Atar, zjarri i përjetshëm i tempujve të zjarrit
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Atar është zot i traditës persiane.
Zjarri i shenjtë, prania e dukshme e Ahura Mazdas. Zjarri i shenjtë i Zoroastrizmit trajtohet më poshtë në kuptimet që ia jep tradita fetare.
Atar është zjarri i shenjtë dhe Yazata i tij, qenia e denjë për adhurim, në Zoroastrizëm. Si bir i Ahura Mazdas, ai mishëron pastërtinë dhe të vërtetën dhe është elementi qendror i kultit të zjarrit të përjetshëm në tempujt e zjarrit.
Zoroastrizmi është një fe e gjallë edhe sot: Në Iran, veçanërisht në Yazd dhe Kerman, dhe te Parsët në Indi, zjarret e shenjta vazhdojnë të digjen, të ruajtura nga një traditë e pandërprerë priftërore.
Lloji: Vetë zjarri i shenjtë si dhe Yazata i tij
Origjina: Zoroastrizmi, kulti indo-iranian i zjarrit
Tekstet: Avesta nga Gathat deri te literatura Pahlavi
Periudha: Avestishtja më e vjetër gathike deri te praktika e gjallë e sotme
Pamja: flaka e pastër e zjarrit të tempujve të zjarrit
Historia e teksteve
Periudha e teksteve
E dëshmuar nga Avestishtja më e vjetër gathike deri te literatura Pahlavi; praktika e tempujve të zjarrit vazhdon të jetojë deri sot.
Hapësira e përhapjes
Irani, veçanërisht Yazd dhe Kerman, si dhe India te Parsët, ku digjen tetë prej zjarrit të kategorisë më të lartë.
Gjendja e burimeve
Mirë i dokumentuar: vetë Avesta dhe tradita e gjallë, të arsyetuara nëpërmjet veprave referuese të Boyce dhe Rose.
Emri dhe variantet
Avestishtja: ātar do të thotë zjarr, persisht e mesme Ādur ose Ādar, persisht e re Āzar; fjala është e afërt me konceptin vedik të zjarrit. Në Avesta, Atar quhet bir i Ahura Mazdas.
Përshkrimi
Pamja
Flaka e pastër e zjarrit është prania e dukshme e Ahura Mazdas dhe e asha-s së tij, të vërtetës dhe rendit. Atar është i lidhur ngushtë me Asha Vahishta, ndershmërinë më të lartë, dhe shpesh përmendet së bashku me të.
Efekti
Atar mishëron të vërtetën, rendin dhe pastërtinë; zjarri ndihmon të djegë të keqen. Ai është elementi qendror i ceremonive dhe boshti i tempujve të zjarrit.
Profil: Atar
Aspektet më të rëndësishme të zjarrit të shenjtë në një vështrim.
Zoroastrizmi: Në Gathat më të vjetra ende kryesisht abstrakt, Atar personifikohet në tekstet më të reja si Yazata i nxehtësisë dhe dritës.
Pastërtia, e vërteta dhe rendi; zjarri është prania e dukshme e Ahura Mazdas në botë.
Jo një imazh, por vetë flaka e pastër e zjarrit, e ruajtur në tempujt e zjarrit, Atashkadeh-të.
Element qendror i të gjitha ceremonive; zjarri ndihmon të djegë të keqen dhe lidh bashkësinë me të hyjshmen.
Zjarret e përjetshme të tempujve të zjarrit; kategoria më e lartë është Atash Behram, zjarri triumfues, i ruajtur nga prifti i zjarrit.
Nga mediumi abstrakt te Yazata i zjarrit
Në Gathat më të vjetra ai është ende kryesisht abstrakt, një medium i Krijuesit; vetëm në tekstet më të reja personifikohet si Yazata, si hyjni e nxehtësisë dhe dritës. Ky zhvillim pasqyron thelbin e kuptimit zoroastrian të zjarrit: Zjarri është fillimisht shenjë dhe mjet i të vërtetës, para se të konceptohet si qenie e denjë për adhurim në vetvete.
Feja e gjallë dhe klasifikimi
Zoroastrizmi është një fe e gjallë: Atash Behram-i i Yazd-it është i vetmi nga zjarret e kategorisë më të lartë në Iran, ndërkohë që tetë Atash Behram të tjera ekzistojnë në Indi te Parsët. Tempujt aktivë të zjarrit dhe një traditë e pandërprerë priftërore e mbajnë kultin gjallë.
Nga pikëpamja e studimit të feve, Atar është prototipi i kultit të zjarrit si simbol pastërtie dhe e vërtete. E rëndësishme është sqarimi se Zoroastrianët nuk janë adhurues të zjarrit: Zjarri është medium dhe shenjë e dukshme e të hyjshmes, jo vetë zoti suprem.
Zjarri i përjetshëm dhe kujdestaria e tij
Të dokumentuara burimisht janë zjarret e përjetshme në tempujt e zjarrit, Atashkadeh-të. Kategoria më e lartë e zjarrit është Atash Behram, zjarri triumfues; zjarri në Atash Behram-in e Yazd-it, sipas traditës, digjet pa ndërprerje që nga rreth viti 470 pas Krishtit. Prifti i zjarrit e mban zjarrin gjallë dhe nuk lejohet ta lërë të shuhet. Për ruajtjen e pastërtisë, priftërinjtë gjatë kujdesit të zjarrit mbajnë një shall të bardhë goje dhe hundësh, padan-in, që fryma dhe pështyma të mos e ndotin zjarrin; vetëm Zoroastrianëve u lejohet të hyjnë në zonën e shenjtë.
Agni, Girra, Nusku: kulti i zjarrit në krahasim
Atar korrespondon me vedikun Agni si të afërt të drejtpërdrejtë indo-iranian me origjinë të përbashkët të kultit të zjarrit, zjarrin si pastërti dhe ndërmjetës flijimi. Krahas tyre qëndrojnë perënditë mesopotamiane të zjarrit dhe pastërtisë Girra dhe Nusku, tek të cilët zjarri gjithashtu pastron dhe ndërmjetëson, pa që të ekzistojë ndonjë lidhje gjenetike me kultin iranian.
Pyetjet e shpeshta rreth Atar
A adhurojnë Zoroastrianët zjarrin?
Jo. Zjarri është simbol dhe medium i pastërtisë dhe të vërtetës dhe prania e dukshme e Ahura Mazdas, jo vetë zoti suprem.
Pse mbajnë priftërinjtë shall goje?
Padan-i parandalon që fryma dhe pështyma të ndotin zjarrin e pastër. Ai i përket kujdesit të rreptë të pastërtisë së kultit.
Sa të vjetër janë zjarret e përjetshme?
Zjarri në Atash Behram-in e Yazd-it, sipas traditës, digjet pa ndërprerje që nga rreth viti 470 pas Krishtit.
Lidhje për më tepër
Lexoni gjithashtu:
- Agni – i afërmi vedik i kultit iranian të zjarrit
- Girra, Nusku – perëndi mesopotamiane të zjarrit dhe pastërtisë
- Qiriu mbrojtës, Djegia e temjanit, Amuletë – shenja pastërtie dhe adhurimi
- Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në pasqyrë
Literatura (zgjedhje)
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si Yazata i zjarrit, Atar tregon se si zjarri i shenjtë i lidh Zoroastrizmin dhe jetën e përditshme të gjallë deri sot: Flakët e përjetshme të tempujve të zjarrit nuk janë objekt adhurimi, por shenja e dukshme e pastërtisë, e vërtetës dhe e pranisë së Ahura Mazdas.
