Vajrakilaya (Dorje Phurba në tibetisht) është një yidam i zemëruar i shkollave të budizmit tibetian, veçanërisht i traditës Nyingma. I paraqitur me tre fytyra dhe gjashtë krahë, ai mban tehun magjik Phurba. Praktika e tij shërben për tejkalimin e pengesave të brendshme dhe të jashtme. Vajrakilaya shfaqet si perëndi me tre fytyra dhe gjashtë krahë dhe shërben për tejkalimin e pengesave të brendshme dhe të jashtme.
Vajrakilaya thirret në meditacione për të depërtuar pengesat dhe për të shkatërruar iluzionin. Arma Phurba simbolizon njohjen e qartë si diamant. Forma e tij e zezë ose indigo dhe praktikat rituale-magjike janë qendrore në budizmin tantrik. Tempujt dhe vendet e shenjta mbrohen nëpërmjet vendosjes së Phurba-ve.
Lloji: Vajrayana-Budist wrathful Yidam, mposhtes i pengesave “Vajra-Gisht”
Panteon: Budizmi tibetian (veçanërisht tradita Nyingma dhe Sakya)
Funksioni: Shkatërrimi i pengesave demonike, mbrojtje e veçantë për traditën Dharma të Padmasambhavës
Atributet kryesore: Tre koka (me ngjyra të ndryshme), gjashtë krahë, thikë Phurpa (simboli i Vajrakilaya), fund lëkure tigri
Vendet kryesore të kultit: Manastiret kryesore Nyingma, veçanërisht Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak
Tibetisht: Dorje Phurba (“Vajra-Gisht”)
Vajrakilaya (sanskritisht, “Vajra-thikë”) është një nga yidam-ët e zemëruar më të rëndësishëm të traditës Vajrayana. Rrënja mitologjike: Padmasambhava (shek. 8 pas Kr.) përdor praktikën Vajrakilaya për të shkatërruar pengesat e misionit të tij për të vendosur budizmin në Tibet.
Periudha kryesore e lulëzimit të traditës Vajrakilaya: nga shek. 8 në shkollën Nyingma, më vonë adoptuar edhe nga Sakya. Në çdo linjë Nyingma, një nga tre Yidam-ët rrënjë: Tetë Mësimet Sadhana (Kagye), Vajrakilaya dhe një traditë tjetër Yidam.
Vendet kryesore të kultit: të gjitha manastiret kryesore Nyingma me traditat e tyre Vajrakilaya Sadhana (Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak, Kathok, Shechen). Veçanërisht Mindrolling si selia kryesore e praktikës Vajrakilaya. Në Bhutan dhe Nepal në shumë komplekse manastirore Nyingma. Prezent ndërkombëtarisht në qendrat Nyingma në mbarë botën. Vajrakilaya Drub-chen (mbledhje të mëdha dhjetëditore praktike) mbahen çdo vit në shumë manastire.
Burimet kryesore: Vajrakilaya-Tantra, tekste të ndryshme Terma (mësime të fshehura nga Padmasambhava dhe të riezbuluara më vonë nga Tertön-ët). Linjat kryesore: Thesari i Veriut (Jangter), Thesari i Jugut (Lhoter), linja Mindrolling.
Literatura dytësore: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis; Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Linrothe, Ruthless Compassion.
Vajrakilaya paraqitet me elementë të caktuar ikonografikë të koduar simbolikisht, që mbajnë kuptim të thellë. Këta elementë ndërmjetësojnë në mënyrë qendrore funksionet, burimet e fuqisë, kompetencën dhe rolin kozmik të kësaj entiteti. Sistemi vizual u lejon të iniciuarve dhe të arsimvarve kulturorë të kuptojnë kuptimin e thellë.
Tek Vajrakilaya pamja është e përcaktuar me saktësi nga tekstet tantrike të shkollës Nyingma: tre fytyra, gjashtë krahë, krahë shpendi, trup blu i errët dhe si atribut qendror dolchu ritual me tre faqe Phurba, të cilin krahët kryesorë e rrotullojnë para gjoksit. Çdo detaj i kësaj forme Heruka është i shënuar në Sadhana-t dhe transmetohet i pandryshuar nga mësuesi te nxënësi në transferimin praktik, pasi vizualizimi bazohet në formën ekzakte.
Vajrakilaya ishte qendror në praktikën fetare dhe të kuptuarit e përditshëm të Tibetit. Njerëzit i drejtoheshin kësaj entiteti në situata kritike ose në stinë të caktuara rituale të vitit, me rituale të strukturuara, lutje ose ofrime. Praktika ishte e transmetuar me saktësi dhe shpesh drejtohej nga priftërinj ose specialistë.
Praktika Vajrakilaya transmetohet në traditën Nyingma pa ndërprerje që nga Padmasambhava, sepse konsiderohet si mjet i besueshëm kundër pengesave. Zbatimi i saj ndjek disa qëllime: riti Phurba synon të largojë shqetësimet para se të rrezikojnë një sipërmarrje, të shpërbëjë bllokimet e ngurtësuara në rrugën e praktikës, të udhëheqë praktikuesit nëpërmjet retrajtave intensive dhe inicimeve dhe të mbrojë vendin e praktikës gjatë gjithë kohëzgjatjes së saj.
Aspektet më të rëndësishme të Vajrakilayës në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet kulturore.
Vajrakilaya është manifestimi i zemëruar i aktivitetit të iluminuar të të gjithë Budave. Në teogoni tantrike ka dalë nga mendja-Buddha e pashkruar. Miti kryesor: Padmasambhava udhëton në Yangleshö (kufiri Nepal/Indi) dhe mediton aty mbi Vajrakilayën për të nënshtruar demonet që duan të pengojnë misionin e tij në Tibet.
Nga ky meditim lind praktika Vajrakilaya, të cilën ai më vonë e transmeton në Tibet dhe e ruan në formë Termash (mësimesh-thesare të fshehura) për brezat e ardhshëm.
Shkatërrues i të gjitha pengesave demonike. Mbrojtje e veçantë për linjën e Padmasambhavës dhe për praktikuesit e niveleve më të larta Vajrayana. Në kontekstin personal të praktikës: Phurpa (Dorje Phurba) simbolizon depërtimin e tre helmeve rrënjë (lakmia, urrejtja, padituria) brenda vetë praktikuesit, jo të një armiku të jashtëm, por të pengesave të brendshme. Patron i traditës Tertön.
Trup mashkullor i zemëruar, shumë muskuloz, tre koka me ngjyra të ndryshme (koka kryesore blu e errët, djathtas e bardhë, majtas e kuqe), secila me tre sy dhe gojë të hapur.
Gjashtë krahë: në duart e sipërme dolchë Phurpa (veglat e veçanta të Vajrakilayës, dolchë ritualë me tre faqe), në duart e poshtme Khatvanga, kupë kafke, Trishula. Përparëse prej lëkure tigri, zbukurime kockash. Në formë Yab-Yum me bashkëshorten e tij Diptachakra. Qëndron në pozë dinamike hapi-harku mbi qeniet demonike të mundura, në aureolë flakëruese.
Fusha e veprimit: Vajrakilaya nderohet në çdo manastir Nyingma. Drub-chen (mbledhje të mëdha dhjetëditore praktike) kryejnë praktika të përbashkëta Vajrakilaya. Qendror në kontekstin personal tantrik të praktikës, veçanërisht në heqjen e pengesave para fazave të rëndësishme të praktikës. Vetë dolchu Phurpa është një vegël e shenjtë, e përdorur ritualisht në praktikën Vajrakilaya; tantriku shpesh mban varëse Phurpa më të vogla si amuleta mbrojtëse.
Phurpa (dolch ritual me tre faqe, atributi kryesor), tre koka (blu e errët, e bardhë, e kuqe), gjashtë krahë, Khatvanga (skeptër kafkash), kupë kafke (Kapala), Trishula, përparëse prej lëkure tigri, zbukurime kockash, aureolë flakëruese. Në formë Yab-Yum: bashkëshortja Diptachakra. Bimët e shenjta: asnjë specifike. Mantra e shenjtë: Om Vajra Kili Kilaya Sarvabighân Vâm Hûm Phat.
Padmasambhava (Budizmi, praktikuesi i tij kryesor), Mahakala (Budizmi, formë e zemëruar e lidhur), Yamantaka (Budizmi, Yidam i zemëruar i lidhur), Hayagriva (Budizmi, formë e zemëruar e lidhur), Bhairava (Hinduizmi, koncepti rrënjë). Unik funksionalisht nëpërmjet simbolikës Phurpa, vegla e depërtimit të brendshëm si atribut kryesor. Simbolika globale e kunj/dolchit për heqjen e pengesave gjendet në disa tradita, por unike me thellësinë dhe specifitetin e Vajrakilayës.
Ritualet e adhurimit
Vajrakilaya (tib. Dorje Phurba) është një nga hyjnitë Yidam të zemëruara më të fuqishme të Vajrayana tibetian, veçanërisht qendror në shkollën Nyingma, por i nderuar edhe në Sakya. Padmasambhava (Guru Rinpoche, shek. 8) konsiderohet si shpërndarësi kryesor i kësaj praktike në Tibet.
Sadhana e Vajrakilayës përfshin vizualizime komplekse Phurba, inicime me vazo (bumpa) dhe këngë tantrike. Ditët kryesore të praktikës janë dita e 10-të dhe e 25-të e muajit hënor (tshes-bcu) (kr. Boord, The Cult of the Deity Vajrakila).
Mantrat
Mantra kryesore e Vajrakilayës “Om Vajra Kili Kilaya Sarva-Vighnan Bam Hum Phat” recitojhet për heqjen e pengesave. Sadhana rrënjë vjen nga Vajrakilaya-mula-tantra. Udhëzimi i praktikës Vajrakilaya të Padmasambhavës në koleksionin Khandro Nyingthig është tekst standard.
Amuletat dhe simbolet mbrojtëse
Phurba (dolch ritual me tre krahë, 8-30 cm) prej bronzi/hekuri/druri, instrument kryesor ritual. Amuletat mbrojtëse tibetiane (srung-ba) me mantra Vajrakilaya të rrotulluara në cilindra bakri mbahen rreth qafës. Vajrakilaya i zemëruar si hyjni me tre koka dhe gjashtë krahë mbi trupat e demonëve të mundur.
Tradita hebraike: Kryeengjëlli Uriel me shpatën flakëruese dhe koncepti i krijuesit të Golemit ndajnë me Vajrakilayën funksionin mbrojtës të zemëruar dhe depërtimin e demonikës.
Bota greko-romake: Ares si perëndi i luftës dhe Apollon si parandalues i murtajës mbajnë aspekte të fuqisë së zemëruar, por jo të njëjtën strukturë meditative-magjike si Vajrakilaya.
Tradita gjermanike: Donar/Thor me çekanin e tij dhe Walkyrjet me sulmicat e tyre ndajnë aspekte të armës si shkatërrues pengesash, megjithëse në një dimension më pak tantrik-të brendshëm.
Hinduizmi: Kali, Bhairava dhe Chamunda si forma të zemëruara mishërojnë energji të ngjashme të zemëruar dhe shkatëruese të pengesave në traditat Tantra hinduiste.
Emri Vajrakilaya, në tibetisht Dorje Phurba, përbëhet nga dy imazhe. Vajra, tibetisht dorje, tregon skeptrin e diamantit, simbolin e mendjes së zgjuar të pathyeshme.
Kilaya, tibetisht phurba, është dolchu ritual me tre faqe ose kunj. Emri bashkon kështu simbolin e iluminimit të patundur me veglën që mban, fikson dhe depërton.
Kjo lidhje është themelore për të kuptuar Vajrakilayën. Hyjnia konceptohet nga instrumenti i saj ritual. Dolchu me tre faqe, phurba, përdoret në budizmin tantrik për të lidhur forcat e dëmshme në një vend dhe për t’i nënshtruar aty.
Tre anët e tehut interpretohen si tejkalim i tre helmeve rrënjë, domethënë lakmisë, urrejtjes dhe verbërimit. Vajrakilaya është në një farë kuptimi hyjnëzimi i kësaj veggle dhe funksionit të saj: mishërim i fuqisë së zgjuar që depërton dhe gozhdën tendencat shkatëruese.
Vajrakilaya bën pjesë në mesin e hyjnive më të rëndësishme të zemëruara të budizmit tibetian, veçanërisht të shkollës Nyingma, por edhe të traditës Sakya. Ai numërohet ndër tetë Heruka të Kagye, koleksionit të tetë mësimeve Sadhana që i atribuohen Padmasambhavës.
Rëndësia e tij qëndron në faktin se praktika e tij konsiderohet veçanërisht efektive kundër pengesave të rënda. Në një traditë që nuk i mohon pengesat, por i përpunon me energji, Vajrakilaya zë një vend të qëndrueshëm ndër praktikat e fuqishme mbrojtëse.
Tradita tibetiane e lidh Vajrakilayën ngushtë me Padmasambhavën, masterin indian të shekullit të tetë, i cili sipas transmetimit e rrënjosi budizmin në Tibet. Sipas burimeve, Padmasambhava praktikoi praktikën Vajrakilaya në Nepalin e sotëm, në një shpellë pranë shpellës Asura afër Pharping, dhe me ndihmën e saj tejkaloi pengesat e rënda që i qëndronin në rrugë të veprimtarisë së tij.
Ky tregim nuk është vetëm një legjendë shenjtori, por begaton autoritetin e të gjithë transmetimit Vajrakilaya në Tibet. Padmasambhava u transmetoi mësimet nxënësve të tij më të afërt, ndër ta princeshës tibetiane dhe masterit Yeshe Tsogyal, e cila në traditën Nyingma konsiderohet si ruajtëse dhe transmetuese e shumë mësimeve.
Nëpërmjet kësaj linje dhe nëpërmjet teksteve-thesare të riezbuluara më vonë, Terma, praktika u degëzua në linja të shumta transmetimi.
Hulumtimi i historisë fetare tibetiane, si punët e Robert Mayer dhe Cathy Cantwell, ka hetuar tërësisht historinë tekstuale të Tantrave Vajrakilaya. Ajo tregon se transmetimi rrjedh nga një bërthamë indiane, por në Tibet u zgjerua shumë dhe u bë atje një nga koleksionet më të pasura të literaturës rituale.
Kjo degëzim shpjegon pse nuk ekziston një formë e vetme Vajrakilaya, por shumë forma, që ndryshojnë nga njëra-tjetra në detaje të ikonografisë dhe Sadhana-s. Kush interesohet për hyjni të zemëruara të lidhura, gjen në mjedisin e shkollave tibetiane shembuj të tjerë të kësaj dendësie transmetimi.
Në artin tibetian Vajrakilaya shfaqet si figurë tepër e zemëruar, zakonisht blu e errët, me disa koka, gjashtë krahë dhe krahë shpendi. Pjesa e poshtme e trupit të tij shpesh merr formën e dolchut me tre faqe, kështu që hyjnia dhe vegla e saj bashkohen vizualisht.
Në duart e tij mban Vajra, flakë dhe phurban. Qëndron ose ecën mbi figura të mundura, që mishërojnë pengesat e nënshtruara. Shpesh paraqitet në bashkim me bashkëshorten e tij, gjë që në të kuptuarit tantrik të imazhit shpreh pandashsërinë e metodës dhe urtisë.
Pamja e zemëruar, sipas vetëkuptimit të traditës, nuk është shprehje zemërimi. Ajo interpretohet si formë aktive, energjike e dhembshurisë, e cila ndërhyn atje ku mjetet e buta nuk mjaftojnë.
E frikshme e figurës nuk drejtohet kundër qenieve të gjalla, por kundër forcave të brendshme, lakmisë, urrejtjes dhe verbërimit, që mbyllin rrugën drejt çlirimit. Kjo interpretim është i rëndësishëm, sepse hyjnitë e zemëruara të budizmit tibetian lehtë keqkuptohen nga jashtë.
Praktika rituale e Vajrakilayës përfshin vizualizim, recitim mantrash dhe trajtimin e phurba-s, ndonjëherë edhe rituale më të mëdha manastirore me valle dhe ofrime. Ajo, sipas të kuptuarit tradicional, kërkon autorizim nga një mësues i kualifikuar dhe një përgatitje të duhur.
Transmetimi material shtrihet nga piktura Thangka nëpërmjet figurinave bronzi deri te vetë dolchët ritualë të punuar me art, që mund të jenë prej metali, druri ose kockash dhe konsiderohen si objekte të kushtëzuara në manastire. Lidhja e ngushtë e hyjnisë, imazhit dhe veglës e bën Vajrakilayën një shembull ilustrues të të kuptuarit tantrik të objekteve rituale.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Nguruvilu, gjarpërdhelpja e Mapuche-ve, që krijon vorbulla vdekjeprurëse në vadat e lumenjve. Ori...
Troll, qenie gjigante malore e traditës gjermanike. Midis Thurs-it të Eddës dhe ogrit të përrallë...
Bergmönch, i njohur edhe si Meister Hämmerling, shpirti i malit i minierave. Origjina, natyra e t...
Alicanto, shpendi ndriçues i folklorit kilian. Origjina, motivi i provës dhe klasifikimi shkencor...
Gabriel Hounds, tufa fantazmatike e ajrit në Anglinë e Veriut. Origjina, thirrjet në qiellin e na...
Pincoya, gruaja e mirëdashme e detit në mitologjinë Chilote. Origjina, kërcimi i saj si orakull p...
