อภิธานศัพท์ คำอธิบายประเภทของสิ่งมีชีวิต

เทพเจ้า / เทวี: อำนาจสูงสุดที่ถูกทำให้เป็นบุคคลในวิหารเทพของวัฒนธรรมหนึ่ง เทพเจ้ามีนามเฉพาะ มีขอบเขตความรับผิดชอบที่กำหนดชัดเจน (สวรรค์ สงคราม ความตาย ความรัก การสร้างสรรค์) มีคุณลักษณะที่ตายตัว (สัตว์ พืช เครื่องมือ) และดำรงอยู่ในโครงสร้างวิหารเทพตามลำดับชั้น

บน iWell Guard คำว่าเทพเจ้าถูกสงวนไว้สำหรับยอดของแต่ละประเพณีทางศาสนา สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติในระดับที่ต่ำกว่าจะถูกจัดประเภทเป็นปีศาจ วิญญาณ หรือสิ่งมีชีวิตแห่งแสง ดูภาพรวม เทพเจ้า

ปีศาจ: สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่อยู่ต่ำกว่าเทพเจ้า ในแง่ประวัติศาสตร์ศาสนาที่แคบกว่ามุ่งสร้างความเสียหาย คำนี้มีการเปลี่ยนแปลงทางความหมาย ในภาษากรีก daimonion เดิมมีความหมายคลุมเครือหรือเป็นกลาง (แม้แต่เสียงภายในของโสกราตีสก็เรียกเช่นนี้) แต่ในเทววิทยาคริสต์และรูปแบบที่ได้รับอิทธิพลมา คำนี้มีความหมายเชิงลบอย่างสมบูรณ์

เราใช้คำนี้ในความหมายสมัยใหม่ที่ใช้ทางวิชาการ คือสิ่งมีชีวิตที่มุ่งสร้างความเสียหาย และทำให้การเปลี่ยนแปลงความหมายชัดเจนในการนำเสนอรายบุคคล ดูภาพรวม ปีศาจ

วิญญาณ: สิ่งมีชีวิตที่มีความเชื่อมโยงกับผู้ล่วงลับ สถานที่ในธรรมชาติ หรือประสบการณ์ธรณีประตู วิญญาณมักผูกพันกับสถานที่ (แหล่งน้ำ ป่า สุสาน) หรือกับเวลา (วิญญาณประจำชั่วโมง) ประเภทนี้ครอบคลุมทั้งการปรากฏตัวของผู้ล่วงลับ (ยูเรย์ เอดิมมู เปรต) และสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติและธาตุ (รูซัลกา คัปปา โคโบลด์) ดูภาพรวม วิญญาณ

สิ่งมีชีวิตแห่งแสง: รูปแบบผู้ช่วยเหลือทางจิตวิญญาณในลัทธิลึกลับตะวันตก คลังความรู้เทววิทยาและนิวเอจ ได้แก่ อัครทูต ผู้เชี่ยวชาญที่เสด็จสูงขึ้น สิ่งมีชีวิตความถี่สูง ประเภทนี้ยังใหม่ทางประวัติศาสตร์ศาสนา ส่วนประกอบที่เก่ากว่า (ลำดับชั้นอัครทูตในยิว-คริสต์-อิสลาม) ได้รับการอธิบายพร้อมหลักฐานแหล่งข้อมูลครบถ้วน ส่วนส่วนประกอบที่ใหม่กว่า (ผู้เชี่ยวชาญที่เสด็จสูงขึ้น) ระบุด้วยหมายเหตุชัดเจนถึงต้นกำเนิดเทววิทยา-สมัยใหม่ ดูภาพรวม สิ่งมีชีวิตแห่งแสง

เทพสูงสุด: เทพเจ้าสูงสุดของวิหารเทพ ได้แก่ ซูสในระบบโอลิมปัส โอดินในระบบเยอรมัน อันในระบบสุเมเรียน เร หรือ อามุนในระบบอียิปต์ เทพสูงสุดโดยทั่วไปสืบสายพ่อ เชื่อมโยงกับคุณลักษณะท้องฟ้าและฟ้าร้อง มักมีหน้าที่สร้างสรรค์หรือรักษาระเบียบ

เทพแห่งความตาย: ผู้ปกครองยมโลก ได้แก่ เฮดีส โอซิริส เฮล ยมะ เทพแห่งความตายมีความคงที่สูงทางประวัติศาสตร์ศาสนา หลายวัฒนธรรมแยกระหว่างเทพแห่งความตาย (ที่มีสถานะราชวงศ์ในยมโลก) กับวิญญาณแห่งความตาย (ผู้ล่วงลับเอง)

เทพผู้คุ้มครอง: ผู้พิทักษ์และดูแลบุคคล สถานที่ อาชีพ ได้แก่ เบสในฐานะเทพผู้คุ้มครองสตรีมีครรภ์ในอียิปต์ ไทเค/ฟอร์ตูนาในฐานะเทพผู้คุ้มครองเมืองในพื้นที่เฮลเลนิสติก-โรมัน อินาริในฐานะผู้คุ้มครองชาวนาข้าวในญี่ปุ่น

เทพต่อต้าน: อำนาจแห่งความโกลาหลและปฏิปักษ์ มักเป็นขั้วตรงข้ามกับเทพสูงสุด ได้แก่ ทิอามัตในตำนานสร้างโลกบาบิโลน อโพฟิสในฐานะงูปฏิปักษ์ของเร โลกิในตำนานเยอรมัน มาราในคลังพระพุทธศาสนา

วิญญาณแห่งความตาย: วิญญาณของผู้ล่วงลับ ได้แก่ Edimmu (เมโสโปเตเมีย) Yuurei (ญี่ปุ่น) Preta (พุทธ) Banshee (ไอร์แลนด์) ประเภทนี้ได้รับการบันทึกอย่างกว้างขวางที่สุดข้ามวัฒนธรรม

วิญญาณน้ำ วิญญาณป่า ผู้เปลี่ยนร่าง: วิญญาณธรรมชาติที่ผูกพันกับสถานที่ วิญญาณน้ำมักเป็นเพศหญิง (Rusalka, Nixe, Mami Wata) ผูกพันกับแหล่งน้ำ แม่น้ำ หรือทะเลสาบ วิญญาณป่ามีความสำคัญในประเพณีสลาฟและเยอรมัน (Leshy, Holzfräulein) ผู้เปลี่ยนร่างได้รับการแยกแยะอย่างละเอียดในประเพณีเคลติก ญี่ปุ่น และจีน

ทูตสวรรค์และอัครทูต: ผู้ส่งสารและรูปแบบลำดับชั้นในประเพณียิว-คริสต์-อิสลาม บน iWell Guard จัดอยู่ในหมวดสิ่งมีชีวิตแห่งแสง โดยมีอัครทูตสี่องค์คือมิคาเอล กาเบรียล ราฟาเอล อูริเอล รวมถึง Metatron เป็นรูปแบบหลัก

คำศัพท์เฉพาะทางและวิธีการ

ส่วนนี้เสริมอภิธานศัพท์ประเภทสัตว์ด้วยเครื่องมือเชิงวิธีการ ประวัติศาสตร์ศาสนา และศัพท์เฉพาะทางวิชาการ ซึ่งหน้ารายละเอียดของเว็บไซต์นำมาใช้งาน รายการต่างๆ จัดเรียงตามสาขาเนื้อหา ผู้ที่อ่านพบคำศัพท์ในข้อความของหน้ารายละเอียดในรูปแบบคำอธิบายแบบ Tooltip และต้องการอ่านเพิ่มเติม สามารถค้นหารายการฉบับสมบูรณ์พร้อมแหล่งอ้างอิงและการอ้างโยงได้ที่นี่

คลังแหล่งข้อมูล

Lemegeton. Lemegeton หรือที่รู้จักในชื่อ กุญแจขนาดเล็กของโซโลมอน เป็นต้นฉบับรวมเล่มในประเพณีเวทมนตร์พิธีกรรมยุคต้นสมัยใหม่จากศตวรรษที่ 17

ประกอบด้วยหนังสือห้าเล่ม: Goetia (การเรียกขาน อสูร 72 ตน), Theurgia-Goetia (การเรียกขาน วิญญาณตัวกลางแห่งทิศทั้งสี่), Ars Paulina (เทวทูต–เวทมนตร์ ตามชั่วโมงดาวเคราะห์), Ars Almadel (การเรียกขาน บนแผ่นขี้ผึ้ง) และ Ars Notoria (การปฏิบัติเพื่อการจดจำ ชั้นที่เก่าแก่ที่สุดจากศตวรรษที่ 13)

ฉบับมาตรฐานได้แก่ Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001) และ Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007) การนำเสนออย่างละเอียดของส่วน Goetia มีอยู่ที่ /goetia/

Pseudomonarchia Daemonum. ภาคผนวกของงานหลักของ Johann Weyer เรื่อง De praestigiis daemonum (Basel, 1577) เป็นรายการวิญญาณ 72 ดวงที่เป็นระบบที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งต่อมาได้รวมอยู่ใน Lemegeton

Reginald Scot แปลเป็นภาษาอังกฤษในปี 1584 ในงาน Discoverie of Witchcraft ของเขา การวิจัยทางประวัติศาสตร์ (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) มองว่ารายการของ Weyer เป็นเส้นเชื่อมต่อระหว่างเวทมนตร์แบบนักบวชยุคกลางและแบบชนชั้นกลางยุคต้นสมัยใหม่

Malleus Maleficarum (ค้อนแม่มด). ตำราที่สำคัญที่สุดของการล่าแม่มดยุคต้นสมัยใหม่ เขียนขึ้นในปี 1487 โดย Heinrich Kramer (Institoris) และ Jakob Sprenger ประกอบด้วยสามส่วน: การวางรากฐานทางทฤษฎีของคาถาอาคม คำแนะนำการสอบสวนเชิงปฏิบัติ และกลไกการลงโทษ

การวิจัยทางประวัติศาสตร์ (Wolfgang Behringer, Brian Levack) ได้ศึกษาผลกระทบของงานนี้ต่อการล่าแม่มดในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกอย่างละเอียด สำหรับเทววิทยา ของซัคคิวบัสและอินคิวบัส งานนี้ถือเป็นแหล่งข้อมูลหลัก

Sefer Yetzira. งานลึกลับสั้นของประเพณียิว สันนิษฐานว่าแต่งขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 2 ถึง 6 ค.ศ. ถือเป็นตำราพื้นฐานของคับบาลาห์ และแนะนำหลักคำสอนเรื่องอักษรฮีบรู 22 ตัวและ Sephiroth 10 ประการ Ariel Bension, Aryeh Kaplan และ Gershom Scholem ได้แปลและอธิบายเป็นภาษาสมัยใหม่

Apokryphon des Johannes. คัมภีร์กโนสติกจากห้องสมุด Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502) แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 2 ค.ศ. เป็นการนำเสนอเทววิทยา ของ Archon และตัวละคร Yaldabaoth ที่ละเอียดที่สุด

ฉบับพิมพ์: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 เล่ม, de Gruyter, 2001, 2003) การอภิปรายคำสอนเรื่อง Archon บนพื้นฐานของตำรานี้มีอยู่ที่ /archonten/

Garuda Purana. คัมภีร์ปุราณะฮินดูจากศตวรรษที่ 8 ถึง 10 ถือเป็นตำราสำคัญสำหรับภูมิศาสตร์ของผู้ตาย Yamaduta และระบบนรกตามกรรม ใช้สวดในพิธีกรรมฮินดูระหว่างกระบวนการมรณกรรม การแปลมาตรฐาน: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911)

Atharvaveda. พระเวทที่สี่ ราว 1000 ปีก่อนคริสต์ศักราช เป็นชุดบทคุ้มครองและการเรียกขานที่เป็นระบบที่เก่าแก่ที่สุดในประเพณีอินเดีย ประกอบด้วยมนต์คุ้มครอง สูตรรักษาโรค และพิธีกรรมต่อต้านอสูรแห่งโรค Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) และ Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) เป็นแหล่งอ้างอิงมาตรฐาน

Eyrbyggja Saga. มหากาพย์ไอซ์แลนด์จากศตวรรษที่ 13 เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดของประเพณี Draugr พร้อมตอนผีดิบที่มีรายละเอียดครบถ้วน มหากาพย์นี้เล่าเรื่องความขัดแย้งระหว่างครอบครัวใน Snäfellsness ในศตวรรษที่ 10 และบรรยายคดีผีดิบหลายกรณีที่ต้องยุติลงด้วยพิธีกรรม หรือกระบวนการทางกฎหมาย

Konjaku Monogatari. รวมเรื่องราวภาษาญี่ปุ่นจากศตวรรษที่ 12 (ค.ศ. 1120 ถึง 1140) มีเรื่องราวกว่า 1,000 เรื่องจากประเพณีพุทธอินเดีย จีน และญี่ปุ่น เป็นแหล่งข้อมูลยุคแรกที่สำคัญสำหรับการจำแนก Tengu, Yuurei และ Yokai การแปลมาตรฐานเป็นภาษาเยอรมันโดย Klaus Müller (Iudicium, 2001)

ทัลมุด, Mischna, Sohar. สามชั้นของประเพณียิว Mischna (รวบรวมราวปี ค.ศ. 200 โดย Jehuda ha-Nasi) เป็นการรวบรวมลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดของโตราห์ ปากเปล่า ทัลมุด ฉบับบาบิโลนและเยรูซาเลมเสริมด้วยการตีความ Gemara (ศตวรรษที่ 4 ถึง 6)

Sohar (ศตวรรษที่ 13 สเปน อ้างว่าเขียนโดย Mose de Léon) เป็นงานหลักของลัทธิลึกลับ ยิวยุคกลาง

คำศัพท์หลักทางวิชาการ

เทอร์จี. การปฏิบัติพิธีกรรมเวทมนตร์ขั้นสูงเพื่อเชื่อมต่อกับเทพเจ้าหรือวิญญาณชั้นสูง อิอัมบลิคอสได้แยกแยะเทอร์จีออกจาก Goetia ขั้นต่ำใน De mysteriis (ราว ค.ศ. 300) เทอร์จี ใช้สูตรการเรียกขาน ความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรม และหลักคำสอนเรื่องทรงกลมแห่งการไต่ระดับขึ้น ได้รับการนำกลับมาใช้อีกครั้งในยุคเรอเนสซองส์โดยมาร์ซิลิโอ ฟิชิโน และในกลุ่ม Golden Dawn แห่งศตวรรษที่ 19

ซิกิล. สัญลักษณ์เวทมนตร์ที่ย่อวิญญาณ เจตนา หรือพลังงานให้อยู่ในรูปแบบกราฟิก

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุด: วรรณกรรม Hekhalot ของชาวยิว ต่อมาได้รับการพัฒนาในเวทมนตร์ทูตสวรรค์ยุคกลางเวทมนตร์ ในประเพณี Lemegeton วิญญาณทั้ง 72 ตนล้วนมี ซิกิล เป็นของตนเอง; ในเวทมนตร์แห่งความโกลาหลตามแนวทางของ Spare และ Carroll วิธีการซิกิลถูกใช้เป็นการนำความปรารถนาไปสู่ช่องทางอย่างมีสติ

Schemhamphorasch. ในคับบาลาห์คับบาลาห์ นามพระเจ้า 72 อักขระ ซึ่งได้มาจากสามข้อในอพยพ 14:19, 21 (แต่ละข้อมี 72 ตัวอักษร)

ในพระลึกลับนิยมชาวยิวยุคกลาง ข้อความทั้ง 72 ข้อถูกจับคู่กับทูตสวรรค์ 72 องค์ (Sefer Raziel HaMalakh) ซึ่งถูกวางเป็นชั้นคุ้มกันเทียบกับปีศาจ Goetia 72 ตน การจัดวางนี้เป็นการสังเคราะห์ขั้นรองทางประวัติศาสตร์ แต่ได้รับการยืนยันในประเพณีนักทำงานแห่งแสงสว่าง

Tetragrammaton, Sephirot, Klipot. คำสำคัญสามคำในลึกลับนิยมชาวยิว Tetragrammaton JHWH คือนามศักดิ์สิทธิ์สี่อักษรของพระเจ้า Sephirot ทั้งสิบประกอบเป็นต้นไม้แห่งชีวิตในคับบาลาห์ จาก Keter (มงกุฎ) ถึง Malkuth (ราชอาณาจักร) Klipot (เปลือก) ในคับบาลาห์แบบ Lurianic คือการแสดงออกของพลังงานที่ปนเปื้อน ซึ่งต้องได้รับการปลดปล่อยในการปฏิบัติ Tikkun

Apophatics. การพูดถึงพระเจ้าหรือสัจธรรมสูงสุดทางเทววิทยาโดยอาศัยการปฏิเสธเท่านั้น (“พระเจ้ามิใช่บิดาในความหมายของมนุษย์”) พบในแบบฉบับคลาสสิกในงานของ Pseudo-Dionysios Areopagita (De mystica theologia) ในลึกลับนิยมภาษาเยอรมันของ Meister Eckhart และในอโพฟาติกส์ชาวยิวของ Maimonides คำนี้มีความสำคัญในปรากฏการณ์วิทยาศาสนา เพราะบ่งชี้วิธีการทางเทววิทยาทั้งหมด

การผสมผสานศาสนา. การหลอมรวมองค์ประกอบจากศาสนาหรือลัทธิต่างๆ ให้เป็นรูปแบบผสมใหม่ ตัวอย่างคลาสสิก: Vodou แห่งเฮติ (Lwa และนักบุญคาทอลิก) ลัทธิบูชาพระแม่มารีในละตินอเมริกาที่มีชั้นของ Tonantzin แบบแอซเทก ประเพณี Shinbutsu-shūgō ของญี่ปุ่นที่มีชั้นซ้อนทั้งพุทธและชินโต ในเชิงประวัติศาสตร์ศาสนาใช้ในความหมายกลาง; ไม่ควรสับสนกับลัทธิเลือกสรร

อัมพาตขณะหลับ. สภาวะการรับรู้ที่จิตสำนึกตื่นขึ้นแต่ร่างกายยังเป็นอัมพาตเนื่องจาก REM atonia ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เชื่อมโยงกับ Succubus, Incubus, Mahr, Alp และปรากฏการณ์ Old Hag

David Hufford ได้บันทึกความคงที่ทางปรากฏการณ์วิทยาข้ามวัฒนธรรมใน The Terror that Comes in the Night (1982); Owen Davies (Paranormal, 2009) ได้ศึกษาบริบทพื้นบ้านสำหรับพื้นที่ภาษาอังกฤษ

Aretalogy. ข้อความสรรเสริญในสมัยโบราณที่ระบุความสำเร็จและปาฏิหาริย์ของเทพเจ้า ได้รับการยืนยันเป็นรูปแบบการเรียกขานในปาปิรัสเวทมนตร์เฮลเลนิสติก เชิงโครงสร้างแล้ว Aretalogy ทุกชิ้นตั้งอยู่บนข้อกำหนดว่าผู้พูดต้องรู้หน้าที่ของเทพเจ้าอย่างแม่นยำ จึงเป็นทั้งข้อความสอนและมีหน้าที่ทางพิธีกรรม

Liminal, ระยะ Liminal. คำในมานุษยวิทยา (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The พิธีกรรม Process, 1969) หมายถึงระยะเกณฑ์ในการเปลี่ยนผ่านระหว่างสองสภาวะ เช่น ระหว่างชีวิตและความตาย การตื่นและการฝัน วัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์สำหรับการเริ่มต้น การฝังศพ การเต้นรำของหมอผี

Soteriology. หลักคำสอนเรื่องการไถ่บาปหรือการหลุดพ้นของวิญญาณ ในประเพณีคริสต์ศาสนาคือความรอดผ่านการบูชายัญของพระคริสต์; ในประเพณีพุทธศาสนาคือการหลุดพ้นจากสังสารวัฏผ่านการตรัสรู้; ในประเพณีฮินดูคือ Moksha ผ่านความรู้ (jnana) การอุทิศตน (bhakti) หรือการกระทำ (karma) ข้อกล่าวอ้างทาง Soteriology ตั้งข้อสรุปเกี่ยวกับเป้าหมายสุดท้ายของการดำรงอยู่

บุคคลในสาขาวิทยาศาสตร์ศาสนา

Mircea Eliade (1907, 1986). นักวิทยาศาสตร์ศาสนาชาวโรมาเนียอเมริกัน ผลงานหลัก: ลัทธิหมอผีและเทคนิคปีติสมาธิแบบดั้งเดิม (1951), ศาสนาและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (1949), ประวัติศาสตร์แนวคิดทางศาสนา (4 เล่ม, 1976, 1991) Eliade ได้วางรากฐานวิธีการปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนา ด้วยแนวคิดหลัก ได้แก่ Hierophanie, axis mundi, illud tempus ในยุคหลังถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจังเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องทางการเมืองฝ่ายฟาสซิสต์ในช่วงทศวรรษ 1930

Walter Burkert (1931, 2015). นักวิทยาศาสตร์ศาสนาและนักคลาสสิกชาวเยอรมัน ผลงานหลัก: ศาสนากรีกในยุคโบราณและยุคคลาสสิก (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), มานุษยวิทยาของการบูชายัญทางศาสนา (1984) เป็นเอกสารอ้างอิงมาตรฐานสำหรับโบราณตำนานวิทยาและศาสนาในภาษาเยอรมัน

Carl Gustav Jung (1875, 1961). นักจิตวิทยาเชิงลึกชาวสวิส ผู้ก่อตั้งจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ ผลงานหลักเกี่ยวกับต้นแบบ (ว่าด้วยต้นแบบแห่งจิตใต้สำนึกส่วนรวม, 1934) เงา (Aion, 1951) การบรรลุตัวตน และการประสานกัน ยังคงเป็นเอกสารอ้างอิงสำคัญสำหรับการตีความปรากฏการณ์วิทยาทางศาสนาของความฝัน นิมิต และประสบการณ์ทรงเจ้า

Wouter Hanegraaff (เกิด 1961). นักวิจัยลัทธิลึกลับชาวดัตช์ หัวหน้าคณะ “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” แห่งมหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม ผลงานหลัก: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012) ผู้ร่วมก่อตั้ง ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism)

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). นักลึกลับชาวรัสเซียอเมริกัน ผู้ร่วมก่อตั้งสมาคมเทววิทยา (นิวยอร์ก, 1875) ผลงานหลัก: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888) ผู้ก่อตั้งการสังเคราะห์เชิงเทววิทยาและลึกลับสมัยใหม่จากปัญญาตะวันออก Spiritismus และไสยศาสตร์ตะวันตก

Aleister Crowley (1875, 1947). นักมายากล นักเขียน และนักปีนเขาชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งประเพณี Thelema (Liber AL vel Legis, 1904) และบรรณาธิการฉบับภาษาอังกฤษของ Goetia (1904 ร่วมกับ Mathers) เป็นบุคคลที่ถกเถียงกันมากในลัทธิลึกลับตะวันตก มีบุคลิกภาพที่เป็นที่โต้แย้งและมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีมายากลพิธีกรรมในยุคต่อมา

Jeffrey Burton Russell (เกิด 1934). นักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวอเมริกัน งานศึกษาสี่เล่มว่าด้วยประวัติศาสตร์ของปีศาจ: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986) เป็นงานอ้างอิงสำคัญในการศึกษาปีศาจวิทยาของคริสต์ศาสนา

Annemarie Schimmel (1922, 2003). นักอิสลามศึกษาชาวเยอรมัน ผลงานหลัก: มิติลึกลับของอิสลาม (Diederichs, 1985 แปลจาก Mystical Dimensions of Islam, 1975) เป็นนักวิจัยซูฟีชั้นนำในเขตภาษาเยอรมัน โดยสอนที่บอนน์และฮาร์วาร์ดเป็นเวลานาน

Yanagita Kunio (1875, 1962). นักนิทานพื้นบ้านชาวญี่ปุ่น ผู้ก่อตั้งนิทานพื้นบ้านศึกษาสมัยใหม่ของญี่ปุ่น (minzokugaku) ผลงานหลัก: Tono Monogatari (1910) ซึ่งเป็นการรวบรวมนิทานพื้นบ้านจากภูมิภาค Tono เป็นผู้จำแนกประเพณี Yokai ด้วยผลงานมาตรฐานเกี่ยวกับการกระจายตัวตามภูมิภาคของ Kappa, Tengu, Yuurei และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ

Lafcadio Hearn (1850, 1904). นักเขียนชาวไอริชอเมริกัน พำนักในญี่ปุ่นตั้งแต่ปี 1890 รวบรวมและแต่งเรื่องผีสางญี่ปุ่นในรูปแบบวรรณกรรมใน Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904) มีอิทธิพลอย่างยาวนานต่อการรับรู้ของโลกตะวันตกต่อ Yuki-Onna, Yuurei และสุนทรียศาสตร์ผีสางญี่ปุ่น

สำนักและกระแสลึกลับ

สมาคมเทววิทยา. ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1875 ที่นิวยอร์ก โดย Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott และ William Quan Judge มีเป้าหมายที่ประกาศไว้สามประการ ได้แก่ การก่อตั้งแกนกลางแห่งภราดรภาพสากล การศึกษาศาสนาและปรัชญาเปรียบเทียบ และการสำรวจกฎธรรมชาติที่อธิบายไม่ได้รวมถึงพลังแฝงของมนุษย์

ยังคงดำเนินงานอยู่จนถึงปัจจุบันโดยมีสาขาทั่วโลก สำนักงานใหญ่ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ที่ Adyar (อินเดีย) มีความสำคัญอย่างยิ่งในทางประวัติศาสตร์ศาสนาในการถ่ายทอดประเพณีปัญญาตะวันออกสู่ตะวันตก

รุ่งอรุณทองคำ (Hermetic Order of the Golden Dawn). คณะลับที่ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1887/88 ที่ลอนดอน โดย Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott และ William Robert Woodman ได้บูรณาการ คับบาลาห์ เวทมนตร์ เอนอเคียนของ John Dee ไพ่ทาโรต์ ลึกลับอียิปต์ และวิชาเล่นแร่แปรธาตุ ให้เป็นระบบการบวชเริ่มที่ซับซ้อน

สมาชิกได้แก่ William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley และ Dion Fortune เป็นต้น แม้จะมีการแยกตัวในระยะแรก (ค.ศ. 1900) รุ่งอรุณทองคำยังคงเป็นสำนักเวทมนตร์พิธีกรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20

เวทมนตร์แห่งความโกลาหล. กระแสแบบอังกฤษในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ก่อตั้งโดย Peter Carroll และ Ray Sherwin ตำราหลัก ได้แก่ Carroll, Liber Null (ค.ศ. 1978) และ Psychonaut (ค.ศ. 1982)

เชิงวิธีการนั้นหลากหลายอย่างถอนรากถอนโคน ผู้ปฏิบัติสลับระหว่างกระบวนทัศน์อย่างตั้งใจและทำงานกับซิกิล เซอร์วิเตอร์ การเรียกร้องและการเปลี่ยนความเชื่อ ผู้บุกเบิกคือ เวทมนตร์ซิกิลของ Austin Osman Spare (ค.ศ. 1886, 1956) องค์กร ได้แก่ Illuminates of Thanateros (IOT, ค.ศ. 1978)

วัชรยานและมหายาน. สองในสามสาขาหลักของพระพุทธศาสนา มหายาน (ยานใหญ่) เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล พร้อมด้วยอุดมคติโพธิสัตว์และการสะท้อนทางปรัชญาที่พัฒนาแล้ว (มัธยมกะ โยคาจาร)

วัชรยาน (ยานเพชร) คือรูปแบบตันตระที่อาศัยอยู่ในทิเบตเป็นหลัก โดยมีการปฏิบัติยิดัม เทคนิค มนตร์ และคำสอนของสี่ประเภทตันตระ ปัทมสัมภวะ (ศตวรรษที่ 8) ถือเป็นผู้ถ่ายทอดวัชรยานสู่ทิเบต

บอน. ประเพณีศาสนาก่อนพุทธของทิเบต ทำงานกับการจัดหมวดหมู่ Tsen, Nyen, Lu, Dü เป็นลำดับชั้นของสรรพสัตว์ในโลกที่ไม่ใช่มนุษย์ ในศตวรรษที่ 7 ถึง 11 ถูกบดบังโดยพระพุทธศาสนาบางส่วน แต่บางส่วนก็ดำเนินต่อไปในฐานะประเพณีอิสระ ปัจจุบันได้รับการยอมรับอย่างเป็นสถาบันในนาม “ยุงดรุง บอน” และมีโครงสร้างอาราม

ซูฟีสม์. กระแสลึกลับของศาสนาอิสลาม ทำงานกับ ซิกร์ (การรำลึกถึงพระเจ้า) สามา (ดนตรีรับฟัง) และคำสอนแนวทางจากลูกศิษย์ภายใต้ ชัยค์ ผลงานหลัก ได้แก่ รูมี (มัษนะวี, ศตวรรษที่ 13), อิบน์ อาราบี (อัลฟุตูฮาต อัลมักกียะห์, ศตวรรษที่ 13), อัลฮัลลาจ Annemarie Schimmel เป็นผู้เปิดประเพณีนี้สู่ชุมชนผู้พูดภาษาเยอรมันอย่างมีนัยสำคัญ

ญาณนิยมและนีโอเพลโตนิสม์. สองกระแสปรัชญาและศาสนา ยุคโบราณตอนปลาย ที่ดำรงอยู่คู่กันและมีอิทธิพลต่อกันในศตวรรษที่ 2 และ 3 หลังคริสตกาล

ญาณนิยม (โดยเฉพาะในสำนักเซเธียนและวาเลนตีเนียน) สอน จักรวาลวิทยา แบบทวินิยมพร้อมกับอาร์คอนชั้นต่ำและความรู้แจ้งที่ให้การหลุดพ้น (ญาณ) นีโอเพลโตนิสม์ (พลอทินัส อิอัมบลีโคส โปรคลัส) สอนการแผ่รังสีเป็นขั้นตอนจากหนึ่งเดียวและบูรณาการการปฏิบัติเทอร์จีเป็นวิธีการเข้าถึงขั้นสูง

---

ผลงานมาตรฐานเพิ่มเติมใน บรรณานุกรม