iWell Guard

โหยวหุนเยกุ้ย กองทัพผู้ตายที่ไม่ได้รับเครื่องสังเวย

โหยวหุนเยกุ้ย (You-hun-ye-gui) คือวิญญาณในคติชนวิทยาของจีน

ผู้ตายไร้เจ้าของที่ล่องเร่ไปทั่วโลกในช่วงเดือนผี ประวัติโดยย่อนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับกองทัพผู้ตายที่ไม่ได้รับเครื่องสังเวยในเดือนผี

วิญญาณจีน

สารบัญ

You-hun-ye-gui, Geist der chinesischenÜberlieferung
โหยวหุนเยกุ้ย

โหยวหุนเยกุ้ย (You-hun-ye-gui) คือวิญญาณพเนจรและผีป่าในศาสนาพื้นบ้านของจีน ได้แก่ ผู้ตายที่ไร้บ้านเกิด ขาดญาติผู้มีชีวิตและสถานที่พักพิง โดยเฉพาะในเดือนจันทรคติที่เจ็ดหรือเดือนผี วิญญาณเหล่านี้ล่องเร่ไปในโลกของผู้มีชีวิตและได้รับการปลอบประโลมด้วยเครื่องสังเวย

คำเรียกรวมนี้แพร่หลายทั่วทั้งโลกวัฒนธรรมจีน โดยเฉพาะในไต้หวันและฮ่องกง และมีหลักฐานอ้างอิงที่ดี คำนี้รวบรวมผู้ตายที่ไม่ได้รับการดูแลโดยทั่วไป ซึ่งขาดทายาทและเครื่องสังเวย หรือหาทางกลับสู่ยมโลกไม่พบ ไม่ว่าจะเป็นวิญญาณที่แค้นเคืองหรือวิญญาณหิวโหย

สรุปโดยย่อ: โหยวหุนเยกุ้ย

ประเภท: คำเรียกรวมสำหรับผู้ตายไร้บ้านเกิดและไร้การดูแลของจีน
ต้นกำเนิด: ศาสนาพื้นบ้านของจีน ผูกพันอย่างใกล้ชิดกับเทศกาลผีจงหยวน
ตำรา: คติชนวิทยาศาสนาพื้นบ้าน ศึกษาวิจัยโดยไทเซอร์และจอร์แดนเป็นต้น
ช่วงเวลา: คำเรียกรวมที่ไม่ผูกติดกับยุคสมัยใดเป็นการเฉพาะ ผูกพันกับเดือนผีมาแต่โบราณ
ลักษณะปรากฏ: กลุ่มรวมของผู้ตายโดยไม่มีรูปลักษณ์เฉพาะตัว

บริบทของแหล่งข้อมูล

ช่วงเวลาของตำรา

ในฐานะคำเรียกรวมของศาสนาพื้นบ้านจีน คำนี้ไม่ถูกจัดอยู่ในยุคสมัยใดโดยเฉพาะ แต่ผูกพันอย่างใกล้ชิดกับเดือนผีที่วนเวียนกลับมาทุกปี

พื้นที่การแพร่กระจาย

ทั่วโลกวัฒนธรรมจีน มีความมีชีวิตชีวาเป็นพิเศษในไต้หวันและฮ่องกง ซึ่งมีศาลเจ้าสำหรับผีไร้เจ้าของโดยเฉพาะ

สถานะของแหล่งข้อมูล

ดี: มีคติชนวิทยาศาสนาพื้นบ้านที่กว้างขวาง รวมทั้งการศึกษาวิจัยของไทเซอร์และจอร์แดน และนิทานของผู่ซ่งหลิง

ชื่อเรียกและรูปแบบต่างๆ

ภาษาจีน: ชื่อนี้รวมคำว่า โหยว แปลว่าพเนจร หุน แปลว่าวิญญาณ เย แปลว่าป่าหรือไร้เจ้าของ และ กุ้ย แปลว่าผี ได้ความว่า วิญญาณพเนจรและผีไร้เจ้าของ คำเรียกรวมนี้ครอบคลุมทั้งวิญญาณที่แค้นเคืองและวิญญาณหิวโหย

ลักษณะปรากฏ

ลักษณะปรากฏ

โหยวหุนเยกุ้ยไม่มีรูปลักษณ์เฉพาะตัว แต่รวมตัวกันเป็นกลุ่ม สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของปัญหาพื้นฐานในศาสนาการตายของจีน คือผู้ตายไร้เจ้าของที่ไม่ได้รับการบูรณาการในลัทธิบูชาบรรพบุรุษ ในไต้หวันมีการสร้างศาลเจ้าและวัดสำหรับวิญญาณสูญหายเหล่านี้โดยเฉพาะ เพื่อไม่ให้เป็นอันตรายต่อผู้มีชีวิต

ผลกระทบ

วิญญาณเหล่านี้ไม่มีรูปแบบการต้องการผู้แทนเครื่องสังเวย ผลกระทบมีตั้งแต่การแกล้งและการเจ็บป่วยไปจนถึงความชั่วร้ายและความโชคร้ายโดยทั่วไป โดยเฉพาะเมื่อไม่ได้รับเครื่องสังเวย การถวายเครื่องสังเวยสามารถปลอบประโลมพวกมันได้

ประวัติโดยย่อ: โหยวหุนเยกุ้ย

ประเด็นสำคัญของผีไร้เจ้าของในภาพรวม

บริบททางวัฒนธรรม

คำเรียกรวมในศาสนาพื้นบ้านจีนสำหรับผู้ตายที่ไม่ได้รับการดูแล ผูกพันอย่างใกล้ชิดกับเทศกาลผี

เกี่ยวข้องกับ

ผู้มีชีวิตโดยทั่วไป โดยเฉพาะในช่วงเดือนผีเมื่อประตูยมโลกเปิดออก

รูปลักษณ์

กลุ่มรวมโดยไม่มีรูปลักษณ์เฉพาะตัว คือกลุ่มผู้ตายไร้บ้านเกิดและไร้การดูแลของจีน

ขอบเขตอิทธิพล

การแกล้ง ความเจ็บป่วย และความโชคร้าย โดยเฉพาะเมื่อไม่ได้รับเครื่องสังเวย ไม่มีรูปแบบการต้องการผู้แทนเครื่องสังเวย

การปฏิบัติต่อ

การถวายเครื่องสังเวย การเผากระดาษเงินกระดาษทอง และเทศกาลผีจงหยวน รวมทั้งศาลเจ้าสำหรับผีไร้เจ้าของโดยเฉพาะในไต้หวัน

สิ่งที่เกี่ยวข้อง

หยวนกุ้ย ในฐานะผีแค้นที่แสวงหาความยุติธรรม พร้อมด้วย สุ่ยกุ้ย และ เตี้ยวซื่อกุ้ย ในฐานะญาติที่แสวงหาผู้แทนเครื่องสังเวย

เมื่อประตูยมโลกเปิดออก

ชื่อโหยวหุนเยกุ้ยรวมคำว่า โหยว แปลว่าพเนจร หุน แปลว่าวิญญาณ เย แปลว่าป่าหรือไร้เจ้าของ และกุ้ย แปลว่าผี ได้ความว่า วิญญาณพเนจรและผีไร้เจ้าของ คำเรียกรวมนี้รวมทั้งวิญญาณที่แค้นเคืองและวิญญาณหิวโหย จึงไม่ได้หมายถึงรูปลักษณ์เดี่ยว แต่เป็นหมวดหมู่ทั้งหมดของศาสนาการตายในจีน

วิญญาณเหล่านี้ล่องเร่เพราะขาดญาติผู้มีชีวิตหรือสถานที่พักพิง หรือเพราะหาทางกลับสู่ยมโลกไม่พบ คือผู้ตายที่ไม่ได้รับการดูแลโดยทั่วไปซึ่งไร้ทายาทและเครื่องสังเวย โดยเฉพาะในเดือนจันทรคติที่เจ็ด เมื่อตามความเชื่อพื้นบ้านประตูยมโลกเปิดออก วิญญาณเหล่านี้ล่องเร่ไปในโลกของผู้มีชีวิต จนกว่าเทศกาลผีจะปลอบประโลมพวกมันอีกครั้ง

ข้อห้ามและวัฒนธรรมการเล่าเรื่อง

โหยวหุนเยกุ้ยยังคงกำหนดข้อห้ามของเดือนผีมาจนถึงทุกวันนี้ ในช่วงเวลานี้ตามประเพณีจะหลีกเลี่ยงการว่ายน้ำ การแต่งงาน หรือการย้ายบ้าน วิญญาณเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งที่มั่นคงของความเชื่อพื้นบ้านและวัฒนธรรมการเล่าเรื่องของจีน

ในเชิงวิทยาศาสตร์ศาสนา โหยวหุนเยกุ้ยคือประเภทรวมของผู้ตายที่ไม่ได้รับการดูแลซึ่งไร้ทายาทและเครื่องสังเวย สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นแกนหลักของศาสนาการตายจีนระหว่างบรรพบุรุษที่ได้รับการดูแลและวิญญาณที่ไม่สงบ รวมทั้งบทบาทของเทศกาลผีในฐานะการปลอบประโลมร่วม

เทศกาลผีจงหยวนและเครื่องสังเวย

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเทศกาลผีจงหยวนในวันที่สิบห้าของเดือนจันทรคติที่เจ็ด ซึ่งมีการถวายเครื่องสังเวย การเผากระดาษเงินกระดาษทองและธูป รวมทั้งของถวายร่วมสำหรับวิญญาณพเนจรทั้งหมดเป็นหัวใจสำคัญ ในไต้หวันยังมีลัทธิบูชาสำหรับผีไร้เจ้าของโดยเฉพาะพร้อมศาลเจ้าของตนเอง น้ำที่ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญลักษณ์ในการปฏิบัติต่อวิญญาณพเนจร และเสียงระฆังที่ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญลักษณ์คุ้มครองในช่วงเดือนผี

วิญญาณยากไร้ การล่าสัตว์ป่าแห่งเยอรมัน และชุดกุ้ยของจีน

โหยวหุนเยกุ้ยมีความคล้ายคลึงมากที่สุดกับวิญญาณยากไร้ในนรกชำระในศาสนาคาทอลิก ซึ่งได้รับการรำลึกถึงเป็นพิเศษในวันวิญญาณ ทั้งสองต่างเป็นผู้ตายที่ยังไม่ได้รับการไถ่ซึ่งต้องพึ่งพาการวิงวอนและเครื่องสังเวยจากผู้มีชีวิต ยังมีความเกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ป่าของเยอรมันในฐานะขบวนผู้ตายที่ไม่สงบ และแนวคิดโบราณเกี่ยวกับผู้ตายที่ไม่ได้รับการฝังศพซึ่งหาสงบไม่พบ

ภายในชุดกุ้ยของจีน คำเรียกรวมโหยวหุนเยกุ้ยอยู่เคียงข้างรูปลักษณ์ที่มีความเป็นปัจเจกมากกว่า ได้แก่ เตี้ยวซื่อกุ้ย กุ้ยโพ และ สุ่ยกุ้ย ขณะที่รูปลักษณ์เหล่านี้ผูกพันกับบุคคลหรือประเภทการตายที่เฉพาะเจาะจง โหยวหุนเยกุ้ยยังคงไร้ชื่อและนับไม่ถ้วน ที่แตกต่างอย่างชัดเจนที่สุดคือ หยวนกุ้ย ซึ่งมีความแค้นส่วนตัวที่โหยวหุนเยกุ้ยไม่มี

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับโหยวหุนเยกุ้ย

เหตุใดโหยวหุนเยกุ้ยจึงล่องเร่เป็นพิเศษในเดือนจันทรคติที่เจ็ด?

ในเดือนผีตามความเชื่อพื้นบ้านประตูยมโลกจะเปิดออก และผู้ตายไร้เจ้าของจะล่องเร่ไปในโลกของผู้มีชีวิต

พวกมันได้รับการปลอบประโลมอย่างไร?

ด้วยการถวายเครื่องสังเวย การเผากระดาษเงินกระดาษทอง และเทศกาลผีจงหยวนซึ่งนำอาหารและของถวายมาให้พวกมัน

พวกมันเทียบได้กับวิญญาณยากไร้ในศาสนาคาทอลิกหรือไม่?

ในเชิงโครงสร้างใช่ ทั้งสองต่างเป็นผู้ตายที่ยังไม่ได้รับการไถ่ซึ่งต้องพึ่งพาการวิงวอนและเครื่องสังเวยจากผู้มีชีวิต

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญ:

  • Teiser, Stephen F.: The Ghost Festival in Medieval China. Princeton 1988.
  • Jordan, David K.: Gods, Ghosts, and Ancestors. Berkeley 1972.
  • Pu, Songling: Liaozhai Zhiyi. China um 1740.

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

ในฐานะผีไร้เจ้าของและวิญญาณพเนจร โหยวหุนเยกุ้ยคือสัญลักษณ์ของผู้ตายที่ไม่ได้รับการดูแลของจีน ไร้ทายาท ไร้สถานที่พักพิง แต่ไม่ปราศจากความห่วงใย ตราบใดที่เทศกาลผียังคงนำเครื่องสังเวยมาให้พวกมันทุกปี

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →