷲、樫の木、アイギス
主要祭祀地：オリンピア、ドドナ、アテネ
ローマの対応神：ユッピテル（ジュピター）
ゼウスに関する伝承は、ミュケーナイ時代の線文字B粘土板（紀元前1400〜1200年頃）から、ホメロスおよびヘシオドス（紀元前8世紀頃）を経て、後期古代にまで及びます。
線文字B文書には、すでに彼の名が di-we または di-wo として現れています。今日広く知られる文学的形態は、『イリアス』『オデュッセイア』およびヘシオドスの『神統記』において確立されました。
ギリシア語圏全域で崇拝されました。本土（オリンピア、ドドナ、アテネ、テーベ）から諸島（イダ山洞窟聖所のあるクレタ島）、小アジア、地中海のギリシア植民地へと広がります。ローマによるユッピテルとしての受容により、その影響圏はローマ帝国全土へと拡大しました。
核となる資料はホメロスの『イリアス』『オデュッセイア』、およびヘシオドスの『神統記』と『仕事と日々』です。これに加え、讃歌、抒情詩（ピンダロス）、悲劇（とくにアイスキュロスの『プロメーテウス』）、祭祀碑文、主要聖所の考古学的資料が挙げられます。後代の資料では、パウサニアスやアポロドーロスが伝承を体系的にまとめています。
ギリシア語：Ζεύς（ゼウス）、属格 Διός（ディオス）。語根はインド・ヨーロッパ祖語の *dyeus「天・昼」に遡り、ラテン語 dies、サンスクリット語 dyaus、ゲルマン語 Tiu/Tyr と同一の語族に属します。別称：Olympios（オリンポスの）、Xenios（客人権の守護者）、Horkios（誓約の守護者）、Soter（救済者）、Keraunios（雷を投ずる者）、Pater（父）。
ミュケーナイ語：ピュロスおよびクノッソスの線文字B粘土板における di-we / di-wo。ローマの対応神：Iuppiter Optimus Maximus（最善最大のユッピテル）。
外形
ゼウスは豊かな髭と長い頭髪をたくわえた壮年の男性として描かれます。古拙期および古典期の造形芸術では、雲海の中または上に座す姿が多く、右手に雷電（keraunos）、左手にしばしば笏杖を持ちます。
彼の聖獣である鷲は肩上または足元に置かれます。オリンピアのフェイディアス作コロッサル座像（紀元前5世紀）は、古代における世界の七不思議の一つと見なされていました。
ゼウスは世界の創造者ではなく、その秩序形成者です。ティタノマキア（ティタン神族との戦い）およびギガントマキア（巨人族との戦い）での勝利の後、オリンポス的秩序を確立しました。
彼の行動は両義的です。法・誓約・客人権を保証する一方、気まぐれな愛人としても知られ、女神や人間との多数の結びつきがオリンポスとギリシアの英雄伝説を豊かにしています。
ゼウスの重要な側面を一覧にまとめました。起源・機能・外形・崇拝・象徴・比較をご参照ください。
ティタン神クロノスとレアの息子で、オリンポス兄弟の末子。クロノスが子を飲み込もうとしたため、クレタ島に隠されて育ちました。兄弟を解放した後、ティタン神族に勝利し、ポセイドン（海）とハデス（冥界）と世界を分割しました。
宇宙的秩序と運命の維持者。誓約・客人権・嘆願者の保護者。パンテオンにおける父・支配者的存在であり、神々間の争いにおける最高の裁定者。
壮年の髭をたくわえた男性で、玉座に座るか歩む姿で描かれます。右手に雷電、左手に笏杖、傍らに鷲。雲海の中に描かれることが多く、アイギス（盾の外套）や樫の葉冠を身に着けることもあります。
主要祭祀地：オリンピア（オリンピック競技会はゼウスへの奉納）、ドドナ（聖樫の葉のざわめきによる神託）、クレタ島のイダ山洞窟、アテネ（オリンポスのゼウス神殿）、ネメア（ネメア競技会）。供犠：雄牛（主要供犠動物）、山羊、古拙期には百頭牛（ヘカトンベ）も行われました。
雷電（keraunos）、鷲、樫の木、雄牛、アイギス。ドドナの樫の木はゼウスの声とされ、その葉のざわめきから祭司が神託を読み取りました。
ユッピテル（ローマ）、ティニア（エトルリア）、インドラおよびディャウス・ピタ（ヴェーダのインド）、トールおよびティール（ゲルマン）、ペルーン（スラブ）、マルドゥク（バビロン）、バアル（レヴァント）、テシュブ（ヒッタイト）。インド・ヨーロッパ祖語の語根 *dyeus がこれらの神々の多くを語源的に結びつけています。
ゼウスは秘儀や個人的な救済の神ではなく、公共的・共同体的な規範の体現者でした。日常における崇拝は、私的な家庭祭壇よりも公共の祭典・誓約の文言・契約の形で現れました。誓いを立てる者はゼウス・ホルキオスに呼びかけ、異邦人を保護する者はゼウス・クセニオスの目のもとで行動しました。
家庭の慣行においては、家長自身がゼウス・ヘルケイオス（「庭のゼウス」）の代理人と見なされることがあり、中庭に小さな祭壇が置かれました。婚姻・旅行・契約などの重要な人生の決断に際しては、しばしば他の神々（婚姻の女神ヘラ、旅の守護者ヘルメス）とともにゼウスへの供犠が行われました。
ローマの伝統：ユッピテル・オプティムス・マクシムス。カピトリウムの三神（ユノおよびミネルウァとともに）の主神。ローマによる受容は円滑に進み、ヘレニズム・ローマ期の後期古代における習合的融合へと至ります。
ヴェーダおよびヒンドゥーの伝統：ディャウス・ピタ（「天の父」）はインド・ヨーロッパ祖語に由来する本来の最高神。後期ヴェーダ宗教ではインドラが気象神・指導者としてディャウスに取って代わります。インドラはゼウスと雷電（ヴァジュラ）および神々の戦いにおける指導者の役割を共有します。
ゲルマンの伝統：ティール（Tyr、古高ドイツ語 Ziu）は語源的に同一の名幹を持ちます。機能的には雷神の役割がトールへ、誓約・法の神の役割がティールへと分化し、オーディンが最高神の地位を担います。
メソポタミアの伝統：アヌ（シュメール語 An）は天空神としてパンテオンの本来の首長でしたが、後にバビロンのマルドゥクへと交代しました。マルドゥクは雷電の側面をより強く帯びています。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ゼウスはギリシア神話における最高神であり、天空と気象を支配し、オリンポスの神々の王です。ティタン神クロノスとレアの末子にあたります。
クロノスは予言を避けるために子を飲み込んでいたため、レアは策略によって生まれたばかりのゼウスを救いました。成長したゼウスは父を打倒して兄弟を解放し、ティタン神族との十年間の戦いに神々を率いて勝利しました。最も重要な属性は雷電の束です。
ペロポネソス半島のオリンピアはゼウスの最も重要な聖域でした。ゼウス神殿には彫刻家フェイディアスが紀元前5世紀に制作した、玉座に座するゼウスの像が安置されており、高さ約12メートルの金と象牙で作られたこの像は古代の世界七不思議の一つに数えられました。
ゼウスの栄誉を称えてオリンピアでオリンピック競技会が開催され、その起源は伝統的に紀元前776年に遡るとされます。もう一つの著名なゼウスの聖域は、ギリシア最古の神託所であるドドナの神託所でした。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
ラ・プランチャーダ（La Planchada）はメキシコに伝わる看護師の霊です。その起源、糊のきいた白衣、病人への看護、そして宗教学的な位置づけを概観します。
ククマッツ（Ququmatz）はキチェ・マヤの羽毛ある蛇であり創造神です。その起源、ポポル・ヴフにおける役割、宗教学的位置づけを解説します。
ボガートは北イングランドの悪意ある家霊・ポルターガイストです。その起源、堕落したブラウニーというパターン、および宗教学的な位置づけを解説します。
イエレ（Iele）はルーマニア神話の女性自然霊です。起源、月夜の輪舞、乱入者への罰、護身の形式を概観します。
飛廉（フェイリェン）は中国の風神で、風伯（フォンボー）・風の伯爵とも呼ばれます。起源・混合獣としての姿・宗教学的位置づけを概観します。
テシュブはフリ人の嵐の神であり、クマルビ神話群において神々の支配秩序を打ち立てた存在です。資料に基づく宗教学的な位置づけ。
