Nehebkau është demon i traditës egjiptiane.
Demon i formës gjarpërushe, bashkues i dyshpirtave, roje ambivalente. Nehebkau është “Ruajtësi i Ka-s”, shpirti i dyfishtë magjik që shoqëron çdo njeri. Si gjarpër, i fuqishëm dhe i lashtë, ekziston në pragun midis qenies dhe asgjësë.
Fuqia e tij është njëherësh shërim dhe rrezik. Në botën e të vdekurve Nehebkau mund të bëhet mik, nëse e kupton dhe e respekton natyrën e tij të errët.
Nehebkau është një demon egjiptian i gjarpërinjve dhe ruajtës i fuqisë Ka.
Lloji: Hyjni kryesore egjiptiane, hyjneshë-gjarpër dhe ushqyese e të vdekurve
Pantheon: Egjipti (të gjitha dinastitë)
Funksioni: Mbrojtje në mbretërinë e të vdekurve, ushqyerja e të ndjerëve, mbrojtës i Re-së kundër Apophis
Atributet kryesore: Trup gjarpëri me dy koka ose gjysmë e sipërme hominoid
Vendet kryesore të kultit: Heliopolis (zona e tempullit të Re-së), Edfu, Dendera
Rëndësia: një nga perënditë më të lashta egjiptiane
I nderuar në të gjithë territorin egjiptian, pa një vend kulti kryesor të shquar. I pranishëm në tempujt e Re-s/Heliopolisit, Edfu-s dhe Denderës si figurë mbrojtëse. I shfaqur shpesh në sarkofagë që nga dinastia e 18-të. Statuja gipsi me dy koka gjarpëri në varre private. Në Egjiptin helenistiko-romak gjithnjë e më shumë sinkretizuar me perëndinë gjarpërushe Asklepios.
Burimet kryesore: Tekstet e Piramidave (fjalimi 229 e më pas), Tekstet e Sarkofagëve (fjalimi 84 e më pas), Libri i të Vdekurve (fjalimi 87, 91, 149, thirrjet ndaj Nehebkau-t), mbishkrime në Edfu dhe Dendera. Literatura dytësore: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.
Nehebkau paraqitet si gjarpër gjigant, ndonjëherë me gjysmë trup njerëzor ose kokë njerëzore me muskë gjarpëri. Ngjyra e tij është shpesh e gjelbër ose ari, ngjyra e rigjenerimit dhe e fshehtes. Ndonjëherë mban litarë ose nyje magjike mbi gjoks.
Ankh-u (shenja e jetës) mund të jetë pranë tij. Në papiruse paraqitet si i lashtë, i mençur dhe i rrezikshëm. Gjarpëri i tij ka shpesh disa kthesa, çdo kthesë është një shtresë e fuqisë magjike.
Nehebkau është roje i Ka-s, shpirti magjik që shoqëron çdo njeri dhe vazhdon të ekzistojë edhe pas vdekjes. Ai mbron Ka-n nga shpirtrat e këqij dhe demonet. Në Librin e të Vdekurve thirret si një nga rojet e portave; emri i tij duhet të njihet për të kaluar.
Magjistarët e magjiket thërrisnin Nehebkau-n për të fituar fuqi. Shëruesit e thirrën, për të shëruar plagë magjike. Nderimi i tij ishte më pak i zhurmshëm dhe publik se ai i perëndive kryesore, por qendror në rrethet magjike. Në kultet rajonale (sidomos Nubia) Nehebkau nderohej si qenie mbrojtëse direkte e bashkësive lokale.
Aspektet më të rëndësishme të Nehebkau-t në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbajnë origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet.
Nehebkau (“ai që bashkon fuqitë Ka”) është bir i Selket-it (hyjneshë e akrepave) dhe një nga perënditë mbrojtëse më të lashta të Egjiptit. Në Tekstet e Piramidave si “gjarpër në pruën e barkës së diellit” shoqëron Re-n në udhëtimin e tij dhe e mbron nga gjarpëri i kaosit Apophis. Në traditat e mëvonshme lidhet gjenealogjikisht me Atum-in, Geb-in ose Selket-in.
Mbrojtja e të vdekurve në botën e përtejme. Ushqyerja e të ndjerurit me fuqitë Ka të nevojshme, që ata të vazhdojnë të ekzistojnë në botën e përtejme. Mbrojtës i barkës së diellit kundër gjarpërit të kaosit Apophis. Funksion apotropaik kundër kafshimit të gjarpërinjve dhe shpirtrave të këqij. Në sinkretizmin helenistiko-romak edhe si hyjni shëruese (identifikuar me Asklepiosin).
Dy forma kryesore:
Gjarpëri i dyfishtë: Trup gjarpëri me dy koka në të dy skajet, simbol i kalimit ndërmjet botëve. Shpesh paraqitet si gjarpër rrethues mbi sarkofagë.
Humanoid: Gjysmë trup njerëzor me gjysmë të poshtme gjarpëri. Në dorë shpesh shkopin Was ose Ankh-un. Shpesh me luspa blu ose të gjelbra.
Në shumicën e relieveve të tempullit në shoqërinë e Re-s mbi barkën e diellit.
Fusha e veprimit: Nehebkau thirrej sidomos në kultin e të vdekurve. Sarkofagët e Mbretërisë së Mesme dhe të Re tregojnë thirrje ndaj Nehebkau-t. Në kultin personal mbrojtje nga kafshimet e gjarpërinjve dhe ëndrrat e këqija. Në tempullin e Edfu-s figura e tij thirret gjatë procesionit vjetor të pastrimit. Paraqitur si mbrojtës në pllakat apotropaike (sidomos stelat Cippus).
Gjarpëri me dy koka, shkopi Was, Ankh-u, luspa të gjelbra ose blu, barka e diellit (shoqërues), oferta ushqimi (për ushqyerjen e Ka-s). Bimë e shenjtë: peme sikomori. Kafshë të shenjta: gjarpërinjtë e të gjitha llojeve, sidomos kobra egjiptiane.
Selket (Egjipti, nëna), Wadjet (Egjipti, hyjneshë gjarpërushe e Egjiptit të Poshtëm), Atum (Egjipti, në një traditë babai), Asklepios (Greqia, perëndi gjarpërushe shëruese, sinkretizuar helenistikisht). Paralele globale me perënditë gjarpërushe: Quetzalcoatl (aztek, gjarpëri me pupla), Naga (hinduizëm/budizëm), Jörmungandr (gjermanik), Yamata-no-Orochi (Japoni).
Apotropaike-rituale devocionale
Nehebkau (egjip. Nḥb-k3w, „Ai që ndërton Kas-at”) është një perëndi gjarpëri dygjinore dhe ambivalente e jetës dhe e botës së nëndheshme, fillimisht e frikshme, më vonë e transformuar në perëndi mbrojtëse të Kas-ave (shpirtrave të jetës) dhe të faraonëve.
Tekstet e Piramidave (Spr. 263, 318) dhe Tekstet e Arkivolit i referohen shpesh atij. Dita e tij në kalendarin e festave është dita e parë e Festivalit Toben (Heri-renpet), një festë pastrimi, e cila celebrohet gjithashtu në vitin e ri (kr. Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).
Magjepsje
Në Librin e të Vdekurve (Kap. 149) Nehebkau përmendet si shoqërues i të ndjerit nëpër portat e botës së poshtme. Tekstet rituale për të gjallët e thërrasin atë si forcues të Ka-s personale. Magjia kundër gjarpërinjve në Tekstet e Piramidave (Fj. 226-243) i drejtohet pjesërisht Nehebkaut për shmangien e dëmit.
Amuletet dhe simbolet mbrojtëse
Amuleta në formë gjarpri prej fajansi (me dy koka, ose gjarpër me krahë njerëzore) si mbrojtje e Nehebkau-t. Faraonët mbajnë simbolin e tij në mbishkrimet e steleve për forcimin e fuqisë së tyre jetësore. Objekte mortore me emrin e tij për udhëtimin nëpër botën e poshtme. Në himnin e Atumit (BD 175) theksohet funksioni i tij apotropaik si ruajtës i energjisë Ka.
Nehebkau bën pjesë ndër hyjnitë më të vjetra të gjarprit të njohura në burimet egjiptiane. Emri i tij shfaqet tashmë në Tekstet e Piramidave të Perandorisë së Vjetër, tekstet më të vjetra fetare të ruajtura të Egjiptit, të cilat u regjistruan në piramidat e dinastisë së fundit të 5-të dhe të 6-të. Kështu dëshmia e tij shtrihet deri në mijëvjeçarin e tretë para Krishtit.
Në këto tekste të hershme Nehebkau shfaqet në një rol të dyfishtë, i cili mbetet karakteristik për gjithë traditën e tij të mëvonshme. Nga njëra anë ai është një gjarpër kërcënues, ndaj të cilit drejtohen fjalë mbrojtëse; nga ana tjetër ai është një qenie e fuqishme, forca e të cilit mund t’i shërbejë mbretit të vdekur.
Kjo ambivalencë nuk konceptohet si kontradiktore, por i përgjigjet kuptimit egjiptian të gjarprit si dukuri e rrezikshme, por njëkohësisht shumë e fuqishme.
Tekstet e Piramidave e lidhin Nehebkau-n me tokën, me zonën nën sipërfaqen e tokës dhe me furnizimin e të vdekurit me ushqim dhe fuqi jete.
Nga pikëpamja e historisë së fesë është i dukshëm fakti se Nehebkau është i dëshmuar vazhdimisht gjatë gjithë historisë egjiptiane, nga Tekstet e Piramidave nëpërmjet Teksteve të Arkivolave të Perandorisë së Mesme deri te Librat e të Vdekurve të Perandorisë së Re dhe tekstet e tempujve të Periudhës së Vonë.
Pak hyjni mund të ndiqen gjatë një periudhe kaq të gjatë kohore. Kjo vazhdimësi e bën atë një objekt studimi të çmuar për pyetjen se si një hyjni mund ta kishte zhvendosur kuptimin e saj gjatë mijëvjeçarëve pa humbur thelbin e vet.
Emri Nehebkau jepet zakonisht si nehebkau dhe përmban fjalën egjiptiane ka në shumës, kau. Ka-ja është një nga përbërësit qendrorë të konceptit egjiptian të personit: një lloj force jetëse ose dhurues jete, që shoqëron njeriun përtej vdekjes dhe duhet ushqyer pas vdekjes.
Përbërësi i parë i emrit zakonisht lidhet me një folje që do të thotë lidhje, bashkim ose dhënie.
Përkthimi i zakonshëm është rrjedhimisht diçka si Ai që u jep fuqitë Ka ose Ai që bashkon fuqitë Ka. Kjo interpretim e bën Nehebkau-n një hyjni që lidhet drejtpërdrejt me dhënien e fuqisë jetëse.
Në tekstet e të vdekurve ai shfaqet rrjedhimisht si një qenie që siguron ushqim dhe vitalitet për të ndjerurin. Një traditë e lidh me furnizimin e shumë Kau-ve, të caktuara për perëndi të ndryshme.
Analiza e saktë gramatikore e emrit është e diskutueshme në detaje, por lidhja me Ka-n konsiderohet e sigurt dhe është vendimtare për kuptimin e hyjnisë. Kësisoj Nehebkau nuk është thjesht një qenie frikësuese, por një fuqi që i përket qendrës së konceptit egjiptian të jetesës pas vdekjes.
Forma e tij gjarpërushe dhe funksioni i tij si dhurues i fuqisë jetëse nuk janë në kundërshtim: në simbolikën egjiptiane gjarpëri si qenie chtone, e lidhur me tokën, mund të lidhej pikërisht me rinovimin e jetës, sepse heq lëkurën dhe del nga toka, fusha ku shtrihen edhe të vdekurit.
Zhvillimi ndoshta më i dukshëm në trashëgiminë e Nehebkaut është kalimi nga një qenie kërcënuese në një qenie kryesisht bamirëse. Në shtresat më të hershme, Nehebkau është një gjarpër i rrezikshëm.
Disa formula të lashta synojnë ta mallkojnë ose ta neutralizojnë atë. Një formulë e njohur thotë se Nehebkau do të ishte i parrezikshëm vetëm kur t’i shkelej shtyllën kurrizore ose gjymtyrët, pra kur të ishte mundur.
Me kalimin e kohës, ky tipar kërcënues tërhiqet. Tashmë në Tekstet e Arkivolave dhe më shumë në Mbretërinë e Re, Nehebkau shfaqet kryesisht si një hyjni ndihmëse, mbrojtëse dhe ushqyese. Ai radhitet si shoqërues dhe shërbëtor i perëndisë së diellit Re dhe i perëndisë së të vdekurve Osiris.
Në disa tekste ai konsiderohet bir i hyjneshës gjarpër Renenutet ose lidhet me tokën dhe dhuratat e saj. Ai mund të thirrej si dhurues i ushqimit dhe pjellorisë.
Nga pikëpamja e historisë së fesë, ky ndryshim mund të interpretohet si një proces domestikimi ose integrimi: një qenie fillimisht frikësuese inkorporohet në panteon dhe forca e saj kthehet në pozitive. Procese të krahasueshme vërehen tek gjarpërinjtë e tjerë egjiptianë dhe qeniet e përziera.
Duhet theksuar megjithatë se shtresa e vjetër kërcënuese nuk u zhduk kurrë plotësisht; edhe në tekstet e vona mbetet një mbetje e rrezikshme. Nehebkau është kështu një shembull i faktit se në mendimin egjiptian forca mbrojtëse dhe kërcënimi ishin shpesh dy anë të së njëjtës hyjni. Qenie të krahasueshme ambivalente janë Ammit dhe perëndia xhuxh Bes.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Mahuika, hyjnesha e zjarrit e Maorëve dhe Polinezisë. Origjina, vjedhja e zjarrit nga Māui dhe kl...
Nuckelavee: demon pa lëkurë kalë-kalorës i Ishujve Orkney, të cilit i atribuheshin murtajat dhe t...
Metsavana, i moshuari i pyllit estonez me mjekër myshku, ruan gjuetinë dhe kafshët e egra. Tradit...
Mahr, shpirti femëror i natës në traditën gjermanike. Formë e lashtë e ruajtur gjuhësisht - lidhj...
Hutchai, perëndia egjiptiane e erës perëndimore. Origjina, ikonografia e pasigurt dhe klasifikimi...
Kári, personifikimi nordik i erës dhe bir i Fornjótit. Origjina, gjenealogjia e elementeve dhe kl...
