Voltumna - Etrüsk Ligasının Konfederasyon Tanrısı ve On İki Kentin İlahî Koruyucusu

Voltumna, etrüsk panteonunda özel bir konuma sahiptir: O, öncelikle Tinia gibi bir ‘kozmik’ yüce tanrı değil, siyasi-dinî açıdan tanımlanmış bir federal tanrıdır. Kültü, Onikişehirler Birliği (Dodekapolis) kurumuna bağlıydı. Volsinii şehri, onun federal kutsal alanının koruyucusuydu.

Massimo Pallottino, Mauro Cristofani ve Simonetta Stopponi, çeşitli çalışmalarıyla Voltumna araştırmalarını şekillendirmiştir. Stopponi’nin Orvieto yakınlarındaki Campo della Fiera’da yürüttüğü kazılar, Fanum Voltumnae’nin muhtemel konumunun belirlenmesini mümkün kılmıştır.

Federal tanrı Voltumna, din bilimleri için son derece aydınlatıcı olan bir dine mensuptur; zira bu din, Yunan-Akdeniz ile İtalik-Roma aktarım dünyaları arasında aracılık etmektedir. Bu dinin araştırılmasına önemli katkılar sunan Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani ve Giovanni Colonna, çalışmalarıyla bağımsız bir dinî geleneğin portresini keskinleştirmiştir.

Etrüsk teolojisi, basamaklı rütbeler ve dağıtılmış sorumluluk alanlarıyla açıkça yapılandırılmış bir panteonu tanımaktaydı; bu panteonda Voltumna, siyasi-dinî açıdan belirlenmiş kendine özgü bir konuma sahipti. Eski çalışmaların bu sistemi gizemli ya da yabancı olarak nitelendirdiği yerde, bugün Akdeniz dininin bağımsız bir biçimi görülmektedir.

İtalya din tarihinde Etrüskler, Yunan etkileri ile oluşmakta olan Roma dini arasında aracı olarak işlev gördü. Voltumna adlı bir etrüsk tanrısının Romalı Vertumnus’ta yaşamaya devam etmesi, din bilimlerinin özel ilgisini çeken bu aracılık rolünün bir örneğidir.

Son on yılların din-etnoloji araştırmaları, etrüsk dinini kendi içinde tutarlı, din fenomenolojisi açısından bağımsız bir sistem olarak ele almaktadır. Onu salt Yunan dininin bir türevi olarak okuma eğilimi yerini belirgin biçimde daha farklılaşmış bir bakış açısına bırakmıştır; bu bakış açısından Voltumna anlayışı da yararlanmaktadır.

Etrüskçe Veltha veya Velthune adı, Latincede Voltumna ya da Vertumnus olarak aktarılmaktadır. Etimolojisi kesin değildir; öneriler, vertere (‘çevirmek’) köküyle ilişkili ‘büyüyen’ anlamından ‘değişen’ anlamına uzanmaktadır. Mevsimsel bitki örtüsü değişimiyle bağlantısı araştırmacılar arasında tartışılmaktadır.

Latince Vertumnus, değişim ve bitki örtüsü tanrısı olarak Roma’da belgelenmiştir; ancak Voltumna ile özdeş olup olmadığı ya da bağımsız bir Roma tanrısı mı olduğu tartışılmaktadır. Etrüsk kaynakları bu konuda Roma kaynaklarına kıyasla daha aydınlatıcıdır.

Etrüskçe dilbilimsel açıdan bağımsız bir konumdadır; izole bir dil olarak kabul edilmekte ya da varsayımsal olarak Lemnos ve Retçenin de dahil olabileceği bir Tirsen dil ailesine atanmaktadır. Metinlerin çözümlenmesine 19. yüzyıldan bu yana çalışılmakta olup bu çalışmalar, Veltha veya Velthune gibi adların yorumlanması bakımından da henüz tamamlanmış değildir.

Etrüsk dil külliyatının belirleyici epigrafik derlemesi Helmut Rix’in Editio Minor’udur. Bu derleme günümüzde Thesaurus Linguae Etruscae ve çevrimiçi veri tabanı ETP (Etruscan Texts Project) tarafından tamamlanmakta olup Voltumna’ya ilişkin malzemeye de bu kaynaklar aracılığıyla ulaşılabilmektedir.

Etrüsklerin kökeni Antik Çağ’da da tartışma konusuydu: Herodotos onları Lydia’dan getirirken, Halikarnassoslu Dionysios onları yerli bir İtalik halk olarak nitelendiriyordu. Din tarihi açısından bu soru önem taşımaktadır; zira etrüsk dininin Küçük Asya kültleriyle bağlantıları olup olmadığı buna bağlıdır.

Dilbilim ve epigrafik, günümüzde birlikte yürütülmektedir. Etrüsk metinlerinin dijital baskısı olan Etruscan Texts Project (ETP), Veltha gibi teonimler üzerine yapılan karşılaştırmalı araştırmaları önemli ölçüde kolaylaştırmaktadır. Bu alanda yol gösterici katkılar Marie-Laurence Haack ve Vincent Jolivet tarafından sunulmuştur.

Voltumna’nın ikonografik geleneği oldukça sınırlıdır. Bazı etrüsk sikkelerinde Voltumna ile özdeşleştirilen erkek bir figür betimlenmiştir. Bu figür zaman zaman bitkisel semboller taşımaktadır; başaklar, çiçekler, asma dalları bunlar arasındadır ve bu durum bitki örtüsü işlevini destekler niteliktedir.

Roma’da Vertumnus, Vicus Tuscus’taki ünlü bir heykel aracılığıyla belgelenmiş olup bu heykel onu dönüşen bir bitki örtüsü tanrısı olarak tasvir etmektedir. Söz konusu heykelden Propertius ve diğer Roma yazarları söz etmektedir.

Din fenomenolojisi açısından etrüsk plastik sanatı, bilgimizin ana kaynağı olmakla birlikte aynı zamanda büyük bir zenginlik taşımaktadır. Aynalar, vazolar, mezar resimleri ve bronzlar malzemenin büyük bölümünü oluştururken, Voltumna’ya özgü gelenek karşılaştırmalı olarak oldukça sınırlı kalmaktadır. Larissa Bonfante, çalışmalarında bu görsel dilin bağımsız bir gelenek olduğunu ve salt türev olmadığını vurgulamıştır.

Etrüsk dini ve eskatolojisi için birinci derecede kaynak, başta Tarquinia, Cerveteri ve Vulci’de korunan mezar resimlerdir. Bu resimlerde ziyafetler, mitolojik sahneler ile dans ve müzik gösterilmekte; öte dünya, yeryüzü yaşamının devamı olarak tasarlanmaktadır.

Etrüsk ikonografisi, çok figürlü kompozisyonları, anlatısal göndermeler ve simgesel açıdan yoğunlaştırılmış görsel ifadeleri tercih etmektedir. Bu görsel dilin çözümlenmesi, etrüsk din ikonografisinin görevidir.

Etrüsk plastik sanatının belirgin özelliği, yoğun anlatısal katmanlaşmadır: Tek bir ayna ya da vazo bile birden fazla mitolojik göndermeyi aynı anda barındırabilir. Bu yoğunlaşma, araştırmacıların her görsel bağlamı titizlikle çözümlemesini zorunlu kılmaktadır.

On iki etrüsk ana kenti; Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia ve Roselle, her yıl Fanum Voltumnae’de bir araya gelen dinî-siyasi bir birlik oluşturuyordu (Dodekapolis). Bu toplantılar hem dinî hem de siyasi amaçlara hizmet ediyordu: kurban törenleri, birlik kararları ve ortak şenlikler.

Livius (4.23, 5.17), bu birlik toplantılarını ayrıntılı biçimde aktarmaktadır. Toplantılar, daha sonraki Roma Concilium’u için model teşkil etmiş ve İtalya’daki siyasi kurumların gelişimini belirleyici ölçüde etkilemiştir. Bilimsel açıdan Voltumna, bir devlet örgütünü taşıyan kültüyle ‘siyasi bir tanrı’ örneği sunmaktadır.

Yunan ve Roma geleneğinin tanıdığı türden olgunlaşmış bir anlatı edebiyatı, etrüsk mitolojisi için mevcut değildir. Voltumna hakkında bildiklerimiz de dahil olmak üzere, bilinenlerin tamamı görsel betimlerden, yazıtlardan ve Yunan ile Roma yazarlarının aktarımlarından çıkarılmak zorundadır. Bu dolaylı kaynak durumu, özellikle dikkatli bir yöntemsel tutumu zorunlu kılmaktadır.

Etrüsk ve Yunan mitolojisi arasındaki ilişki çok katmanlıdır. Etrüskler pek çok Yunan motifini, Akhilleus, Odysseus ve Oidipus gibi, benimsemiş; ancak bunları çoğunlukla yeniden yorumlayarak kendi önceliklerini ön plana çıkarmıştır. Bu benimseme sürecinin nasıl gerçekleştiği araştırmalarda ayrıntılı biçimde incelenmektedir.

Etrüsk teolojisinin karakteristik bir unsuru, tanrılar meclisi olan consensus deorum’dur. Yüce tanrı Tinia bile tek başına hareket etmez, aralarında konfederasyon tanrısı Voltumna’nın da bulunduğu diğer tanrılarla istişare eder. Din fenomenolojisi açısından bu meclis kendine özgü bir özellik sunmaktadır.

Etrüsk mitolojisi, tutarlı bir anlatı geleneği bırakmamıştır; bu gelenek, görsel sahnelerden, yazıtlardan ve ikincil kaynaklardan çıkarılmak zorundadır; bu durum da titizlikle yapılan yorumu zorunlu kılmaktadır. Voltumna gibi kaynaklarda sınırlı biçimde yer alan bir figürde, etrüsk yazıtını, Yunan görsel modelini ve bağlamsal okumayı bir araya getirmek özellikle önemli bir yöntemdir.

Fanum Voltumnae, en önemli etrüsk birlik kutsal alanıdır. Uzun süre kesin konumu tartışmalı kalmıştır. Simonetta Stopponi, 2000 yılından itibaren Orvieto yakınlarındaki Campo della Fiera’da önemli bir tapınak kompleksini ortaya çıkarmış; bu kompleks günümüzde yüksek bir olasılıkla Fanum Voltumnae olarak tanımlanmaktadır.

Kompleks birkaç tapınak, sunak, çeşme ve toplantı alanını kapsamaktadır. Buluntular M.Ö. 7. yüzyıldan Roma dönemine uzanmaktadır. Kutsal alan, yaklaşık 1000 yıl boyunca kesintisiz biçimde dinî ve siyasi bir merkez olarak işlev görmüştür.

Etrüsk kehanet sistemi olan Disciplina Etrusca; iç organ falı (haruspicina), yıldırım yorumu (fulguratio) ve kuş falı (auspicia) olmak üzere üç bölüme ayrılmaktadır. Etrüsklerden Romalılara aktarılan bu sistem, M.S. 4. yüzyıla kadar canlı bir uygulama olarak sürmüştür. Ayrıntılı açıklamalar Cicero ve Seneca’ya dayanmaktadır.

Disciplina Etrusca, bu amaçla kurulmuş rahiplik okullarında aktarılmıştır. Önemli metinleri arasında Libri Rituales, Libri Haruspicini ve Libri Fulgurales yer almaktadır. Bu metinler günümüze ulaşmamış olmakla birlikte, Cicero, Festus ve Macrobius gibi Roma yazarlarındaki alıntılar aracılığıyla kısmen yeniden oluşturulabilmektedir.

Etrüsk kültü, büyük ölçüde ilgili kente bağlıydı. Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia ve Roselle gibi önemli merkezlerin her biri, kendine özgü ana kültleri ve dinî gelenekleri sürdürüyordu. Voltumna’nın birlik kutsal alanına ev sahipliği yapması nedeniyle Volsinii bu merkezler arasında özel bir konuma sahipti.

Kapalı bir dinî-kehanet sistemi olarak Disciplina Etrusca, Antik Çağ’ın en gelişmiş kehanet uygulamaları arasında yer almaktadır. Romalılar bu sistemi planlı biçimde benimsemiş ve sistem geç Antik Çağ’a dek sürmüştür. Bu süreklilik, din tarihi açısından dikkat çekicidir.

Fanum Voltumnae’deki kült pratiği; kurban törenlerini (boğa, koyun, domuz), duaları, alayları ve şenlikleri kapsamaktaydı. Yıllık toplantılar, tüm etrüsk dünyası için önemli dinî ve siyasi olaylardı.

Volsinii’nin Roma tarafından fethedilmesinin (M.Ö. 264) ardından Voltumna kutsal alanı terk edilmedi; değiştirilmiş bir biçimde varlığını sürdürdü ve kısmen Roma kültüne dahil edildi. Bu süreklilik, Voltumna’nın Etruria’nın siyasi çöküşünün ardından bile taşıdığı dinî önemi belgelenmektedir.

Etrüsk tapınakları mimari açıdan kendine özgü özellikler taşımaktadır. Belirleyici olan Tuscanus üslubudur; Vitruvius’un De Architectura adlı eserinde tanımladığı bu özgün sütun düzenine göre zemin planları, cellay ve geniş ön salonu ön plana çıkarmakta ve bu açıdan Yunan örneklerinden belirgin biçimde ayrılmaktadır.

Pek çok etrüsk tapınağı anıtsal ölçekte tasarlanmıştır. Roma’daki Capitolium’da yer alan Iupiter tapınağı, başta Veji’li Vulca olmak üzere etrüsk mimarlar ve sanatçılar tarafından inşa edilmiş ve erken Roma’daki etrüsk dinî anlayışının mimari tanığı olarak kabul görmektedir.

Her yıl on iki etrüsk kentinin birliği, Volsinii yakınlarındaki Fanum Voltumnae’de bir araya gelerek dinî ve siyasi meseleleri birlikte müzakere ediyordu. Voltumna, bu kentler birliğinin tanrısıydı ve tek tek kent kültlerinin ötesine geçen bir öneme sahipti.

Voltumna, etrüsk ligasının bütününün koruyucu tanrısıydı. Birliğe başvuran herkes Voltumna’ya başvurmuş oluyordu. Bu siyasi-dinî kaynaşma bilimsel açıdan ilgi çekicidir: Yalnızca bireysel dindarlığı değil, devletlerarası ilişkileri de düzenleyen bir dini ortaya koymaktadır.

Apotropaik açıdan Voltumna, kent kuruluşlarında, ittifak oluşumlarında ve siyasi antlaşmalarda yardım için çağrılırdı. Bu uygulama, kısmen Roma kent kuruluş ritüellerinde de sürmüştür.

Etrüsk koruma gelenekleri arasında bir dizi savunucu işaret yer almaktadır: fallos muskalar, Gorgoneion resimleri, göz sembolleri, bullalar ve belirli formüller. Bu apotropaik sembollerin görsel dilini Larissa Bonfante, 1980’den itibaren yayımlanan Etruscan Mirrors adlı çalışmasında ortaya koymuştur.

Savunucu semboller etrüsk kültüründe yaygın biçimde yer almaktaydı; bunlar arasında Tinia’nın gözü, fallos muskalar ve Gorgoneia sayılabilir. Bu semboller tapınakları ve mezarları olduğu gibi ev putperestliği köşelerini ve kişisel eşyaları da süslüyordu. Bu uygulama, Roma ve Akdeniz halk inancında da yaşamaya devam etmiştir.

Etrüsk bağlamında koruyucu eylem, Disciplina Etrusca ile sıkı biçimde bağlantılıydı. Bir kent kuruluşu, sefer ya da ev inşası gibi her önemli girişimden önce tanrıların iradesi kehanet yoluyla öğrenilirdi; bu durum, özellikle Voltumna etrafındaki birliğin siyasi kararları için de geçerliydi.

Voltumna, diğer konfederasyon tanrılarıyla karşılaştırılabilir: Zeus Hellanios (panhelenik Zeus), Diespiter Latiaris (Latin Iupiter) ya da İsrail konfederasyon tanrısı işlevindeki Yahve bunlar arasında sayılabilir. Siyasi konfederasyonla dinî kültün birleşimi, Antik Çağ din tarihinde yaygın görülen bir olgudur.

Özellikle sonraki dönemin Latin birliğine ait Iuppiter Latiaris ile kurulan paralel, tarihsel açıdan aydınlatıcıdır. Her iki birlik kültü de yıllık olarak merkezi bir yerde toplanıyor, her ikisi de siyasi işlevler üstleniyor ve her ikisi de siyasi değişimleri atlatıyordu.

Interpretatio Romana aracılığıyla etrüsk tanrıları Roma adları aldı: Tinia Iupiter’e, Uni Iuno’ya, Menrva Minerva’ya dönüştü ve Voltumna Roma’daki Vertumnus’ta yaşamaya devam etti. Bu özdeşleştirmeler çoğunlukla kapsamlı değil, yalnızca kısmi yönleri öne çıkarıyordu. Son elli yılın araştırmaları, bu süreçte hangi etrüsk özgünlüklerinin korunduğunu ortaya koymaya çalışmaktadır.

Etrüsk dini, Anadolu, Fenike ve Ön Asya gelenekleriyle çok sayıda temas noktası taşımaktadır. Fenike alışverişini özellikle Pyrgi Tabletleri belgelemektedir. Bu Akdeniz genelindeki ağ, birkaç on yıldır önemli bir araştırma alanı oluşturmaktadır.

Din karşılaştırmalı bakış açısıyla etrüsk kültü, geniş Akdeniz din ailesine aittir ve Yunanistan, Fenike, Mısır, Anadolu ve Latium ile ilişki içindedir. Bu bağlantı önemli bir araştırma alanı oluşturmaktadır.

Voltumna araştırmaları, 2000’li yıllardan itibaren Campo della Fiera’daki kazılar (Simonetta Stopponi, Perugia Üniversitesi) sayesinde büyük bir ivme kazanmıştır. Yıllık kazı raporları ve çeşitli monografiler buluntuları belgelemektedir.

Etrüsk devletçiliğine ilişkin disiplinlerarası çalışmalar da (Mauro Cristofani, Adriano Maggiani) Voltumna’yı sistematik biçimde kapsamaktadır. Kültü, etrüsk federalizminin anlaşılması için bir anahtar niteliğindedir.

Etrüsk diniyle ilgilenen araştırmalar günümüzde uluslararası düzeyde örgütlüdür. Önemli merkezler arasında Floransa, Roma Sapienza, Pisa, Tübingen ve Princeton üniversiteleri yer almaktadır. Her yıl çeşitli uluslararası toplantılar konunun farklı boyutlarını ele almaktadır.

Etrüsk dinine ilişkin uluslararası projeler günümüzde dijital yöntemlere başvurmaktadır: tapınakların ve mezarların üç boyutlu taramaları, yazıtlar ve görsel kaynaklar için veri tabanları ve yerleşim yapısına yönelik CBS analizleri. Bu yöntemler, Fanum Voltumnae gibi kült yerlerinin konumlandırılması gibi konularda yeni içgörüler sağlamaktadır.

Günümüzdeki etrüsk araştırmaları daha geniş bir kamuoyuna sergilerin aracılığıyla aktarılmaktadır; başta Vatikan Müzesi, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia ve Boston Museum of Fine Arts olmak üzere çok sayıda yayın bu amaca hizmet etmektedir.

Voltumna araştırmaları için en önemli kaynaklar; Campo della Fiera’daki arkeolojik buluntular, etrüsk yazıtları, Livius’taki atıflar, Vertumnus’a ilişkin Roma kaynakları ve etrüsk kentlerinden elde edilen epigrafik bulgulardır.

Etrüsk din tarihine bütünü içinde daha kapsamlı bir yerleştirme, Voltumna’nın Tinia, Uni, Menrva ve diğer Atua ile ilişki ağı içinde nasıl anlaşılması gerektiğini ortaya koymaktadır; özelliği ise onun öncelikle siyasi-dinî olarak tanımlanmış olmasıdır.

Etrüsk dinine ilişkin kaynaklar heterojendir: Helmut Rix’in Editio Minor’unda toplanan epigrafik tanıklıklar, arkeolojik buluntular, görsel kaynaklar ve ikincil literatür. Bu çeşitlilik, disiplinlerarası bir yaklaşımı zorunlu kılmakta; günümüzdeki araştırmalar filoloji, arkeoloji, din bilimleri ve antropolojiyi sistematik biçimde bir araya getirmektedir.

Bağlamına uygun bir kaynak eleştirisi, hem etrüsk özgün tanıklıklarını hem de Yunan-Roma ikincil aktarımını kavramayı gerektirmektedir. Özellikle Voltumna’da, onun Roma karşılığı Vertumnus’un bazı etrüsk kaynaklarına oranla daha zengin izler bırakmış olduğu düşünüldüğünde, bu çift boyutlu bakış vazgeçilmezdir.

Voltumna’yı din tarihi açısından kapsamlı biçimde değerlendirmek isteyen araştırmacının, epigrafik, arkeolojik ve edebi kaynakların yanı sıra modern din bilimlerinin yöntemlerine de hâkim olması gerekmektedir. Bu çok katmanlı yaklaşım, araştırma çevrelerinde standart kabul görmektedir.