Apollon, Yunan geleneğinin tanrısı

Işık, müzik, şifa ve kehanet tanrısı. Apollon, on iki Olimposlu’dan biri ve Yunan dininin en çok yönlü tanrısıdır. Zeus ile Leto’nun oğlu, Artemis’in ikiz kardeşi olan Apollon; düzeni, güzelliği ve kehâneti simgeler. Delphi’deki kutsal alanı antik dünyanın göbeği; kehâneti ise kral ve ölümlülerin kararlarını eşit ölçüde biçimlendirir.

Apollon, Yunan geleneğinin tanrısı; hekimlik, müzik ve kehânetin koruyucusudur.

TanrıYunanistan

Apollon

Genel Bakış: Apollon

Tür: Yunan ana tanrısı, Musalar’ın, şifanın, ışığın ve kehânetin tanrısı
Panteon: Yunanistan (on iki Olimposlu’dan biri), Roma’da değiştirilmeden benimsenmiştir
İşlev: Müzik ve şiir sanatı, şifa ve veba, okçuluk, kehanet, ölçünün gözetilmesi (mhdén ágan)
Başlıca nitelikler: Gümüş oklu yay, kithara (lyra), defne çelengi, üçayak
Başlıca kült merkezleri: Delphi (antik dünyanın başlıca kehanet merkezi), Delos (doğum yeri), Klaros, Didyma, Patara
Roma karşılığı: Apollo (değiştirilmemiş)

Bağlam

Metinlerin Dönemi

Apollon, Homeros’tan (M.Ö. 8. yy.) itibaren Yunan mitolojisinin merkezinde yer almaktadır. Başlıca kült merkezi Delphi, büyük olasılıkla M.Ö. 8. yy.’da (Gaia/Themis’e ait daha eski bir yeraltı kehanet alanının üzerinde) ortaya çıkmış, panhelenik kutsal alan hâline gelmiş ve Theodosius tarafından M.S. 392’de kapatılana dek yaklaşık 1000 yıl boyunca antik dünyanın en önemli kehanet merkezi olarak kalmıştır.

Apollon teolojisinin en parlak dönemi M.Ö. 5./4. yy.’dır (Pindaros, Aiskhylos, Sophokles, Platon). Roma İmparatorluğu’nda Apollon kültü, Augustus tarafından devlet programına dönüştürülmüştür; Roma’daki Apollo Palatinus tapınağı imparatorluğun merkezi kutsal alanıydı. Geç Antik Çağ’la birlikte gerileme başladı; Delphi’de son Pythia kehâneti M.S. 393’te verildi.

Yayılım Alanı

Başlıca kült merkezleri: Delphi (pythia kehaneti, panhelenik; ünlü Pythia, sözlerini yerden yükselen buharlar üzerinde transa girerek duyururdu), Delos (mitolojik doğum yeri, doğum yasağı olan panhelenik kutsal ada), Klaros (Küçük Asya, ikinci önemli kehanet merkezi), Didyma (Milet yakınında, kendine özgü kehanet merkezi olan Apollon tapınağı), Patara (Likya, kış kehaneti merkezi).

Delphi’deki Pythia Oyunları (her 4 yılda bir), dört panhelenik oyun arasında yer alıyordu. Roma’da: Roma’daki Apollo Palatinus tapınağı (Augustus dönemi), Sosianus tapınağı.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar arasında Hesiodos (Theogonia) ile Homeros’un İlyada’sı ve Odysseia’sı sayılabilir. Bu kaynaklar özellikle önem taşır; zira Apollon, İlyada’da Troya tarafında yer alan en önemli Yunan tanrısıdır. Bunlara ek olarak, hem Delos hem de Delphi boyutlarını ele alan en uzun Apollon metni olan Homerci Apollon İlahisi; Pindaros’un Pythia Odalısı; Aiskhylos’un Eumenides’i; Plutarkhos’un De Defectu Oraculorum adlı eseri (kehanet merkezinin çöküşü üzerine geç dönem yansımaları) ve Pausanias’ın Yunanistan Betimlemesi Kitap X (Delphi topografyası) da başvuru kaynakları arasındadır.

İkincil literatür: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Apollon, elinde lir tutarken ya da ok ve yayla birlikte, genellikle genç ve sakalsız güzel bir delikanlı olarak betimlenir. Sembolü güneştir (her ne kadar doğrudan güneş tanrısı kişileştirmesi Helios olsa da).

Defne çelengi, altın asa (thyrsos) ve yılanla mücadele (Python’a karşı savaş) ikonografisini süsleyen unsurlardandır. Renkleri altın ve beyazdır; kutsal hayvanı karga, kutsal ağacı ise defnedir.

Özellikler

Apollon üç temel yönüyle yüceltilir: şifacı olarak (veba gönderen ve iyileştiren tanrı), kahin olarak (Delphi’deki kehanet aracılığıyla) ve müzisyen olarak (lyranın mucidi ve ustası). Delphi’deki rahipliği, kaderleri biçimlendiren anlamlı ve çift yorumlu kehanet yanıtlarıyla ünlüdür.

Delfi özdeyişi “Kendini tanı” Apollon’a atfedilir. Pythagorasçılar ve Platonculara göre o, uyum ve aklın simgesidir. Delphi ve Delos’taki yıllık şenlikler Hellas’ın dört bir yanından hacıları bir araya getirir.

Görünüm ve Sembolik

Apollon, ideal ephebik bedeni simgeler; genç, kılsız, adalıdır ve çoğunlukla birincil müzik aleti olan lyrasıyla çıplak betimlenir. İkonografik nitelikleri açıktır: lyra (Hermes’in icadı, Apollon tarafından edinilmiştir), yay ve ok sadağı (ölümcüllüğünün silahları), defne çelengi (Python üzerindeki zaferinin sembolü ve şairlerin ödülü).

Kurt, kehâneti simgeleyen kutsal hayvanıydı; karga da öyle. Defne ağacı ona adanmıştı; Delphi’deki Pythia, kehanetlerinden önce defne yaprakları çiğnerdi. Rengi, güneşin altın rengiydi; ışığı tüm sanatsal ve tinsel bilgilere işlerdi.

Özet Bilgi: Apollon

Apollon’un en önemli yönleri bir bakışta. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, yüceltme, semboller ve kültürel paralelleri özetlemektedir.

Kültürel Bağlam

Apollon, Zeus ile Titan kökenli Leto‘nun oğlu, Artemis‘in ikiz kardeşidir. Hera tarafından kovuşturulan Leto’nun sığınak bulduğu Delos adasında dünyaya gelmiştir. Doğumunun üçüncü gününde Apollon, Delphi’de ejderha Python’u öldürerek kehâneti Hellenik öncesi toprak tanrısı Themis’ten devraldı.

Edebî aşkları arasında Daphne (defne ağacına dönüştürüldü, bu nedenle çelengi defneden yapılır), Kassandra (kendisine kehanet yeteneği bağışladı ancak sonradan inandırıcılığını geri aldı), Hyakinthos (disk atımı sırasında hayatını kaybeden sevgilisi; Apollon onun ölümünü Hyakinthia şenliğiyle anar) ve Kyrene (aynı adlı şehrin kurucusu) sayılabilir. Asklepios’un (şifa tanrısı) ve birçok kahin kadın kahramanın babasıdır.

Hitap Edilen Kesim

Apollon için tipik çift işlev: Veba göndericisi (İlyada’nın başında Apollon’un cezası olarak Yunan ordugahına inen veba) ve şifa tanrısı (Asklepios’un babası, hekimlerin koruyucusu). Müzik ve şiir sanatının koruyucusu, Helikon’da dokuz Muza’nın önderi. Okçuluğun koruyucusu; gümüş oklar kullanır.

Kehanet tanrısı par excellence; Delphi’deki tapınağı, Yunan dünyasının din merkezi konumundaydı. Işık tanrısı (Apollon Phoebus, “Parlak Olan”), senkretizm sürecinde Helios ile güneş tanrısı olarak özdeşleştirildi. Arılığın ve ölçünün koruyucusu (Delfi’nin “Kendini tanı” ve “Hiçbir şeyde aşırıya gitme” özdeyişleri Apollon’a aittir). Genç erkeklerin erginlenme törenlerinin (Ephebeia) koruyucusu.

Biçim

Uzun dalgalı saçlı, genç, güzel ve sakalsız bir adam; Apollon Belvedere heykeli aracılığıyla kalıplaşan Yunan erkek güzelliğinin ideal imgesi. Çıplak ya da hafif bir peştamal veya pelerinle betimlenir. Başında defne çelengi (Daphne’nin sembolü). Yay ve ok sadağı (gümüş oklar; Artemis’inkinin aksine bronz değil).

Elinde kithara (daha büyük rezonans gövdeli lyra), tanrı sofrasında çalar. Üçayak (Delfi kehânetinin sembolü). Delphi betimlemelerinde Pythia eşliğinde görülür. Arkaik sanatta zaman zaman uzun sakallı, klasik dönemde ise her zaman genç ve sakalsız.

Etki Alanı

Etki Alanı: Apollon, en çok yüceltilen Yunan tanrılarından biriydi. Kişisel kült kapsamında şifa (özellikle vebadan korunma), şiir ya da müzik faaliyetlerinden önce ilham ve dinî bir cinayetin ardından arınma (Kathartik Apollon) için çağrılırdı.

Halkın Apollon ile en önemli teması Delfi kehâneti aracılığıyla kurulurdu: Tüm Akdeniz havzasından devlet görevlileri ve krallar, siyaset, kolonileşme, savaş ve evlilik konusunda Pythia’nın söyleyeceklerini öğrenmek için Delphi’ye gelirdi.

Pythia, yerden yükselen buharların üzerindeki bir üçayakta oturur, defne yaprakları çiğner ve transa girerek konuşurdu; söyledikleri rahipler tarafından hexameter dizelere dönüştürülürdü. Başlıca şenlikler: Pythia (her 4 yılda bir, panhelenik), Karneia (Sparta), Hyakinthia (Sparta), Daphnephoria (Thebai). Roma-Augustus döneminde Apollo Ludi.

Savunma Biçimleri

Gümüş oklu yay, kithara (daha büyük lyra), plektron, defne çelengi (Daphne’nin sembolü), üçayak (kehanet sembolü), Omphalos taşı (Delphi, dünyanın merkezi), güneş diski (sonradan Helios senkretizmi aracılığıyla), kuğu (eşlikçi kuş), yunus (Apollon Delphinios lakabı). Kutsal bitkiler: Defne, palmiye (Delos doğum sembolü). Kutsal hayvanlar: Kuğu, yunus, kurt, grifon, fare (Apollon Smintheus, fare tanrısı).

Apollon'un Paralelleri

Apollo (Roma, neredeyse aynı biçimde benimsenmiştir), Helios (Yunanistan, Helenistik dönemde güneş tanrısı olarak sonradan senkretize edilmiştir), Sol Invictus (Roma, geç Roma dönemi güneş özdeşleştirmesi; Christus-Sol semboliğinin olası öncülü), Mithra (Pers, güneş ve hakikat), Surya (Hinduizm), Re (Mısır, başlıca güneş tanrısı), Lugh (Kelt, birçok sanatın ışık tanrısı), Bragi (Germen, şiir), Nergal (Mezopotamya, veba göndericisi boyutu). İşlevsel açıdan: Sekhmet gibi tüm veba ve şifa ikili işlevini üstlenen koruyucular Apollon’un bu boyutunu paylaşır.

Koruma Pratiği

Gündelik Yaşamda Yüceltme

Ritüeller ve Yakarışlar
Pythia ile birlikte Delfi kehâneti, Apollon kültünün merkezindeydi. Salgınları savuşturmak için paianlar söylendi; Thargelia ve Karneia şenlikleri düzenlendi. Kan suçu durumunda Apollon, arınma ritüellerinde (katharsis) başvurulan merkezi otorite konumundaydı.

Büyüler ve Yakarışlar

Metin Geleneği ve Formüller
Homerci Apollon ilahisi, tanrının doğumunu ve yetki alanlarını konu alır. Delphi kehanet sözleri derlenerek edebi biçimde işlendi; paian ise Apollon hizmetinde bağımsız bir ilahi türüne dönüştü. Kallimakhos da ona bir ilahi adadı.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Maddi apotropaika ve arkeolojik kanıtlar
Ev kapılarının önünde Apollon Agyieus, eşiği güvence altına alması amaçlanan konik bir sütun ya da baityl olarak yer alırdı. Apollon, Alexikakos yani “Kötülüğü Uzaklaştıran” olarak çağrılırdı; defne dalları arındırıcı ve koruyucu sayılır, Delphi gibi kutsal alanlarda yaygın biçimde belgelenir.

Apollon: Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Güneş tanrıları ve ışık tanrıçaları her kültürde karşımıza çıkar: Helios (Yunanistan, yalın güneş tanrısı), Ra (Mısır), Surya (Hindistan), Shamash (Mezopotamya). Apollon’un şifa ve müzikle olan bağı ise kendine özgüdür; bu bağ onu oğlu Asklepios ve Musalar ile ilişkilendirir.

Kehanet yeteneğini Athena ve Zeus ile paylaşır; ancak Delphi onu eşsiz kılar. Python miti (kaosa karşı mücadele) onu Marduk ya da Ra gibi diğer düzen tanrılarıyla bağdaştırır.

Delphi: Kehanet ve Ejderha Savaşı

Apollon’un en önemli kutsal alanı, Parnassos dağının yamacındaki Delphi’ydi. Orada tanrının rahibesi Pythia, tüm Yunan kültür coğrafyasında ağırlık taşıyan kehanet sözleri söylerdi.

Yüzyıllar boyunca bireyler de tüm kentler de koloni kurmadan, savaştan ve siyasi kararlardan önce kehânete başvurdu. Delphi, dünyanın merkezi sayılırdı; omphalos ya da göbek taşı olarak adlandırılan bir taş bu noktayı işaretlerdi.

Kuruluş mitine göre burası daha önce yeraltı dünyasına ait bir güce aitti. Apollon burada kaynakların Python adını verdiği bir yılanı ya da ejderhayı öldürerek kutsal alanı ele geçirdi.

Gelenek, bu zaferden Pythios lakabını ve rahibenin adı olan Pythia’yı türetmektedir. Homerci Apollon ilahisi, tanrının bir kült merkezi arayışını ve ejderha savaşını ayrıntılı biçimde anlatır.

Kehanet pratiğinin somut olarak nasıl işlediği araştırmacılar arasında tartışmalıdır. Antik yazarlar, Pythia’yı değiştirilmiş bir duruma sokan bir yeraltı yarığından yükselen buharlardan söz eder.

Bu uzun süre efsanevi bir unsur olarak değerlendirildi; ancak son on yıllardaki jeolojik incelemeler, bölgede gerçekten fay hatları ve gaz taşıyan katmanların varlığını ortaya koymuş ve antik anlatıları en azından dışlamamıştır.

Kehanet sözlerinin rahipler tarafından yorumlanabilir bir biçime sokulduğu kesindir. Delphi, bu bakımdan gizemli ve yalnız bir ses olmaktan çok, Yunan tarihi üzerindeki etkisi küçümsenmesi güç olan, yüzyıllar boyunca istikrarını korumuş bir dinî kurumdu.

Müzik Tanrısı ve Marsyas ile Yarışma

Apollon, müziğin, özellikle de telli müziğin tanrısıdır. Aleti kithara olarak adlandırılan bir lyra türüdür. Musalar’ın korosuna önderlik eder ve bu nedenle Musagetes lakabını taşır. Yunan anlayışında onun müziği düzeni, ölçülülüğü ve uyumu simgeler.

Bu anlayışa, birden fazla mitte sahnelenen bir karşıtlık eşlik eder: Aulos’un, yani çift flütün esine dayalı, coşkulu müziğiyle olan karşıtlık.

Bu karşıtlık, Marsyas mitinde anlatılır. Satyros Marsyas, Athena’nın fırlatıp attığı aulosa el koyar ve öyle virtüöz bir çalgıcıya dönüşür ki Apollon’a meydan okur. Musalar ya da başka tanrılar Apollon lehine karar verir.

Tanrı, bu küstahlığın cezası olarak Satyrrosu diri diri yüzdürür. Çoban tanrısı Pan ile yapılan ikinci bir müzik yarışması daha iyi sonuçlanır: Kral Midas bu kez Apollon aleyhine hüküm verir ve bunun karşılığında eşek kulakları edinir.

Her iki anlatı da din bilimleri açısından aydınlatıcıdır. Müzik aletlerini ve müzik tarzlarını sınıflandırarak onları farklı ilahî alanlarla ilişkilendirirler: Apolloncu ölçü ile Dionysos-Pan’ın coşkusu. Öte yandan hybris temasını da işlerler: Bir tanrıyla boy ölçüşen kaybeder ve ceza ağırdır.

Marsyas’ın acımasız yüzdürülmesi antik sanatta yaygın bir motifti. Bu mitler, Apollon’u yalnızca güzel yaratmakla kalmayan, aynı zamanda insan, yarı tanrı ve tanrı arasındaki hiyerarşinin amansız bekçisi olarak da sahneye koyan bir tanrı olarak gösterir.

Şifacı ve Veba Göndericisi: Apollon'un İkiliği

Apollon, şifanın tanrısıdır; ama aynı zamanda salgın hastalık gönderen tanrıdır da. Bu çift doğa, onun özünde ikincil değil, belirleyici bir yer tutar. İlyada‘nın açılış sahnesi bunu açıkça gösterir: Kral Agamemnon, Apollon’un rahibi Khrysesi aşağıladığı için tanrı Yunan ordusuna veba gönderir.

Apollon’un okları, başka bağlamlarda erkeklerin ani ölümünün imgesi iken burada ordugahların tamamını etkisi altına alır. Tanrının kurban yoluyla yatıştırılması ve kaçırılan kızın geri verilmesiyle salgın son bulur.

Öte yandan Apollon, şifa tanrısı Asklepios’un babasıdır. Apollon’un kendisi de şifayla ilgili lakaplar taşır; bunların başında Paian gelir. Bu ad, başlangıçta kendisiyle kaynaştığı ayrı bir şifa tanrısının adıydı ve aynı zamanda kültsel bir şifa ilahisini tanımlamak için de kullanıldı. Bu işleviyle Apollon Iatros, yani hekim, ya da kötülüğü uzaklaştıran güç olarak yüceltildi.

Araştırmacılar bu ikiliği, Yunan tanrı anlayışının tipik bir özelliği olarak değerlendirmiştir. Apollon; salgın ve ani ölüm gibi dışarıdan gelen, öngörülemeyen tehditler ile bunların savuşturulması ve iyileştirilmesi üzerinde söz hakkı olan güçtür. Bir hastalıktan korunmak isteyen kişi, o hastalığı gönderebilenin ta kendisine yönelmek zorundaydı.

Apotropaios, yani uzaklaştıran, ve Alexikakos, yani kötülüğü savuşturan lakapları bu bağlamda yer alır. Bu anlayış bir sağlık vaadi olarak yorumlanmamalıdır; salgın gibi kontrol edilemeyen olayları dinî açıdan anlamlandırma ve ritüel biçimde yanıtlama çabasını yansıtır ve antik dönemin bu tutumunu belgeler.

Apolloncu ve Dionysosçu: Bir Modern Yorum Tarihi

Apollon’un adı, Antik Çağ’ın ötesinde bir kültür teorisi kavramına dönüşmüştür. Bu dönüşümde belirleyici olan Friedrich Nietzsche’dir. Nietzsche, 1872 tarihli erken dönemi yapıtı Die Geburt der Tragödie‘de Apolloncu ile Dionysosçuyu Yunan kültürünün ve sanatın genel olarak iki karşıt temel gücü olarak birbirine karşı koymuştur.

Nietzsche’de Apolloncu; ölçüyü, biçimi, açıklığı, güzel görünümü ve bireyleşmeyi simgelerken Dionysosçu; coşkuyu, sınırların erimesini ve bütünde kendinden geçip yok olmayı simgeler.

Bu kavramsal çerçeve, edebiyat biliminden antropolojiye uzanan 20. yüzyıl fikir tarihinde büyük etkiler bıraktı ve akıl ile coşku, düzen ile kaos karşıtlıklarını dile getiren yaygın bir formül hâline geldi.

Ne var ki din bilimleri açısından bu noktada ihtiyatlı olmak gerekmektedir. Nietzsche’nin kavram çifti, 19. yüzyılın felsefi bir kurgusu olup antik dini betimlemenin değil. Yaşanmış Yunan dininde Apollon ile Dionysos yalnızca karşı kutuplar olarak konumlanmamıştır.

Delphi tam tersine bu iç içe geçişi açıkça ortaya koyar. Kehânetin işlev gördüğü yılın büyük bölümünde kutsal alan Apollon’a aitti; ancak kehânetin durduğu kış aylarında bu yer Dionysos’un alanı sayılırdı.

Her iki tanrı da aynı kutsal mekânı paylaştı. Walter Burkert gibi araştırmacılar, Yunan panteonunun katı kamplara ayrılmadığını, aynı kült coğrafyasının farklı ilahî boyutları barındırabildiğini vurgulamıştır.

Apolloncu kavramının serüveni, bu bakımdan antik tanrının kendisinden çok modern kültür yorumu hakkında şeyler söylemektedir; tarihsel kaynak ile sonraki sahiplenme arasındaki farkı gösteren öğretici bir örnek.

Ek Bağlantılar

Araştırma Literatürü

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literaturverzeichnis.

Apollon Hakkında Sık Sorulan Sorular

Apollon Yunan mitolojisinde kimdir?

Apollon, on iki Olimpos tanrısından biridir; Zeus ile Titan Leto’nun oğlu ve Artemis’in ikiz kardeşidir.

Işığın, sanatların (özellikle müzik ve şiir), iyileşmenin ve kehanetin tanrısıdır. En önemli kutsal alanı Parnassos’un eteklerindeki Delphi’ydi; orada Pythia ünlü kehanetlerini söyledi.

Apollon, sonradan kutsal alan olacak yerde ejderha Python’u (ya da yılanı) öldürdü; bu, klasik bir ejderha öldürücü mitosudur. İdeal Yunan tanrısı olarak kabul edilir: güzel, genç, akılcı ve Apollonik (Nietzsche’nin anlamıyla Dionysosçuluğun karşıtı olarak).

Delphi kehaneti neydi?

Delphi kehaneti, Yunan dünyasının en önemli kehanet kutsal alanıydı; yaklaşık bin yıl boyunca danışıldı (yaklaşık M.Ö. 800’den, Theodosius tarafından kapatıldığı M.S. 393’e kadar).

Pythia, yükselen buharların (modern jeolojik çalışmaların gösterdiği üzere muhtemelen etilen içeren gazlar) çıktığı bir yer yarığının üzerindeki üç ayaklı taht üzerinde oturan bir rahibeydi; trans halinde Apollon’un yanıtlarını verdi. Siyasi, askerî ve özel sorular soruldu; yanıtlar çoğunlukla muğlaktı (efsanevi örnek: Salamis öncesinde Themistokles’e verilen ahşap sur kehaneti).