Nyyrikki ผู้บอกทางในหมวกแดง

Nyyrikki คือเทพเจ้าในประเพณีฟินแลนด์

โอรสของทาปิโอ ผู้แกะสลักเครื่องหมายบอกทางและวางสะพาน หมวกแดงคือสัญลักษณ์ที่ทำให้รู้จัก Nyyrikki ผู้นำทางผ่านผืนป่าอย่างรอบคอบ

เทพเจ้าฟินแลนด์

Nyyrikki

Nyyrikki คือโอรสของทาปิโอและเจ้าแม่แห่งป่า Mielikki ใน Kalevala Nyyrikki ทำหน้าที่เป็นทั้งเทพแห่งการล่าสัตว์และผู้นำทาง: พระองค์แกะสลักเครื่องหมายบนต้นไม้และตั้งหลักหมายบนที่สูง เพื่อให้นักล่าในป่าแปลกหน้าหาทางได้ และวางสะพานข้ามหนองน้ำสำหรับฝูงสัตว์

บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏในปี ค.ศ. 1551 ของ Mikael Agricola ในชื่อ Nyrckes ผู้ “มอบกระรอกจากป่า” บทเพลงรูนของฟินแลนด์รู้จักผู้ช่วยนักล่าในชื่อที่หลากหลาย จนกระทั่ง Elias Lönnrot รวบรวมตำนานที่กระจัดกระจายให้กลายเป็นรูปแบบที่ชัดเจน

สรุปโดยย่อ: Nyyrikki

ประเภท: เทพแห่งการล่าสัตว์ ผู้ช่วยของนักล่าและคนเลี้ยงสัตว์
ต้นกำเนิด: แคว้น Karelia และ Österbotten บันทึกครั้งแรก ค.ศ. 1551 โดย Agricola
ตำรา: Agricola (ในชื่อ Nyrckes) บทเพลงรูน (SKVR) Kalevala ค.ศ. 1835/1849
ช่วงเวลา: มีการบันทึกระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 19
ลักษณะปรากฏ: “ชายผู้บริสุทธิ์ในหมวกแดง” ในบทอวยพรฝูงสัตว์ “โอรสแห่งพงไพรในเสื้อคลุมสีฟ้า”

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

บันทึกแรกสุดในปี ค.ศ. 1551 จากคำนำในหนังสือสดุดีของ Agricola ตามมาด้วยบทเพลงรูนในศตวรรษที่ 18 และ 19 และ Kalevala ค.ศ. 1835/1849

พื้นที่การแพร่กระจาย

แคว้น Karelia พบชื่อในรูปแบบ Nyypetti, Vilpus และ Virpus รวมถึงแคว้น Österbotten ในรูปแบบ Pinneus หรือ Pinneys โดยรูปแบบชื่อมีความหลากหลายอย่างมาก

สถานะของแหล่งข้อมูล

ปานกลาง: รายชื่อเทพของ Agricola บทเพลงล่าสัตว์และอวยพรฝูงสัตว์ที่กระจัดกระจายในคลัง SKVR และบทเพลง Kalevala บทที่ 14, 32 และ 46

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ภาษาฟินแลนด์: Nyyrikki การวิเคราะห์ชื่อยังคงเป็นที่ถกเถียง: ส่วนท้าย -kki เป็นเพศหญิงโดยทั่วไป และชื่อที่มีเสียงใกล้เคียงอย่าง Myyrikki หรือ Tyytikki ล้วนหมายถึงธิดาของทาปิโอ Kaarle Krohn เสนอว่าอาจมาจาก Jyrki (นักบุญจอร์จ) Uno Harva เสนอว่ามาจากคำโบราณที่หมายถึงกระรอกซึ่งสูญหายไปแล้ว Martti Haavio เสนอว่ามาจากชื่ออัครสาวก Bartholomaeus ที่ถูกถลกหนัง (จากคำว่า nylkeä แปลว่า “ถลกหนัง”) ส่วน Vilpus นั้น Anna-Leena Siikala เชื่อมโยงกับอัครสาวก Philippus

ลักษณะและอิทธิพล

ลักษณะปรากฏ

Kalevala วาดภาพ Nyyrikki ไว้อย่างชัดเจน: “Nyyrikki โอรสของทาปิโอ ชายผู้บริสุทธิ์ในหมวกแดง” (mies puhas, punakypärä) ปรากฏในบทที่ 14 และ 46 ส่วนบทอวยพรฝูงสัตว์ในบทที่ 32 เรียกพระองค์ว่า “โอรสแห่งพงไพรในเสื้อคลุมสีฟ้า” (siniviitta viian poika) หมวกแดงเชื่อมโยงพระองค์กับโลกแนวคิดของสิ่งมีชีวิต Haltija ซึ่งมีหมวกแหลมเป็นเครื่องหมาย คำว่า “บริสุทธิ์” ยกย่องพระองค์เป็นสื่อกลางที่เหมาะสมระหว่างมนุษย์และป่า

อิทธิพล

เครื่องมือของพระองค์คือรอยแกะสลักและหลักหมายทาง: พระองค์สลักเครื่องหมายบนลำต้นไม้และสร้างเสาหินบนเนินเขา Nyyrikki นำทางนักล่า แต่ไม่ได้ต้อนสัตว์ด้วยตนเอง นั่นเป็นหน้าที่ของพระขนิษฐา Tuulikki อิทธิพลของพระองค์เป็นแบบปฏิบัติและเงียบสงบ: ที่ใดที่พระองค์ช่วย นักล่าจะพบเส้นทางและเหยื่อ ฝูงสัตว์จะพบทางข้าม

ประวัติโดยย่อ: Nyyrikki

ด้านสำคัญของผู้ช่วยนักล่าโดยสรุป

ประเพณี

โอรสแห่งป่าในประเพณีบทเพลงล่าสัตว์ฟินแลนด์-การีเลียน มีหลักฐานตั้งแต่ Agricola ค.ศ. 1551 ในฐานะผู้ประทานกระรอก

เกี่ยวข้องกับ

นักล่ากระรอก กระต่าย นก และกวางเรนเดียร์ รวมถึงคนเลี้ยงสัตว์ที่ต้องการให้ฝูงสัตว์เดินไปเลี้ยงและกลับบ้านโดยกีบไม่เปียก

ลักษณะปรากฏ

ชายผู้บริสุทธิ์ในหมวกแดง สวมเสื้อคลุมสีฟ้าในบทอวยพรฝูงสัตว์ รู้จักได้จากเครื่องมือของพระองค์ คือรอยสลักบนลำต้นและหลักหมายบนที่สูง

หน้าที่

พระองค์ทำให้ป่าสัญจรได้: เครื่องหมายบอกทางตลอดแนว หลักหมายบนที่สูง และต้นสนยาวทอดเป็นสะพานข้ามพื้นที่เปียกชื้น

ลัทธิบูชา

การอัญเชิญก่อนออกเดินทางและการถวายผลแรกของการล่าสัตว์ที่ต้นสนบูชา ในบางท้องถิ่นใช้ต้นสนชนิดหนึ่งที่เรียกว่า “Nyryn näre” เป็นต้นไม้แท่นบูชา

การแยกแยะ

Leshy แห่งสลาฟในฐานะขั้วตรงข้ามที่ทำให้เส้นทางสับสนแทนที่จะทำเครื่องหมาย การต้อนสัตว์ป่าเป็นหน้าที่ของพระขนิษฐา Tuulikki

Nyrckes, Vilpus, Pinneus: เทพเจ้าจากนามหลายชื่อ

Mikael Agricola บันทึกไว้ในคำนำของหนังสือสดุดีภาษาฟินแลนด์ปี ค.ศ. 1551 ว่ามีเทพนามว่า Nyrckes ในแคว้น Häme ผู้ประทานกระรอกจากป่า บทเพลงรูนของแคว้น Karelia และ Österbotten รู้จัก “โอรสของทาปิโอ” ในชื่อที่หลากหลาย: Nyypetti ในบทเพลงล่ากวางเรนเดียร์ของ North Karelia, Vilpus และ Virpus ใน Ladoga Karelia, Pinneus หรือ Pinneys ในบทเพลงล่านกของ Österbotten และคาถาจาก White Karelia เรียกว่า “Nyyrikki เจ้าแห่งกระต่าย” Elias Lönnrot รวบรวมตำนานที่กระจัดกระจายเหล่านี้ใน Kalevala จนกลายเป็นรูปแบบที่ชัดเจนของผู้ช่วยนักล่า

ในบทที่ 14 Lemminkäinen อัญเชิญระหว่างการล่าสัตว์มูส: “แกะสลักเครื่องหมายตลอดแนวดินแดน ตั้งหลักหมายบนที่สูง เพื่อให้ข้าผู้ไม่รู้จักหนทางได้รู้เส้นทาง เมื่อแสวงหาเหยื่อ” ในบทอวยพรฝูงสัตว์ของบทที่ 32 Nyyrikki ถูกอัญเชิญให้วางต้นสนยาวโดยหันโคนต้นไปข้างหน้าข้ามพื้นที่เปียกชื้น เพื่อให้ฝูงสัตว์เดินไปเลี้ยงและกลับบ้านโดยกีบไม่เปียก ในงานเลี้ยงหมีของบทที่ 46 พระองค์ประทับร่วมโต๊ะเมื่อ Väinämöinen เชิญชนป่าของทาปิโอร่วมฉลองการล่าหมี

มรดกและประเด็นการวิจัย

ผ่านรายชื่อเทพของ Agricola และ Kalevala Nyyrikki กลายเป็นส่วนหนึ่งที่แน่นอนของหลักสูตรการศึกษาฟินแลนด์ คำอธิบายประกอบในการแปล Kalevala อาทิของ Hans Fromm ปี ค.ศ. 1967 ทำให้พระองค์เป็นที่รู้จักในพื้นที่ภาษาเยอรมันด้วย ในแวดวงศาสนาธรรมชาติของฟินแลนด์ปัจจุบัน พระองค์ถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของนักล่า และพระนามปรากฏในชื่อสมาคมและผลิตภัณฑ์ที่เกี่ยวกับการล่าสัตว์ แม้ว่าการรับรู้ต่อพระองค์จะแคบกว่าเมื่อเทียบกับทาปิโอและ Mielikki ซึ่งสอดคล้องกับแหล่งข้อมูลที่มีน้อยกว่า

ในด้านวิทยาศาสตร์ศาสนา Nyyrikki แสดงให้เห็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าการอัญเชิญตามสูตรนำไปสู่การก่อรูปตัวละครเฉพาะได้อย่างไร: บทเพลงรูนต้องการ “โอรสของทาปิโอ” ที่มีชื่ออักษรซ้ำ และในแต่ละภูมิภาค Nyypetti, Vilpus หรือ Pinneus ก็เข้ามาเติมเต็มบทบาทนั้น ส่วนท้ายชื่อเพศหญิงและการทับซ้อนกับชื่อธิดาอย่าง Myyrikki แสดงให้เห็นว่าบทบาทในครอบครัวถูกจัดระเบียบในภายหลัง และ Lönnrot เป็นผู้กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ การเชื่อมโยงกับนักล่าในคัมภีร์ไบเบิลอย่าง Nimrod ถือว่าไม่มีมูลความจริง

การอัญเชิญก่อนออกเดินทาง

Nyyrikki ได้รับการเคารพบูชา ไม่ใช่การป้องกัน การอัญเชิญก่อนออกเดินทางตามที่บทเพลงล่าสัตว์บันทึกไว้โดยตรงเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุด และอยู่ในลำดับเดียวกับการอัญเชิญ ทาปิโอและMielikki ของถวายแรกของการล่าสัตว์จะถวายที่ต้นสนบูชา (Tapionpöytä) ซึ่งครอบครัวป่าทั้งหมดจะได้รับการระลึกถึง ในบางท้องถิ่นยังใช้ต้นสนที่เรียกว่า “Nyryn näre” เป็นต้นไม้แท่นบูชา ผู้ที่หลงทางในป่าจะถือว่าความโปรดปรานไม่ได้มา และพยายามได้รับคืนด้วยการทักทายและถวายของ

ผู้ช่วยนักล่าในการเปรียบเทียบทางวัฒนธรรม

ในฐานะเทพผู้ช่วยนักล่า Nyyrikki ใกล้เคียงกับ Diana ของโรมันและอาร์เทมิสของกรีกที่จัดสรรเหยื่อให้นักล่า Cernunnos ของเคลต์เป็นตัวแทนของประเภทเจ้าแห่งสัตว์ที่สัตว์ป่าอยู่ใต้อำนาจ Leshy แห่งสลาฟเป็นขั้วตรงข้ามที่ทำให้เส้นทางสับสน ในขณะที่ Nyyrikki ทำเครื่องหมายเส้นทาง ในความศรัทธาพื้นบ้านคริสเตียน นักบุญ Hubertus รับบทบาทอุปถัมภ์นักล่า การวิจัยตั้งข้อสงสัยว่าชื่อนักบุญเช่นนี้อยู่เบื้องหลังรูปแบบชื่อหลายรูปแบบของครอบครัวป่าฟินแลนด์ด้วย

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ Nyyrikki

Nyyrikki มีหน้าที่รับผิดชอบด้านใด

พระองค์ช่วยในการหาทาง ไม่ใช่การต้อนสัตว์: แกะสลักเครื่องหมายบอกทางบนต้นไม้ ตั้งหลักหมายบนสันเขา และวางลำต้นสนเป็นสะพานข้ามหนองน้ำ นักล่าอัญเชิญพระองค์เพื่อหาเส้นทางและที่ล่าสัตว์ในพื้นที่ที่ไม่รู้จัก คนเลี้ยงสัตว์อัญเชิญเพื่อให้ฝูงสัตว์เดินทางปลอดภัย ส่วนการต้อนสัตว์ป่าไปสู่นักล่าเป็นหน้าที่ของ Tuulikki พระขนิษฐา

เหตุใดเทพเจ้าจึงมีส่วนท้ายชื่อเพศหญิง -kki

ส่วนท้าย -kki เป็นเพศหญิงในภาษาฟินแลนด์ และชื่อที่เสียงใกล้เคียงอย่าง Myyrikki หมายถึงธิดาของทาปิโอ การวิจัยอธิบายว่าเกิดจากลักษณะสูตรของบทเพลงรูน: ชื่อต้องเข้ากับจังหวะกลอนและอักษรซ้ำ การกำหนดเพศตามบทเพลงแต่ละบท และ Lönnrot กำหนดบทบาทโอรสใน Kalevala อย่างสมบูรณ์

ชื่อ Pinneus เป็นตัวละครโบราณหรือไม่

ไม่ใช่ Pinneus หรือ Pinneys เป็นรูปแบบชื่อในแคว้น Österbotten ของ “โอรสของทาปิโอ” จากบทเพลงล่านก ไม่ใช่ชื่อกรีกหรือละติน การเชื่อมโยงกับ Nimrod ในคัมภีร์ไบเบิลถือว่าไม่มีมูลความจริงในการวิจัย

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

ทาปิโอและMielikki บิดามารดาแห่งป่า
TuulikkiและTellervo พระขนิษฐาทั้งสอง
Haltija วิญญาณพิทักษ์ฟินแลนด์ที่พระองค์ทรงแบ่งปันหมวกแดง
ทาลิสมัน จูนิเปอร์ การรมควัน ระฆัง เหล็ก วัตถุปกป้องตามประเพณี
เข็มทิศแห่งการปกป้อง ภาพรวมเครื่องมือปกป้อง

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

ในฐานะโอรสของทาปิโอและเทพแห่งการล่าสัตว์ของฟินแลนด์ Nyyrikki เป็นตัวแทนของความสามารถในการสัญจรในป่า เป็นความแตกต่างระหว่างการหลงทางและการมาถึง: ความช่วยเหลือที่เงียบสงบซึ่งคนจะสังเกตเห็นก็ต่อเมื่อมันขาดหายไป