ญิบรีล เทพในประเพณีอิสลาม

ญิบรีลคือบุคคลมหาทูตสวรรค์ในประเพณีอิสลาม ทูตสวรรค์แห่งการประทานโองการอัลกุรอาน และผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างอัลลอฮ์กับบรรดาศาสดา ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของพระองค์อยู่ที่การเป็นตัวแทนของพระดำรัสศักดิ์สิทธิ์ (วะห์ยู) ความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างความเหนือโลกกับประวัติศาสตร์ และเทววิทยาอัลกุรอานในฐานะทูตสวรรค์ผู้น่าเชื่อถือที่สุดของอัลลอฮ์

สิ่งมีชีวิตแห่งแสงสว่างอิสลามมหาทูตสวรรค์

ญิบรีล

ญิบรีล (หรือ ญับรออีล) ทำหน้าที่เป็นทูตสวรรค์แห่งการประทานโองการและผู้ร่วมทางของบรรดาศาสดา คุณลักษณะของพระองค์ได้แก่ ความซื่อสัตย์ ศักดิ์ศรี ความใกล้ชิดกับบัลลังก์ของอัลลอฮ์อย่างตรงไปตรงมา และความบริสุทธิ์ที่ปราศจากกาย

ตำนานสำคัญ ได้แก่ การที่ญิบรีลนำอัลกุรอานมายังมุฮัมมัด (ซูเราะห์ที่ 26:193-194) การปรากฏกายของญิบรีลต่อศาสดา (17:85 รูฮ์ = ญิบรีล) การช่วยเหลือของญิบรีลในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของมุฮัมมัด (อิสรออ์และมิอ์รอจ ฮะดีษ) และการประกาศการประสูติของพระเยซูของญิบรีล (ซูเราะห์ที่ 19:16 21)

สรุปโดยย่อ: ญิบรีล

ญิบรีลถูกกล่าวถึงหลายครั้งในอัลกุรอาน (2:97 98 16:102 26:193 194) และได้รับการกล่าวถึงอย่างเด่นชัดในหมวดหมู่ฮะดีษ (บุคอรี มุสลิม ภาษาอาหรับ ศตวรรษที่ 8-9) การกำหนดกรอบเกิดขึ้นในยุคอิสลามตอนต้น (ศตวรรษที่ 7) สถานะงานวิจัย (ชิมเมิล ฮิวจ์ส ไวลด์ แมคลีโอด) บันทึกญิบรีลว่าเป็นมหาทูตสวรรค์ศูนย์กลางแห่งการประทานโองการอัลกุรอานและเทววิทยาลึกลับ

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

การสืบทอดเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับญิบรีลย้อนกลับไปหลายศตวรรษในอดีต และมีแนวโน้มสูงว่าประเพณีปากเปล่าที่เก่าแก่กว่านั้นมีอยู่ก่อนหน้า ชาวอิสลามได้รักษาสิ่งมีชีวิตหรือแนวคิดนี้ไว้ตลอดช่วงเวลายาวนานผิดปกติและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นอย่างระมัดระวัง ซึ่งบ่งชี้ถึงความสำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรมอย่างเป็นศูนย์กลาง

ตั้งแต่โองการอัลกุรอานยุคแรกสุดจนถึงปัจจุบัน ญิบรีลเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้จากการปฏิบัติศรัทธาอิสลาม การศรัทธาต่อบรรดามลาอิกะห์นับเป็นหนึ่งในหลักศรัทธาหกประการ และญิบรีลถูกกล่าวถึงโดยชื่อเป็นอันดับแรก ยุคปัจจุบันก็ยังรู้จักพระองค์อย่างมีชีวิต เช่น ในฮะดีษที่เรียกว่าฮะดีษญิบรีล ซึ่งใช้เป็นตำราสอนเรื่องอิสลาม อีมาน และอิหฺสานในการอบรมทางศาสนาจนถึงทุกวันนี้

พื้นที่การแพร่กระจาย

ญิบรีลไม่ได้ถูกจำกัดอยู่เฉพาะภูมิภาคหรือสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง แต่เป็นที่รู้จักและเคารพนับถือหรือเกรงขามในโลกอิสลามทั้งหมดอย่างสากล ไม่ว่าจะเป็นในศูนย์กลางเมืองใหญ่หรือพื้นที่ชนบทห่างไกล ไม่ว่าจะเป็นชนชั้นสูงหรือสามัญชน ความสำคัญทางจิตวิญญาณหรือวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตนี้ได้รับการยอมรับอย่างสม่ำเสมอและเป็นสากล

การที่ญิบรีลถูกกล่าวถึงโดยชื่อในอัลกุรอาน และการปฏิเสธพระองค์ตามซูเราะห์ที่ 2:97-98 ถือเป็นการเป็นศัตรูกับพระเจ้า แสดงให้เห็นถึงสถานะของพระองค์ในอัตลักษณ์ของอิสลาม เมื่ออิสลามแพร่กระจายผ่านการค้า การพิชิต และการเผยแผ่ศาสนาจากอันดาลูเซียถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ความรู้เกี่ยวกับทูตสวรรค์แห่งการประทานโองการก็แพร่ไปด้วยในรูปแบบที่เหมือนกันอย่างน่าสังเกต เนื่องจากอัลกุรอานและฮะดีษในฐานะรากฐานตำราที่มั่นคงได้ส่งผ่านถ้อยคำเดียวกันเกี่ยวกับพระองค์ทุกแห่งหน

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ ได้แก่ อัลกุรอาน (2:97 “ญิบรีล…ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์” 16:102 “วิญญาณบริสุทธิ์” 26:193-194 โองการแห่งการประทานอัลกุรอาน ภาษาอาหรับ ศตวรรษที่ 7) หมวดหมู่ฮะดีษ (เศาะฮีฮ์ อัลบุคอรี 1:1 เศาะฮีฮ์ มุสลิม ภาษาอาหรับ) และตำราตัฟซีร (ฏอบะรี อิบนุ กะษีร)

งานวิชาการทุติยภูมิของชิมเมิล (Mystical Dimensions of Islam, 1975) ฮิวจ์ส (Dictionary of Islam) ไวลด์ (Islamic Angelology) และแมคลีโอด (Judeo-Islamic Angelology) วิเคราะห์บทบาทสำคัญของญิบรีลในการประทานโองการอิสลามและลัทธิลึกลับเทววิทยา

ชื่อ

ญิบรีลถูกนำเสนอในแหล่งข้อมูลและประเพณีทางศิลปะต่าง ๆ ด้วยองค์ประกอบทางสัญลักษณ์ที่กำหนดและเกิดซ้ำ ซึ่งคงที่อย่างสัมพัทธ์ตลอดหลายทศวรรษและพื้นที่ภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่งหรือการเลือกโดยบังเอิญ แต่มีรหัสเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งและมีความหมายสูง

ลักษณะที่ประเพณีอิสลามใช้อธิบายญิบรีลบ่งบอกถึงหน้าที่ของพระองค์ พระองค์ถูกถือว่าเป็นรูฮุลกุดุส คือวิญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์ และเป็นทูตที่ส่งมอบพระดำรัสของพระเจ้าแก่บรรดาศาสดาโดยปราศจากการบิดเบือน รายงานเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่แท้จริงของพระองค์ที่มีปีกหกร้อยปีก การปรากฏในร่างมนุษย์ต่อหน้ามุฮัมมัด และบทบาทของพระองค์ในการประทานโองการครั้งแรกในถ้ำฮิรออ์ ไม่ใช่เครื่องประดับ ผู้ที่คุ้นเคยกับอัลกุรอานและฮะดีษจะอ่านฐานะของพระองค์ได้จากสิ่งเหล่านี้ พระองค์ยืนอยู่ระหว่างพระเจ้าและบรรดาทูต พระองค์ไม่ได้สั่งด้วยพระองค์เอง แต่เป็นผู้นำส่ง รายละเอียดทุกอย่างของการสืบทอดจัดระเบียบพระองค์ไว้ในหน้าที่ผู้ไกล่เกลี่ยนี้

ลักษณะเฉพาะ

ญิบรีลมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางศาสนา พิธีกรรมประจำวัน และความเข้าใจในชีวิตประจำวันของชาวอิสลาม ผู้คนหันมาหาสิ่งมีชีวิตนี้ในสถานการณ์ชีวิตที่วิกฤตหรือเฉพาะเจาะจง หรือในช่วงพิธีกรรมประจำปีที่กำหนด ด้วยพิธีกรรม การอธิษฐาน หรือเครื่องบูชาที่มีโครงสร้างและมักอลังการ

การส่งมอบโองการแก่มุฮัมมัดตามการสืบทอดอิสลามไม่ได้ดำเนินตามรูปแบบสุ่ม ญิบรีลปรากฏตัวในลำดับที่เป็นระเบียบตลอดระยะเวลาประมาณ 23 ปี สวดโองการอย่างถูกต้องแม่นยำและให้ศาสดาท่องซ้ำจนมั่นคง วรรณกรรมฮะดีษอธิบายกระบวนการนี้ว่าเป็นการสอนที่มีระเบียบ ไม่ใช่ประสบการณ์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ

การที่ชาวมุสลิมอ้างถึงญิบรีลอย่างต่อเนื่องในฐานะผู้นำส่งอัลกุรอานตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นพื้นฐานของความเข้าใจการประทานโองการในอิสลาม หน้าที่ของพระองค์ในการสืบทอดมีหลายมิติ พระองค์ปกป้องข้อความจากการบิดเบือนในระหว่างทางจากสวรรค์สู่ศาสดา พระองค์เสริมกำลังมุฮัมมัดในวิกฤตเช่นหลังการประทานโองการครั้งแรก และพระองค์ร่วมในการเปลี่ยนผ่าน เช่น ในการเดินทางขึ้นสู่สวรรค์ที่พระองค์นำศาสดาผ่านชั้นฟ้าต่าง ๆ

ประวัติโดยย่อ: ญิบรีล

ประวัติโดยย่อนี้ครอบคลุมญิบรีลใน 6 มิติ ได้แก่ ต้นกำเนิดในเรื่องเล่าการประทานโองการอัลกุรอาน กลุ่มเป้าหมายในหมู่ชาวมุสลิมผู้เชื่อและนักลึกลับ ลักษณะทางสัญลักษณ์ในฐานะสิ่งมีชีวิตแห่งแสงสว่าง บทบาทหน้าที่ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยการประทานโองการ การเปรียบเทียบกับกาเบรียลในคริสต์และยิว และบทบาทลึกลับในการพิจารณาไตร่ตรองของซูฟีเกี่ยวกับวะห์ยู (การประทานโองการ)

ต้นกำเนิด

ญิบรีลถูกกล่าวถึงในตำราอัลกุรอานแห่งศตวรรษที่ 7 โดยมีรากในประเพณีกาเบรียลของยิว-คริสต์ (เหมือนกันในเชิงนิรุกติศาสตร์ ญิบรีล = กาเบรียล) ต้นกำเนิดทางภูมิศาสตร์อยู่ในคาบสมุทรอาหรับและตะวันออกกลาง

การกล่าวถึงครั้งแรกมีอายุตั้งแต่อัลกุรอาน 2:97 (ช่วงเมดีนา ปี 623-632 CE) การกำหนดกรอบเทววิทยาในฐานะทูตสวรรค์แห่งการประทานโองการหลักเกิดขึ้นทันทีหลังคำพยากรณ์ของมุฮัมมัด (ปี 610-632 CE)

กลุ่มเป้าหมายของญิบรีล

ญิบรีลมุ่งไปยังศาสดามุฮัมมัดและชุมชนผู้ศรัทธา (อุมมะห์) เป็นหลัก กลุ่มเป้าหมาย ได้แก่ ชาวมุสลิมทุกคนในฐานะผู้รับพระดำรัสอัลกุรอาน นักลึกลับที่สนใจลัทธิลึกลับแห่งการประทานโองการ (ความรู้วะห์ยู) และนักเทววิทยา

โอกาสต่าง ๆ ได้แก่ การอ่านอัลกุรอาน การภาวนาเกี่ยวกับการประทานโองการ การอธิษฐานกลางคืนเชิงลึกลับ (ตะฮัจญุด) และเทศกาลการประทานอัลกุรอาน (ลัยละตุลกอดร์) การวิงวอนเกิดขึ้นในความเคารพต่อวะห์ยู

การปรากฏของญิบรีล

ญิบรีลในเชิงสัญลักษณ์ รูปลักษณ์ชายพร้อมปีกขนาดใหญ่สีขาวหรือสีเงิน เปล่งประกายดั่งแสงสว่าง มีลักษณะหน้าตาสง่างาม คุณลักษณะ ได้แก่ ม้วนคัมภีร์หรือหนังสือ (ข้อความอัลกุรอาน) รัศมีแสง (นูร) บางครั้งมีดอกลิลลี่หรือการกล่าวคำสลาม ในภาพขนาดเล็กของอิสลามและเปอร์เซีย รุ่งโรจน์จนแทบมองไม่ได้ การเชื่อมโยงทางสัญลักษณ์กับสารแห่งแสงบริสุทธิ์ทำให้ญิบรีลโดดเด่นในงานศิลปะซูฟี

อิทธิพลของญิบรีล

ขอบเขตอิทธิพล:

ญิบรีล (กาเบรียล جِبْرِيل) เป็นหนึ่งในมหาทูตสวรรค์ที่สำคัญที่สุดในอิสลามและเป็นผู้ถ่ายทอดการประทานโองการแก่ศาสดามุฮัมมัด

การป้องกันโดยญิบรีล

ญิบรีลถูกถือว่าน่าเชื่อถือ ศักดิ์สิทธิ์ และมีความซื่อสัตย์สูงสุด แนวปฏิบัติการวิงวอนครอบคลุมการอธิษฐานเพื่อความเข้าใจการประทานโองการ (ฟะห์มุลวะห์ยู) เพื่อความใกล้ชิดกับพระดำรัสศักดิ์สิทธิ์ และเพื่อการชำระจิตใจ (ตัซกียะห์)

ในประเพณีซูฟี มีการปฏิบัติสมาธิบนญิบรีล (มุรอกอบะห์ อะลา ญิบรีล) เพื่อรับความรู้ลึกลับ (มะอ์ริฟะห์) จากพระดำรัสของอัลลอฮ์ ความเคารพต่อญิบรีลแสดงออกมาในรูปของการอุทิศตนด้วยความเกรงขามต่อข้อความอัลกุรอาน

สิ่งที่เทียบเคียง

บุคคลที่เทียบเคียงได้ในอิสลาม ได้แก่ มีกาอีล (ทูตสวรรค์แห่งการคุ้มครอง แต่มีบทบาทสำคัญน้อยกว่า) อิสรอฟีล (ทูตสวรรค์แห่งการฟื้นคืนชีพ) อัซรออีล (ทูตสวรรค์แห่งความตาย) นอกอิสลาม ได้แก่ กาเบรียลในคริสต์ (การประกาศ เหมือนกับญิบรีล) กาเบรียลในยิว (ผู้ประทานโองการ เหมือนกับญิบรีล) ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันข้ามขอบเขตศาสนาทำให้ญิบรีล/กาเบรียลมีความพิเศษเฉพาะตัวในหมู่มหาทูตสวรรค์

การป้องกันในชีวิตประจำวัน

การวิงวอนและการพิจารณาแบบศาสดา

ญิบรีลไม่ได้เป็นเป้าหมายของการวิงวอนโดยตรงในแบบที่ปีศาจเป็น

การสืบทอดเป็นลายลักษณ์อักษรและชื่อ

ในอัลกุรอาน ญิบรีลถูกกล่าวถึงโดยชื่อสิบหกครั้ง

การแสดงความเคารพและการรำลึกตามพิธีกรรม

ไม่มีการปฏิบัติเครื่องรางสำหรับญิบรีลในแง่ของวัตถุมงคลป้องกัน

ญิบรีล ความเชื่อมโยงในวัฒนธรรมอื่น

ประเพณียิว: ญิบรีลเป็นบุคคลเดียวกับกาเบรียลในศาสนายิว (ภาษาฮีบรู กรีก อาหรับ: ทั้งหมดหมายถึง พระเจ้าคือพลังของข้าพเจ้า) หน้าที่มีความคล้ายคลึงกัน: เป็นผู้เปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้า ข้อแตกต่าง: กาเบรียลในศาสนายิวยังทำหน้าที่ประกาศการพิพากษา ในขณะที่ญิบรีลทำหน้าที่หลักในฐานะผู้ส่งสารแห่งการเปิดเผย ทั้งสองเป็นเทวทูตชั้นสูงสำคัญของประเพณีตนเอง

โลกกรีก-โรมัน: ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงในตำนานแบบคลาสสิก มีความเกี่ยวข้องห่าง ๆ ได้แก่ เฮอร์มีส (ผู้ส่งสารของเทพเจ้า แต่ไม่ใช่ผู้ถ่ายทอดการเปิดเผย) และไอริส (ผู้ส่งสารจากสวรรค์) หน้าที่เฉพาะของวะฮฺย์ (การเปิดเผย) ทางศาสนาไม่ปรากฏในยุคโบราณ

เมโสโปเตเมีย: บุคคลที่เทียบเคียงได้ในเมโสโปเตเมียคือ นาบู (นักเขียนและผู้เปิดเผยพระประสงค์ของมาร์ดุก) ข้อแตกต่าง: นาบูบันทึกชะตากรรมของมนุษย์โลก ในขณะที่ญิบรีลถ่ายทอดสารแห่งจักรวาลที่เป็นนิรันดร์ ทั้งสองมีหน้าที่ร่วมกันในฐานะคนกลางผู้บันทึก

อินเดีย/เอเชีย: บุคคลที่เทียบเคียงได้ในอินเดียคือ สรัสวดี (เทวีแห่งปัญญาและพระวจนะ ในศาสนาฮินดู) บุคคลคู่ขนานในพระพุทธศาสนาคือ มัญชุศรี (โพธิสัตว์แห่งปัญญา พลังแห่งพระวจนะ) ทั้งสองมีหน้าที่ร่วมกันในฐานะผู้ถ่ายทอดปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และพระวจนะแห่งการตรัสรู้

ญิบรีลและการประทานอัลกุรอาน

หน้าที่สำคัญของญิบรีล (ญิบรีล ในโลกตะวันตกมักเรียกว่า กาเบรียล) ในอิสลามคือการถ่ายทอดการประทานโองการ อัลกุรอานกล่าวถึงพระองค์อย่างชัดเจนในซูเราะห์ที่ 2:97 ว่าเป็นผู้ที่ “ด้วยอนุมัติของพระเจ้า” ได้ส่งพระคัมภีร์ลงมายังหัวใจของศาสดามุฮัมมัด

นอกจากนี้พระองค์ยังถูกตีความว่าเป็น อัรรูฮุลอะมีน คือ “วิญญาณผู้น่าเชื่อถือ” (ซูเราะห์ที่ 26:193) และ รูฮุลกุดุส คือ “วิญญาณบริสุทธิ์”

การสืบทอดอิสลามระบุจุดเริ่มต้นของการถ่ายทอดนี้ในถ้ำฮิรออ์ใกล้มักกะห์ ซึ่งญิบรีลปรากฏตัวต่อศาสดาเป็นครั้งแรกพร้อมคำบัญชา อิกเราะอ์ คือ “จงอ่าน” หรือ “จงกล่าว”

ฮะดีษบรรยายการพบปะนี้ว่าท่วมท้นทางกาย ญิบรีลโอบกอดมุฮัมมัดสามครั้งจนกระทั่งศาสดาสามารถกล่าวโองการแรก ๆ ของซูเราะห์ที่ 96 ได้ ในชีวประวัติศาสดาต่อมา ญิบรีลปรากฏตัวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยที่นำซูเราะห์แต่ละบท ส่งคำสั่ง และให้ความช่วยเหลือในสถานการณ์ยากลำบาก

ในเชิงเทววิทยา บทบาทผู้ไกล่เกลี่ยนี้มีความสำคัญเพราะรับประกันความบริสุทธิ์ของการประทานโองการ ทูตสวรรค์ไม่ใช่ผู้พูดอิสระแต่ถ่ายทอดเฉพาะพระดำรัสของพระเจ้า หลักคำสอนเรื่องทูตสวรรค์ในอิสลามจึงเน้นว่าญิบรีลไม่ได้รับการบูชา แต่ถือเป็นผู้รับใช้

ในขณะเดียวกันหน้าที่ของพระองค์ก็ยกพระองค์ขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นทูตสวรรค์ การสืบทอดที่เป็นที่รู้จักอนุญาตให้ศาสดากล่าวว่าญิบรีลนำอัลกุรอานมาในหลาย “แบบการอ่าน” ซึ่งมีส่วนร่วมในการอภิปรายในภายหลังเกี่ยวกับการอ่านอัลกุรอานแบบเป็นทางการ

ฮะดีษของญิบรีล บทสนทนาการสอนเกี่ยวกับศรัทธา

หนึ่งในตอนที่มีอิทธิพลมากที่สุดเกี่ยวกับญิบรีลคือ ฮะดีษ ญิบรีล ที่สืบทอดมาในหมวดรวบรวมของมุสลิมเป็นต้น

ในตอนนั้น ญิบรีลปรากฏตัวในรูปร่างของชายในเครื่องแต่งกายสีขาวสะดุดตาและผมดำสนิท ไม่มีร่องรอยการเดินทางให้เห็น และไม่มีใครในที่นั้นรู้จัก พระองค์นั่งลงต่อหน้าศาสดา แตะเข่ากับเข่าของศาสดาและถามคำถามหลายข้อ

พระองค์ถามเกี่ยวกับอิสลาม ซึ่งหมายถึงหน้าที่ภายนอก เกี่ยวกับ อีมาน คือ ศรัทธา เกี่ยวกับ อิหฺสาน คือ ความสมบูรณ์ภายใน และเกี่ยวกับวันแห่งการพิพากษา

ต่อคำตอบของศาสดาแต่ละข้อ ผู้แปลกหน้าตอบว่า “ท่านพูดถูกต้อง” ซึ่งทำให้ผู้ฟังประหลาดใจเพราะโดยปกติผู้ถามไม่มีความรู้พอที่จะยืนยันคำตอบได้ หลังจากชายคนนั้นจากไป ศาสดาอธิบายแก่สหายว่านั่นคือญิบรีล มาเพื่อสอนศาสนาของพวกเขา

ฮะดีษนี้กลายเป็นตำราพื้นฐานของหลักคำสอนศรัทธาอิสลาม การแบ่งสามส่วนเป็น อิสลาม อีมาน และอิหฺสาน ยังคงสร้างโครงสร้างงานการศึกษาศาสนาจนถึงปัจจุบัน และเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับความแตกต่างระหว่างกฎหมาย เทววิทยา และลัทธิลึกลับ ที่น่าสังเกตคือสาระสำคัญเชิงการสอนของการเล่าเรื่อง ทูตสวรรค์รู้คำตอบ แต่ยังถามเพื่อให้ชุมชนเรียนรู้ผ่านการสนทนา

รูปแบบของการสอน ไม่ใช่เพียงเนื้อหา ก็ถูกสืบทอดมาเช่นกัน

กาเบรียลข้ามศาสนา การเปรียบเทียบและการแยกแยะ

ญิบรีลมีชื่อและหน้าที่หลักร่วมกับกาเบรียลในการสืบทอดของยิวและคริสต์ และข้อค้นพบนี้มีคุณค่าต่อวิทยาศาสตร์ศาสนา

ในหนังสือดาเนียลของทานัคฮีบรู กาเบรียลตีความนิมิต นั่นคือพระองค์เป็นทูตสวรรค์แห่งการอธิบายและการไกล่เกลี่ยอยู่แล้ว ในพระวรสารลูกา พระองค์ประกาศการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระเยซู ในประเพณีทั้งสาม กาเบรียลมีความเชื่อมโยงกับพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ที่เปล่งออกมา

อิสลามไม่ได้รับเอาบุคคลนี้มาอย่างง่าย ๆ แต่ได้นำไปใส่ในความเข้าใจเรื่องการประทานโองการของตนเอง ในขณะที่กาเบรียลในคริสต์ศาสนาประกาศเป็นหลัก ในอิสลาม ญิบรีลถ่ายทอดตำราฉบับสมบูรณ์ การเปลี่ยนแปลงนี้สอดคล้องกับความเข้าใจเรื่องพระคัมภีร์ที่แตกต่างกัน อัลกุรอานถือว่าตนเองเป็นการประทานตรงตัวอักษร และทูตสวรรค์คือช่องทางของการประทานนั้น

ประเพณีมุสลิมยังรู้จักการโต้แย้งเชิงแบ่งแยก ซูเราะห์ที่ 2:97-98 ตามการอรรถาธิบายแบบคลาสสิกตอบสนองต่อการปฏิเสธญิบรีลของชาวยิวและประกาศว่าผู้ที่เป็นศัตรูกับพระเจ้า ทูตสวรรค์ของพระองค์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งญิบรีล พระเจ้าก็จะเป็นศัตรูกับเขาเช่นกัน โองการนี้แสดงให้เห็นว่าบุคคลทูตสวรรค์ไม่ใช่เพียงมรดกที่เชื่อมโยง แต่ยังเป็นเรื่องของการโต้เถียงทางศาสนาด้วย

สำหรับการศึกษาเปรียบเทียบ ญิบรีลจึงเป็นกรณีตัวอย่าง บุคคลที่ปรากฏซ้ำข้ามศาสนาและด้วยเหตุนั้นเองทำให้เห็นความแตกต่างเฉพาะของแต่ละประเพณีได้ชัดเจน ผู้ที่ต้องการเข้าใจหลักคำสอนเรื่องทูตสวรรค์ในอิสลามไม่สามารถหลีกเลี่ยงเครือข่ายของการรับมาและการปรับทิศทางใหม่นี้ได้

ญิบรีล เทพในประเพณีอิสลาม

สารบัญ